《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，
使至塞上
朝代：唐代
作者：王维
原文：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
译文
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
注释
⑴使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。
⑵单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。
⑶属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
⑷征蓬：随风飘飞的。蓬草，此处为诗人自喻。
⑸归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。
⑹大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”
⑺长河：指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
⑻萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。
⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”这里代指前线。
⑽“单车”两句：一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。
⑾候吏：一作“候骑”。
创作背景
公元736年（唐玄宗开元二十四年）吐蕃发兵攻打唐属国小勃律（在今克什米尔北）。公元737年（开元二十五年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官，实际上是将王维排挤出朝廷。这首诗即作于此次出塞途中。
1、单车：一辆车，这里形容轻车简从。问：慰问。
2、属国：汉时称归附汉朝而仍存国号的少数民族王国为属国。一说为典属国，汉时负责属国事务的官员，唐时常指使者。居延：汉时称居延泽，唐时称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。
3、征蓬：随风飘转的蓬草，这里为诗人自喻。
4、归雁：从南方飞回的`大雁。胡天：古时西北少数民族居住的地区。
5、大漠：大沙漠。烟：狼烟，古时边防常点燃狼粪报警。每日初更须燃狼烟报告平安，称之为平安火。
6、长河：疑指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的石羊河，唐时称马成河。一说指黄河。
7、萧关：古关名，故址在今宁夏固原东南。这里非实指，袭用何逊《见征人分别》“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意。候骑：负责侦察敌情的骑兵。
8、都护：汉唐时在边疆设置都护府，长官称都护。这里指河西节度使崔希逸。燕然：山名，即杭爱山，在今蒙古国境内。《后汉书·窦宪传》载，东汉窦宪大破匈奴军，登燕然山刻石纪功，史称燕然勒铭。这里用窦宪喻崔希逸。
对王维《使至塞上》注释的质疑
径南中学 张建洪
王维的这首《使至塞上》是王维边塞诗的代表，它选入初中语文第三册①。无疑，这是一首好诗。但笔者在教学中却发现书中有两处注释存在牵强之处：
一是“属国”。教材的解释为“附属国。这里指吐蕃的军队。”
二是“征蓬”。教材的解释为“飘飞的蓬草。这里指唐朝出征的军队。”
首先，我们从诗歌的创作背景来看这两个注释。
开元二十二年，宰相张九龄将王维召回朝廷任右拾遗。开元二十五年，因张九龄受李林甫等人排济而罢相，王维失去政治上的依靠，思想逐渐转向消极。不久，王维以监察御史身份从军出塞，在河西节度幕府兼任判官②。
开元二十五年（737）春天，王维奉唐玄宗之命，赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西副大使崔希逸（实际是被排济出朝廷）③。
把“属国”解释为“附属国”没错。《汉书·卫青传》教颜师古注：“不改其本国之俗，而属于汉，故号属国。”
诗人既然以使者的身份出塞，带的随从也不多啊，“单车”可见带的人不多，而且是从军出塞。如果“属国”是指吐蕃的军队的话，难道是王维同吐蕃军队一起去慰问将士？还是王维被吐蕃的军队挟持了，被迫去慰问将士？从背景我们可以知道，当时唐军和吐蕃军队打仗，而且河西副大使崔希逸带领的唐军战胜了吐蕃军。王维当然应该和唐军一起去慰问打了胜仗的'唐军，而不是跟战败的吐蕃军队。否则，岂不成了“多国部队”去慰问守边的将士了吗？
在《中国历代文学作品选》（以下简称《作品选》）④中，它认为“属国过居延”其实应是“过居延属国”的倒文。这是有根据的。《后汉书·郡国志》：凉州有张掖、居延属国。同时，“在格律诗中，有些倒装句是为了迁就音律；有些是为了强调某一形象，加强语气、音节，突出话语的表现力”⑤。的确，从诗的偶句最后一字的音“yán、tián、yuán、rán”可以得到证明。
在《中国古代文学》⑥中，对“属国”的解释为“官名，是典属国的简称。唐人常以“属国”代指使臣，这里指往吐蕃的使者”。《辞源》解释“秦有典属国的官职”。诗人奉旨出使，当然是代表朝廷的使者，他路过居延，这种解释也可以。
可见，无论是指附属国也好，指典属国也好，过“居延”的人是诗人，而不能是指吐蕃的军队。
教材对第三句“征蓬”的解释是“飘飞的蓬草。这里指唐朝出征的军队”。解释的后半部分则令人怀疑。《辞源》对“征蓬”的解释是“犹言飘蓬。喻经常远行的人。《艺文类聚》三二南朝吴均闰怨诗之一：胡笳屡凄断，征蓬未肯还。”难道唐朝出征的军队就是经常远行的人？出征的唐军较多的应是属于河西或其他周围行政区的驻军，他们平常驻扎于一地。假如不是出征，是不用“出汉塞”的。相对而言，诗人千里迢迢从国都来到边塞荒地，他才是真正远行的人。
再者，此句与下一句“归雁入胡天”成对偶，属颔联。如果“征蓬”是指出征的唐军的话，“归雁”是不是应该解释为“归去的大雁，这里指吐蕃的军队”呢？否则，指人的“征蓬”又怎样跟指物的“归雁”对偶呢？从上下文看，《作品选》的解释则令人可信：这里借指行踪。谁的行踪？当然是诗人自己的。他去“问边”，路过“居延”，此时又出了“汉塞”。18世纪德国启蒙思想家莱辛曾指出，诗用语言来表现在时间中承续的事物，即动作。……诗要描绘事物，就应该化静为动，在时间的延续中一个侧面一个侧面地表现事物的整体，或者用暗示的方式来描写⑦。而“问”“过”“出”刚好表现了诗人至塞上的一个个侧面。但，笔者认为更好的解释是用于比喻诗人自己。（见下文的详细论述）
那日，我乘着一辆车带着几个随从，黄山漫过的地方有英勇无畏的将士。我像飘飞的蓬草飘出边塞，我更像展翅北归的大雁飞入胡地的天空。望着浩瀚的沙漠，有直上的烽烟升起。此时正是黄昏，黄河上的落日正圆。不久，在萧关遇上了一些骑马的侦察兵，在他们的转告下，我得知前线统帅正在边防线上奋勇杀敌。我何时可以为祖国立建功？大概是不容易了……
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
18.对颈联的理解不正确的一项是( )
A.“直”与“圆”既在形态上形成了鲜明对照，又共同营造出一种荒寂、雄浑、寥廓的景象。
B.诗人笔下的景象为全诗奠定了感而不伤的情感基调，是典型的一壮景写情的手法。
C.该联景物既为下联景物的出场设定了特殊背景，又暗示了孤寂、感伤、前路茫然的悲观心态。
D.诗人用白描手法，借助对四种景物的描写，为我们展现出了一幅奇异的塞外风光，寓情于景，情景交融。
【答案】C
【解析】C� “又暗示了孤寂、感伤、前路茫然的悲观心态”分析也是错误的，此诗既反映了生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。 ABD项对颈联景物特色、情感基调、描写手法的分析是正确的。所以选C.
19.对诗歌赏析有误的一项是( )
A.首联交代了事情的缘起，点明了诗题。
B.颔联运用了对偶手法，以实景写作者行踪。
C.颈联写景很能代表盛唐边塞诗的特有气象。
D.尾联揭示了诗人此行路途艰辛，言有尽而意无穷。
【答案】B
【解析】颔联“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，运用对偶手法分析正确；但诗人写的不是实景，而是运用了比喻的修辞手法，用振翮北飞的“归雁”、随风而去的飞蓬比喻一个负有朝廷使命的`大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁，并不是实写大雁和蓬草。ACD对首联、尾联的内容和作用，颈联的“独绝千古”的边塞诗特色的分析是正确的。所以选B。
20.下面诗句不属于边塞诗的一项是( )
A.远上白云间，一片孤城万仞山。
B.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
C.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
D.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
【答案】D
【解析】D.“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”出自的《左迁至蓝关示侄孙湘》，“秦岭”和“蓝关”不是指的边塞，而是诗人被前往潮州途经的地方。所以D项不是边塞诗。
中唐文学家韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距
当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是不言而喻的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，挥笔写下了这首名篇。
诗简析
《使至塞上》是唐代诗人王维奉命赴边疆慰问将士途中所作的一首纪行诗，记述出使塞上的旅程以及旅程中所见的塞外风光。首联两句交待此行目的和到达地点，诗缘何而作；颔联两句包含多重意蕴，借蓬草自况，写飘零之感；颈联两句描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；尾联两句虚写已取得胜利，流露出对都护的赞叹。此诗既反映了边塞生活，同时也表达了诗人由于被排挤而产生的孤独、寂寞、悲伤之情以及在大漠的雄浑景色中情感得到熏陶、净化、升华后产生的慷慨悲壮之情，显露出一种豁达情怀。
王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归燕入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关问侯骑，都护在燕然。
“大漠孤烟直，长河落日圆”这两句是王维《使至塞上》诗中的颈联，历来受人推崇。近人王国维称之为“千古壮观”的名句。
但这两句诗到底好在何处，妙在哪里？历来学者众说纷纭。中国古代文学研究专家、中国作家协会会员、原首都师范大学中文系博士生导师张燕瑾先生在《唐诗鉴赏辞典》里这样解读：尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，。边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠“的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称作“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。
但笔者还是一头雾水，总觉得以上注解不够透彻明晰。
朱光潜说“读者的阅读是审美的填空，也是一种创作”。一首名诗有多解实属正常。每个人的人生体验与学识修养不同，得出的结论往往不同，正如“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”。
笔者查阅大量资料，发现学者们对这首诗的诠释观点纷呈。大致分为二类，第一类，从美学角度加以解读。有学者指出，王维作为中国南宗画派之祖，善于将绘画技法用到诗歌创作上，形成诗中有画的构图艺术特色。中国画有别于西洋画最显著的两个特征就是，一是中国画善于线条，也就是白描手法，“在一望无际的大漠上，纵横交错，纵的是袅袅炊烟，横的是流淌的大河，圆的是徐徐落日。”作者仅用寥寥数笔，就用简约的线条勾勒出景物的基本形态。二是中国画善用散点透视构图法。在中国古代诗歌中，构图美首先表现在合理的意象安排上，诗人根据表情达意的需要，将分散状态的自然物象和谐有序地组合成一个艺术整体，从而形成诗歌的审美境界。王维类似的诗句很多，如：“万壑树参天，千山响杜鹃”，“日落江湖白，潮来天地青”。
第二类，从考证角度加以解读。根据文献资料来考证诗中涉及的历史地理信息，探究还原诗句原意。这类争论尤为激烈，争论焦点其一关于“长河”，有黄河说，有塔里木河说，还有甘肃武威石羊河说。其二是诗句描述所在地，有宁夏中卫说，有甘肃武威说，有内蒙额济纳旗说。其三是诗中的烟指什么，有炊烟说，有烽烟说，有旋风说等。
笔者以为，正确地诠释一首诗，不能孤立的从字面层面加以美学诠释，而应当回到诗句本身的时空背景中去寻找答案。
这首诗写于唐开元二十五年（737年）春天，河西节度副大使崔希逸战胜吐蕃，王维奉使出塞宣慰。（这个背景对理解本诗至关重要，也被很多人忽略）
诗中实际写的是王维接受皇帝使命后，从长安出发，将要但尚未到达边关时一路的见闻和感受。那么诗句描述的具体场景在哪里呢？
从全诗中能找到的可靠线索有两处，一是“长河”，二是“萧关”。据《古代汉语笔记》（王力版）指出，“江河，古专指长江、黄河”。诗句中的长河毫无疑问是黄河，持石羊河、塔里木河说皆不可取。
关于萧关，不得不说以它命名的一条闻名遐迩的丝绸古道——萧关古道。据《中国国家地理·六盘山诗歌与帝王之山》（2010年2月号）文指出，“萧关”所在地在今宁夏固原城附近。汉武帝曾在此修建了古代的高速公路—回中路，从此成为长安去往西域的交通干线。汉《鼓吹曲》中写道：“回中道路险，萧关烽堠多”。唐代由萧关经腾格里沙漠进入河西走廊是一条比较安全的近道，这条道路的渡河地点就在宁夏中宁或中卫。而这两处附近就是一望无垠的腾格里沙漠。
由于同时满足萧关、黄河和沙漠三个条件，即可大致确定诗句描述的场景在今天的宁夏中宁或中卫境内。王维奉旨去边关慰问，很可能是从长安出发，先到固原，然后经宁夏海原县再向北到宁夏中卫或中宁一带渡过黄河直奔甘肃武威、张掖而去的。
古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精炼传神的一个字。“孤烟”是这联诗的钥匙，也是理解这首诗的钥匙。
关于“孤烟”历来有三种观点。
关于孤烟，清人赵殿成在《王右丞集笺注》注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。但漠上旋风（龙卷风），其起也飙突迅急，其为状也动荡而斜曲，且时间短暂，与“孤烟直”之为常见持续、缓慢升腾之景象不切合（陈增杰语）。
后人也有人持炊烟说。有人说是烽火台士卒的炊烟，也有人说是村野炊烟，王维本人诗句“渡头余落日，墟里上孤烟”中可以看到。烽火台上的烟火具有特定军事含义，难以想象有人能随意生烟做饭。至于村野间炊烟袅袅小景，与气魄雄浑之“大漠孤烟”毕竟光景不同，境界迥异，不宜相提并论。
坚持炊烟说的人有一个言之凿凿的理由，烽烟只有在敌警紧急时才点燃，既然吐蕃被击败，边关应是安宁景象，又何来烽火？
关于这一点，学者陈增杰提出新解，认为孤烟是唐代边防使用的平安火。
其实同时代的唐诗里面早有答案。烽火不仅是传递警讯的`，也能在特定时间传递平安信号。
唐代姚合的《穷边》中写道“箭利弓调四镇兵，蕃人不敢近东行。
沿边千里浑无事，唯见平安火入城。”意为：千里边防线上平安无事，天天看到平安烽火，一站一站传入京城来。唐元稹《遣行》诗：“迎候人应少，平安火莫惊”。
《资治通鉴·唐肃宗至德元载》：“及暮，平安火不至。”元胡三省注：“《六典》：‘唐镇戍烽候所至，大率相去三十里。每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。’时守兵已溃，无人复举火。”意思是天宝十五年（756年）六月八日，由于潼关失守，烽燧吏卒皆溃，“无人复举火”，故至夜暮，“平安火不至”，长安人心大乱，杨国忠劝唐明皇离开长安跑路。
有细心的读者会疑问？初夜是何时？天黑了放烟，能看见吗？
笔者查阅资料，《颜氏家训·书证》中有这样的说明：“或问一夜何故五更，更何所训？答曰：汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更……更，历也，经也，故曰五更字。”“初夜”也就是“五夜”中的“甲夜”的异名。这也就是说“初夜”“甲夜”“一鼓”“一更”指的是同一个时段。这个时段大致相当于现代的17时～19时。这时正是夕阳西下、夜幕开始降临的“傍晚”时分。
回到诗句中，傍晚时分，黄河尽头一轮红日缓缓落下，满眼尽是荒凉辽阔的大漠，烽火台放起一道平安火笔直向上飘升，向后方传递着边关无事的信息。
综上所述，正因为上句的“孤烟”传递的是和平信息（不是“孤寂”、“孤单”的含义），下句的“落日圆”的含义才能得到合理地诠释——诗句其实表达的是边关一片“和平安宁”的意境。这也与作者此行宣抚边关大捷的历史背景相吻合。
中国古典诗词含蓄、委婉，很多诗句里附着的历史信息千白年后已随时光洒灭。今人往往从文字层面做出种种解读，难免雾里看花终隔一层。唯有作掘地三尺式的精读，方能真正体验到余音绕梁的读书乐趣。
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关选候骑，都护在燕然。
我轻车简从，要出使到边疆去慰问士兵，路过居延时，心中惆怅和孤独，就像无所依托的蓬草一样，被一阵风随便地飘出了边塞，像归雁飞入了胡天。一望无际的大沙漠中，一抹孤烟直冲云霄，显得格外凄凉，黄河边上的落日正圆。等真正来到边塞慰问将领，才得知那个将军已然带兵冲到前线指挥作战。在听到这个消息之后，我有些许敬佩，这些人拼了命的保卫国家，只可惜我也想像他们一样建功立。
想象一下，“大漠孤烟直，长河落日圆”是一幅怎样的场景？你喜欢吗？
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我奉王命驾着简陋的马车、减少随行的仆人来到了边疆慰问戍边的士兵。身为典属国的我经过居延，就像那随风飘飞的蓬草飞出了汉塞，又像大雁飞回了胡天之中。望着苍茫大漠上狼烟四起，又直升天空，黄河尽头的圆日将落，我感慨万千。继续前进，却在萧关逢遇见了巡逻的骑兵。我问候骑兵，他告知：“将军依然在前线作战。”