作为一名教学工作者，通常需要准备好一份教案，通过教案准备可以更好地根据具体情况对教学进程做适当的必要的调整。教案应该怎么写才好呢？
【教学目标】
1.了解郁达夫的思想和创作风格；
2.联系五幅秋景图，进一步掌握散文“形”与“神”的关系。
3.感知文章内容，理清文章思路；掌握首尾照应，回环往复的结构模式。
4.掌握散文鉴赏的基本方法，理解情景交融、以动衬静的表现手法。
5.体会作者在秋景中寄托的忧郁而孤独的感情。
【教学重难点】
1.体会《故都的秋》“清”“静”“悲凉”的特点。
2.掌握文章以情驭景、以景显情、情景交融的写法。
【课时安排】
2课时
【教学方法】
朗读法、点拨法、讨论法
【教学过程】
第一课时
一、导入：
秋天，是一个多愁善感的季节，也是一个让文人墨客尽书愁绪的季节。古代有很多诗句都是写秋天的，（跟同学们一起回忆）刘禹锡的“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。”杜甫《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”王维《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”马致远《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”古人对秋天都是寂寞悲凉孤独的感受，那么今天我们来看看郁达夫对于秋天又是怎么样的感受？
二、作者介绍
1.郁达夫（1896—1945），现代作家。浙江富阳人。1913年留学日本，曾经广泛涉猎外国文学，深受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，他赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。1945年９月被日本宪兵杀害。主要作品有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《出奔》《她是一个弱女子》等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也带有颓废情绪。散文以游记著称，情景交融，文笔优美，自成一家。
2、写作背景：此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱受了人生的愁苦和哀痛。因此，作者描写内心的“悲凉”也不是故都赏景的心态，而是对整个人生的感悟。（课文第十二段）郁达夫也感染了中国文人的悲秋情结。郁达夫生于书香家庭，3岁丧父。17岁便随长兄赴日本留学，在异国生活的十年，也是他饱受屈辱和歧视的十年。在个人性格方面，形成了抑郁善感。在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学”。
三、解题
“故”字，饱藏着眷念热爱故都之情。“秋”揭示了本文的描写角度。全题点出地点和节令，洗练含情，很值得品味。
“故都”表明描写的地点，含有深切的眷念之意，“秋”字确定描写的内容，题目明确而又深沉。
四、初步研读课文
1、听朗读录音，细细品味文章开头部分讲作者从青岛到北平来的理由就是要饱尝这故都的秋味。“秋味”是什么？“故都的秋味”可用哪几个词说明？
要求学生分小组讨论，然后从课文中找出答案。
明确：“清”──清闲 恬静安谧
“静”──细腻 幽远 幽静深邃
“悲凉”──落寞 衰弱 萧条
2、学生自读课文，理清文章结构层次。
全文分三个部分：
第一部分：总写（第1、2自然段）
总写作者对北国之秋、江南之秋的不同感受，表达对北国之秋的向往之情。
第二部分：分写（第3～12自然段）
从记叙和议论两个方面赞美故都的秋。
第三部分：总括（第13、14自然段）
总括全文，再次强调南国之秋的秋味不及北国之秋。
五、捕捉信息，寻找文眼——“神”
1.朗读课文，仔细想想文章的标题已指明了描写的地点“故都”和描写的内容“秋”，而在文章当中，作者是否只写了北国之秋？这样写有什么作用？
明确：不是。作者除了写北国之秋，还写了南国之秋，这样就形成了对比，更突出了作者对北国之秋的眷恋之情。
2、提问：那么，作者又是如何来描写北国之秋和南国之秋的呢？请同学们阅读文章的第一、二自然段。哪一位同学用最简洁的语言来概括一下北国之秋和南国之秋的特点？
明确：北国之秋的特点是“清”“静”“悲凉”；南国之秋的特点是“慢”“润”“淡”。（板书：北国之秋：清、静、悲凉。南国之秋：慢、润、淡）
3、小结：概括得好。显然，在作者的心目中北国之秋要远胜南国之秋；北国之秋已成为作者的魂之所牵，梦之所萦，真是韵味无穷。
六、筛选语言，概括秋景——“形”
1、文中集中描写故都秋景这一特点的是在哪些段落？这些段落中写了哪些主要的景？（ 学生阅读圈点）
明确：从三到十一自然段。主要有芦花、柳影、虫唱、月夜、钟声；还有碧天、牵牛花、槐树、秋蝉、秋雨、秋果。具体是：第3段主写牵牛花，第4段主写槐树，第５段主写秋蝉，第６—10段主写秋雨，第11段主写果树。
2、提问：那么这些景物组成了几幅“秋景图”？（学生讨论、发言 ）
明确：有秋花图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图。
3、提问：这五幅故都秋景图是分别从哪个角度来描写的？如写秋花，作者侧重写了牵牛花的哪个方面？
明确：写秋花侧重颜色这一角度，写秋槐侧重于落蕊的形状的角度，写秋蝉是侧重写声，写秋雨是侧重写其味，写秋果重点写它的果实。
4、作者在对这些景具体的描绘中，是如何体现故都秋“清、静、悲凉” 的特点的呢？下面先请两名同学来诵读课文3—11段落，解决两个问题：一是圈出文中体现秋天色彩的词语，二是标出传递声响的物名。我们将从秋色和秋声两个角度来品味一下故都的秋味。先学生讨论，然后教师总结：
秋色：青天（蓝绿） 蓝朵（蓝色） 秋草（黄色） 落蕊（灰白） 树影（暗灰） 灰土（灰色） 灰沉沉的天（灰色） 青布（蓝绿） 枣树（淡绿微黄）
5、那么这些色彩主要是冷色还是暖色？假如你是一个孤独的旅行者，你心里会产生什么样的感受？
明确：冷色。感受：冷清。即课文中所概括的“清”的特点。我们知道，蓝色和白色属于冷色，蓝色，忧郁；白色，素雅、纯静。它们与高阔的蓝天形成了和谐的秋的基调，给人的感觉是清凉、疏朗、落寞。（明确：冷清、落寞）
师：每次我读到这个地方的时候，常常想起王安石的这两句诗，“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”王安石罢相后无事可做，整日寻芳揽胜打发流年，独坐无聊，就细数落花，透出的是落寞悲凉的心情。）可以说，郁达夫这时的心境和王安石颇有相同之处，清静闲暇中透出了落寞。
6、我们来听听故都的秋声，主要有哪些声音呢？这么多声响交杂在一起故都的秋是喧闹呢，还是宁静？
明确：有鸽声（飞声）、蝉声、雨声、人声。是宁静。连鸽子的飞声、蝉衰弱的叫声，这些细微的声音都听得到，这就反衬了故都的静。举一个例子，比如钟，在白天，你根本听不到它的走动声，但在晚上，夜深人静时，你便能听到清楚的滴答声，因此，假如要你写夜的静，你便可以以钟的走动声清晰可辨来衬托夜的静，这也就是以动衬静。
7、让我们集中听听作者笔下秋蝉的鸣叫，看看会引起怎样的感受？
师：在我国的古典文学作品中，蝉多是哀怨、忧伤、忧愁的象征，如《雨霖铃》中的起句便是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，那凄切的寒蝉已令人柔肠寸断，蝉声更令人备感冷清。在故都，家家户户都有蝉鸣，还是蝉衰弱的残声。文章所渲染的`那种冷清，寂寞的氛围也就不言而喻了。
8、假如你是一个孤独的飘零者，身处在如此寂静的秋天里，心里会有什么感受？你心里会产生一种什么样的情感？
明确：孤独、痛苦。悲凉。这便是故都的秋味。
七、把握感情
1.通过前面分析的内容和景象，想想作者是怀着怎么样的情感来描绘故都的秋景的？（原文回答）
（明确：可是啊，北国的秋，却特别来得清，来得静，来得悲凉。）
点评：情有独钟，情有所系，情感总是依附于形象，即以情驭景、以景显情、情景交融。一片自然风景就是一个心灵的境界，让我们一起欣赏了作者精心描绘秋景。同学们都感受到了，虽然时时写景，其实处处透露出悲凉。虽然画面没有悲凉二字，其实字里行间缺处处透露出悲凉之气。
八、总结：
本节课我们理清了文章思路，从散文的“形”和“神”两方面分析了文章整体内容，作者分别从色、形、声、味、实五个角度，为我们绘就了五幅“故都秋景图”，有声有色，有动有静。下节课我们再具体鉴赏文章的写作手法。
第二课时
深入分析课文
一、由朗读课文，体会优美语句导入。
二、品味语言
1、作者在文章中写了秋天的这么多声音，然而在文章的开头他却说孤独的秋“特别的清、静、悲凉”，声音如此丰富，怎么称得上静呢？
明确：这些声音都不是噪杂的声音，如果是噪杂喧闹，就不会听到青天里的驯鸽声、下雨的声音，更听不到落蕊的声响。这些声响都不很大。作者是以声衬静，以声音反衬了故都的寂静。这正达到了王藉诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的艺术效果。（这一问题让学生了解以声衬静的表现手法，加深对课文“清、静、悲凉”基调的理解）
2、为什么要用“悲凉”这个词来形容秋天？
明确：“悲凉”本是形容消极、低落情绪的，这里用来形容故都之秋的特征，是作者将自然界的客观色彩——故都之秋色，与自己内心的主观色彩——个人之心情，自然地融合在一起。简单地说，作者心情不好，所以才写出如此之景。由此我们可以看到情与景的密切关系。
3、像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
体会：写了视觉形象、触觉形象。落蕊满地，写视觉形象；脚踏落蕊，写触觉感受。写触觉，给读者以逼真的感受。这里寂静无人，斯人独徘徊，无人可与交流，便只有与自然相交融的孤独、落寞和感伤。
4、作者为何要写“都市闲人”？
不写上流社会或文化人士，而写平民，即“着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”。可能是因为他们的形象更有地方特点，而且作者觉得与他们更亲近，表现出作者的平民意识，似乎也能读出作者很希望能像“都市闲人”那样过无忧无虑的生活的愿望。
三、分析文章结构：
1、作者是抓住江南秋天什么特点来衬托故都的秋的？在结构安排上，为何要一前一后？
明确：分别抓住其“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”和“色彩不浓，回味不永”的特点，前者在第2自然段，后者在第13自然段，这样在结构上就形 成了前后呼应。
2、从这篇文章结构来看，2和13自然段相呼应，假如1、14自然段也相呼应，那这篇文章的结构就更加严谨了，试问这两段是否有呼应？
明确：第1段写作者对故都秋的感受和向往，第14段写作者对故都秋的眷恋之情，都是抒发情感，“向往”是在去故都之前，“眷恋”是在离开故都之时，其实质是一样的。所以1和14自然段也构成了呼应。
3、最后来看第12段，这一段主要采用什么表达方式？从全文来看，这一段在文中有何作用？
明确：这一段采用议论，通过古今中外的引证，说明感秋处处有，中国文人最突出，而秋“深味”非在中国北方莫属，这其实还是为了突出故都之秋。
4、提问：这五幅图画是按什么顺序来写的呢？——时间顺序，还是空间顺序？（学生讨论 、发言并具体谈意见。）
明确：这是一篇散文，“形散而神不散”。这五幅画面从表面上看是无序的，既不是时间、空间顺序，也不是逻辑顺序，这恰恰体现体现了散文“形散”的特点。
5、提问：那么，把这五幅画面连接起来的“神”又是什么呢？又是怎样体现出“清、静、悲凉”的特点的呢？（学生讨论 、发言 ）
明确：是北国之秋的“清、静、悲凉”的特点。
（1）牵牛花本来是五颜六色的，而作者笔下的牵牛花却只有蓝色和白色。从美术的角度来说，这两种颜色属于冷色调，给人一种清、静、悲凉的感觉。
（2）作者写槐树，不是写它的高大挺拔，而是写秋槐的落蕊。看到这落蕊，怎能不叫人有一种“无可奈何花落去”的悲凉呢？
（3）秋雨和春雨、夏雨是不同的：春雨是濛濛的，富有诗情画意；夏雨是粗犷豪放的，还常常不期而至，给人一种畅快淋漓的感觉；而秋雨，总让人感到一种寒意。
（4）秋果本来可以给人带来收获的喜悦，可作者笔下的秋果却并不是成熟的，还有些青涩，这也给人以悲凉之感。
6、小结：同学们的发言很精彩。运用联想，把文章中的景物和自己的生活体验联系起来，表述形象、贴切，还运用了美学知识来品评。正如同学们所说，作者用“清、静、悲凉”的共同点把五幅画面连结起来，充分体现了散文“形散神聚”的特点。（板书：形散神聚）
四、思考探究
1、故都的秋景应该是丰富多彩的——有红叶似火的香山，有游人如织的颐和园，有明澈如镜的昆明湖等等，作者为什么不选取这些色彩绚烂的景色，而只选取了表现“清、静、悲凉”的景物来写呢？（联系时代背景及作家的特点，学生讨论、发言 ）
明确：
（1）作者处在一个黑暗的社会里，思想苦闷，逃避现实，因此，笔下的景物就自然是清、静、悲凉的了。
（2）作者当时提倡“静的文学”，写的也多是“静如止水似的遁世文字”，这样看来，作者选择“清、静、悲凉”的景物来写也就不起怪了。
（3）郁达夫个性忧郁善感，是个抑郁质的人。
五、讨论主题
1、同学们能以自己的心去体会文章的情，那么我们所学的《故都的秋》是赞秋呢，还是悲秋？（学生讨论、发言 ）
明确：作者是在颂秋，但全文的基调的确有点悲凉。故都的秋像一首诗，深沉而含蓄；故都的秋像一幅幅画，美丽而又落寞；故都的秋像一首歌，忧伤而又苍凉。郁达夫先生是在用自己的心去品味故都的秋味，真是“一物一景总关情”。
六、鉴赏表达方式
1、 以情驭景，以景显情，情景交融，浑然一体。
作者身处在社会环境，使他内心投下了忧虑和冷落的阴影，他追求“清”“静”，并笼罩着淡淡的“悲凉”。正因为这样，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，自然也就笼罩着池一层主观感情色彩。文章不写富有“暖色”和香山红叶，也不写游人如织的园；而写作者“租人家一椽破屋住着”，“在破壁腰中，静对着蓝色的牵牛花。”但是，“故都的秋”，又并没有因为作家的主观感情而受到扭曲，失却了它固有的特征。那牵牛花，那槐树的落蕊，那秋蝉的残声，那秋风秋雨，还有那枣子树，多么逼真，多么清晰！作者只用了廖廖数语略作勾勒，便将读者带进了故都之秋的清、静、悲凉之中。一切景语皆情语，“物”“我”之间完美的交融和统一，显示了作家的卓越的艺术才华，它既是对北平之秋的客观描绘，又是作者当时心情的折光和反射。
2、 语言明白晓畅，简洁清丽。
课文不用生僻的词汇，不用拗口的句式，但由于作者的精心的锤练，认真琢磨，细腻清新的叙写里，充满了诗情画意，展现了优美的画面，给人以高度的艺术享受，琅琅上口。如文中两段对槐树和秋雨后描写：
“像花而又不是花的那一种落蕊，……”
“在灰沉沉的天底下，……”
这两段文字象轻轻飘浮的白云，又像呆咚作响的山泉。作家用明白如话的语言，在娓娓的叙述之中，创造了无穷的诗意。这是有动有，有声有色，亦情亦景，字里行间渗透了秋的意味，秋的情调。
3、 运用渲染、衬托的手法
课文写故都的秋，紧扣“清”“静”“悲凉”，是通过选择的不同景物，以不同的侧面同时加以渲染刻画的。比如写北国槐树娜 一段，渲染了寂静的气氛，突出了“静”。“扫街的在树影下一阵扫后”几句，给人以清静悠闲的感觉。“潜意识水并且还觉得有点儿落寞”几句，抒发了悲秋之感，紧扣了“悲凉”。
这些都是运用了衬托的手法，在描写某个事物的时候，用另外的和它相似或相反的事物从旁陪衬烘托，使它更鲜明更突出地显现出来。文中写到的“青天下驯鸽的飞声”“秋蝉衰弱的残声”“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，人幽静的感觉，说明这个地方寂静。
（板书：颂秋）
七、布置作业
学习课文“以情驭景，以景显情”的写法，写800字左右的散文。
八、（板书设计）：
故都的秋（颂歌） 郁达夫
北国之秋：清、净、悲凉
南国之秋：慢、润、淡
形散神聚 景人合一
【教学目标】
1、引导学生体会郁达夫对“故都秋景”的独特审美体验。
2、使学生把握本文“雅俗相融”的语言风格，体会散文中“物我合一”的艺术境界。
3、唤起学生生活体验，培养良好的审美情趣
【重点难点】
品味《故教的秋》的雅趣与俗趣，培养良好的审美情趣。
【教学设想】
1、由学生自身经历入手，体会“一切景语皆情语”。
2、指导学生具体品读课文，体会郁达夫作品里的雅与俗，真与美。
【教学时数】
一课时
【教学过程】
一、创设情境，设疑导入
问题一：同学们，请大家用一句话真实地表达自己对今天天气的感受。
问题二：如果请大家任选一种事物来表达这种感受，你会选什么？准备如何讲述？
（给学生一二分钟时间，让学生做个思维的热身运动，唤起学生体验，让学生能动起来，以此激发学生的学习积极性，上出语文课堂的张力来）
二、谈谈议议，接触文本
讨论：下面词语在你的印象中，是富于诗意的吗？
【课件展示】
悲凉一碗浓茶破屋秋草牵牛花落蕊扫帚的丝纹秋蝉衰弱的'残声
都市闲人黄酒/白干稀饭/馍馍鲈鱼/大蟹黄犬/骆驼
学生议论：“我”眼中的这些词语
教师归结：
1、多数词语较“俗”；
2、多数词语在传递情感方面倾向于“悲”；
3、若要欣赏这些词语的诗意，得具有“与众不同”的品质。
无遗；秋是北方的白干老酒，烈辣十足，像“二锅头”，要端起大碗，一饮而尽，大醉之后，还喊着痛快痛快——喝这样的酒才过瘾。因此，要想饱尝这野花白干酒似的秋，必须处于一种“全开全醉”的状态，这样才能领略真正的秋。而北国的秋，那才是秋味十足的秋。
4、“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”
这四组对比性的比喻句，从四个角度精当地写出了南国与北国之秋的差异。第一组从“酒”的角度写味道的足与不足；第二组从“饭”的角度写质的实在与不实在，馍当然是吃一口是一口；第三组从“菜”的角度写味道的浓与不浓。前三组正好是一桌菜，构思可谓独特。第四组是从格调着眼，骆驼比之黄犬，可谓“大气大派”，“骆驼”之喻形象地渲染出北国之秋豪放而不矜持。
三、立足文本，认识作者
教师：请同学们注意，北平是一座大城市，是政治、经济、文化、教育中心。如果是你久违了这个大城市，怀念的将会是什么呢？
学生谈论——“我”心目中的大城市
教师：郁达夫又是把“相思”寄托在什么上呢？
【课件展示】
1、“不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”
特点：芦花：朴素
陶然亭：幽静
柳影：平淡
虫唱：野趣
潭柘寺钟声：古老、宁静而悠远
别人————索然无味郁达夫————留连玩味
2、“说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”
色彩：逃避鲜艳，追求淡素。
欣赏点：殘败的生命——色调十分地淡，还得加上“疏疏落落”的枯草（秋草）
郁达夫：淡雅之人，雅趣之人
3、“象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。”
描写对象：
落蕊——槐树花（不起眼）；快要死亡
对比：
一般人——视觉：颜色形状不起眼；听觉：声音也没有；嗅觉：气味也没有
郁达夫——触觉：一点点极微细极柔软
教师：现在请大家说说通过对文章的解读，你认识的郁达夫是怎样一个人？
学生讨论发言——“我”心中的郁达夫
补充资料：
四．延伸拓展，余韵袅袅
1、课堂小结：
郁达夫把秋天写得这么有诗意，赋予它以一系列诗意的高雅的话语，然而又不时穿插一些平民的俗语进去，如：茅房、耗子、稀饭、馍馍。这些话语本身是缺乏诗意的，用在这充满古典的、高雅趣味的文章中，是很难调和的。但是，郁达夫却使
2、深入阅读：
郁达夫 《北平的四季》《江南的冬景》
3、结束语：
在现实的世界里，文学可能比任何力量都更为真实与有力。“作家和读者比任何时候更清楚，文学是一种历史因素，一种社会力量；伟大而美丽的怪诞之处就在于：文学越是文学——如果可以这样说的话——它就越具有历史特点，越能够起作用。”我们可以通过阅读，观照自己，从而悟出人生之“道”。