在平时的学习、工作中，大家都写过论文，肯定对各类论文都很熟悉吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。相信很多朋友都对写论文感到非常苦恼吧，这次为您整理了以智慧为话题的议论文（优秀9篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
“诚信为本，操守为重，坚持准则，不做假账”的行业理念是职业会计师最基本的职业道德。在职业会计师的职业生涯中，会计职业道德占有重要位置，因此，高校在会计专业教育中，要开设专门课程———会计职业道德修养，对学生进行会计职业道德教育，并让其真正领会“诚信理念是会计执业机构和会计人员安身立命之本”的含义。
2应用型本科高校现行会计专业教育分析
2．1课程设置与分析
2．1．1课程设置
应用型本科高校会计学专业课程一般设置以下六大模块。通识必修课程：计算机文化基础、思想政治教育、大学英语等，其中学分和学时均占比29％左右。学科基础课程：财经专业英语、初级会计学、管理信息系统等，其中学分和学时均占比32％左右。专业方向课程：投资学、政府和非营利组织会计等，其中学分和学时均占比4％左右。专业核心课程：财务管理学、高级会计学、管理会计学，其中学分和学时均占比21％左右。专业任选课：财经写作、国际贸易、会计从业资格考证等，其中学分和学时均占比12％左右。公共任选课：学分和学时均占比2％左右。
2．1．2课程设置分析
应用型本科高校的培养目标是培养地方性应用型职业会计师人才。根据应用型人才培养目标，应用型本科高校会计专业构建了“2平台＋N模块＋素质拓展”的人才培养模式，体现了“厚基础、宽口径”的人才培养模式。第一，一般应用型本科高校课程设置学科基础课学时、学分占比32％左右，通识必修课和通识选修课学时和学分占比29％左右，虽然充分体现出“厚基础”的特点，但是基础课的比重偏高，挤占了实践教学学时，值得肯定的是，加强 基础课学习，有利于学生理解和领悟会计的意义，拓宽了学生的知识面，开拓了学生分析问题的思路，这与社会对职业会计师能力的要求相符，也符合应用型本科高校提倡的“素质拓展”原则。第二，专业课程内容重复现象严重。在课程设置过程中，没有考虑到各个专业课程内容的内在联系，过多地体现单门课程内容的完整性，却忽略了课程体系的整体性，如会计基础和初级会计学课程在内容上就有大量重复。第三，实践课程偏少。会计学作为一门应用型学科，在人才培养中，应将理论知识学习和实践操作训练相结合。但在教育教学实际中，实践课程设置较少，不利于学生会计技能的培养。
2．2教学方式分析
目前，随着计算机网络技术在各行各业的广泛应用，会计职业岗位也采用计算机软件进行会计账务处理和数据分析，也就是说，企事业单位的会计业务已由手工记账发展到电子记账，会计业务已完全电子化、信息化。然而，在高校的会计教育中，教师仍然采用传统的“粉笔＋黑板”的灌输式教学方式，一些现代的教学设备如多媒体、实训机房和仿真模拟实验室没有得到很好的利用，学生电算化会计能力得不到很好的培养。这种教学方式培养出来的毕业生已满足不了社会对职业会计师专业技能和综合能力的要求。
2．3师资力量分析
应用型本科高校的会计专业设置较晚，师资队伍年轻，师资力量相对薄弱：（1）师资队伍虽然年轻，经验也不足，但他们富有朝气和教学热情。（2）学识、学源结构多元化，以硕士研究生为主，学历层次相对于研究性大学普遍偏低。（3）会计学实验教学人员和具有高级实验师职称的教师普遍偏少，他们的工作任务较重，难免会有力不从心之感，实践教学质量难以保证。
3几点建议
3．1优化课程设置，重组教学内容
课程设置在一定程度上影响着人才培养质量。目前，会计专业本科教育普遍采用“2＋2”的人才培养模式，即前两年学习基础课（包括通识课必修课和学科基础课），后两年开设专业方向课。学生通过前两年的学习，可以根据兴趣选择喜欢的专业方向。基于这种人才培养模式，会计专业本科教育可建立“2平台＋N模块＋素质拓展”的课程体系，强化学科基础课和通识课必修课，以拓展学生的素质，提高学生的综合能力。在“2平台＋N模块＋素质拓展”的课程体系中，一些专业课程内容交叉重复，如成本会计与中级财务会计在费用章节重复，管理会计与财务管理在决策方法和存货管理等方面内容重复，管理会计与成本会计在成本控制和成本管理等方面内容重复，财务管理与成本会计在产品成本计算和管理等方面重复。对此，笔者建议：（1）课程体系建立后，二级学院组织相关教师对课程体系中的各课程内容进行研究，并科学地进行分割、取舍，制定详细的课程教学大纲，从而避免相关课程之间的内容重复。另外，相关课程的授课教师在教学中应经常沟通，对于教材上重复的内容，告诉学生这部分内容将在哪门课重点讲授，以引起学生的注意。这样，既优化了教学资源，又不占有学生的学习时间。（2）鉴于会计基础与初级会计学课程、会计信息系统与会计电算化课程存在大量的内容重复，可考虑课程体系中只安排初级会计学和会计信息系统课程，剔除会计基础和会计电算化课程。
3．2创新教学方式，加强实践教学
由于传统的会计教学方式已不能满足高技能型人才培养的要求，因此，广大教师在教学实践中应大胆创新，积极尝试计算机辅助教学，加强与学生互动，激发学生学习的兴趣和参与教学的积极性，同时培养学生热爱会计职业。在教学中，要以学生为主体，教师为主导，教师引导学生思考，启迪学生思维，以实现高技能型人才培养目标。“一个案例就是对一个经济问题和经济决策的再现和描述，就是对一个经济过程及其复杂情景的刻画和分析。”对于会计专业应用型人才的培养，应以学生技能发展为导向，以培养学生职业技能和道德操守等综合素质为目标，改革教学方式，运用“讨论式”“启发式”“案例式”教学方法，增加教学的实践性。“商务模拟公司”起源于德国，是一种费用低廉的商务实践教学模式，是有组织、有计划的人为创设的模拟仿真的开放式商务活动环境。在会计专业教育实践教学中，采用“商务模拟公司”形式开展教学，不仅能有效地提高学生的实践技能，还能丰富实践教学形式。这种实践教学方式在会计专业实践教学中，应大力推广。实验教学中，在保留部分传统的验证性实验的基础上，应积极探索设立分析性实验，如财务数据分析实验、公司发展分析实验、产品市场占用率分析实验等，实验时，要求学生根据实验结果，对企业经营管理提出意见和建议。这样，不仅能巩固学生所学的理论知识，而且还能强化学生的基本会计技能，进而提高学生独立分析解决问题的能力和创新能力。
3.3加强师资队伍建设，提高教学质量
由于应用型本科院校会计专业设置较晚，缺乏高学历、高职称的师资，教师队伍过于年轻，缺乏应有的教学经验。为此，学校要加大高学历、髙职称师资的引进力度，制定优惠政策，引进一定数量的高学历、高职称的师资，以优化教师队伍；积极选派年轻教师到企事业单位挂职从事会计工作，以提高其会计工作技能，逐步把他们培养成“双能型”教师，进而提高教育教学质量。另外，还要加强实验教学队伍建设，提高实验教学人员的待遇，让他们安心于实验教学，从而提高实验教学质量。
3.4加强会计职业道德教育，提高学生的从业素质
会计职业操守是会计的立命之本。在会计专业教育中，必须加强会计职业道德教育，以培养既有能力又有职业操守的会计人才。首先，教师要身体力行。为学生树立榜样，用自己的言行去感染学生，帮助学生树立正确的人生观和价值观，进而愉快地接受会计职业道德教育。其次，单独幵设“会计职业道德修养”课程，教学中釆用案例教学，用真实的案例给学生以警示，并定期组织学生讨论相关的法律法规，让他们从中接受教育，进而提高自身的职业道德修养。
4结束语
关键词：comKI；智慧旅游；文献统计法；统计分析
1.引言
随着科技的发展进步，旅游产业也享有了信息化的福利，智慧旅游就是应运时展和人们需求而生的科技产物。2008年，美国IBM公司提出了智慧地球的战略构想，由此衍生出智慧城市、智慧旅游（Smart Tourism）等。我国“智慧旅游”的概念是2010年由江苏省镇江市提出的，一经提出便名声大噪，各旅游城市纷纷投身于“智慧旅游”的打造之中。
本文以“智慧旅游”为检索词，分别以“篇名”、“主题”为检索项，搜集了comKI中收录的自2010年至2014年五年的555篇文献，其中报纸文献256篇，会议文献有5篇，硕士论文有14篇，期刊文献有280篇。主要采用文献计量学法，分别从年份发文情况、作者活跃程度、所发期刊状况以及论文主题四个方面进行分析。试图从一个时段的统计分析中，了解和掌握学者们对“智慧旅游”的研究现状，期望为今后的旅游研究方向提供一定的信息参考，为旅游的研究贡献绵薄之力。
2.年份发文统计分析
2.1年份发文总状况统计分析
从图1可以看出，关于智慧旅游的发文数量总体呈上升趋势，尤其是期刊论文的数量上升趋势更加明显。对智慧旅游最先有呼声的是报纸，这也与报纸文章出版速度比期刊论文要快的原因不可分离。值得一提的是，在2012年就有硕士论文涉及到智慧旅游的研究，虽数量不多，但足见年轻学者的研究主题在一定程度上也有紧跟社会热点的现象。
图2可以看出，2010年期刊发文数量为0篇，2011年和2012年的期刊文献为39篇，占总数的16%，这说明该阶段对于“智慧旅游”的研究正在初步引起我国学术界的关注。从2013年开始，文章数量激增，仅2013年一年的文章数量就占到统计总体的32%，说明自2012年末至2013年末，对智慧旅游的研究引发了学术界的广泛关注。2014年发文数量为136篇，占统计时段总数量的53%，达到了统计时段的高潮，同以往相比，足见对智慧旅游的关注热度呈现有增无减的趋势。
2.2期刊发文状况统计分析
对于来源期刊的统计分析，有助于了解各期刊对智慧旅游研究的重视程度，也有利于找到相应主题的期刊。本着严谨的态度，本文所研究的文章是除去报纸和未署名后的所有文章，共计257篇。经统计，这257篇文章来自于166种期刊，平均每种期刊刊载1.55篇文献，总体来讲，期刊来源分布比较分散。
3.发文作者统计分析
根据统计，此257篇文章涉及到的作者共有379位，这是由于某些文章是由大于一位的作者合作完成的原因。
3.1作者合作情况统计
根据文献计量学常用的合著率和合作度指标来衡量科研论文的合作情况，如表2所示。合著率是指合著论文在论文总篇数中所占的比率，合作度是指篇均作者数。
根据统计，可以看出，合著率是43.19%，合作度是1.47，两者均不是太高，而且由一位作者单独完成的文章有146篇，占论文总数的56.8%，可见在这方面的研究，我国绝大多数学者仍处于单枪匹马状态，没有形成合作的理念。
3.2作者发文情况分析
文章进一步通过洛特卡定律来了解作者的情况。从表3可以看出，仅发表一篇论文的学者占据89.97%，远远大于60%，这又一次证明了多数学者对于智慧旅游的研究尚不活跃，没有形成持续性研究氛围。
4.文章主题统计分析
借鉴黄思思、林若飞、王辉、高振发等的关于智慧旅游的研究综述，笔者总结学者们主要从以下五个方面研究智慧旅游，统计结果如表5所示：
4.1对智慧旅游概念的研究
目前学术界对智慧旅游的概念还没有统一界定。学术界关于智慧旅游的概念比较有代表性的如黄超、张凌云和姚国章的等几位有代表性的学者的11篇文献，占总统计文献的4.28%，研究成果不甚丰硕，而且时至今日，对于“智慧旅游”的概念还没有统一的界定，研究还有待继续进行。
4.2智慧旅游公共信息服务平台建设研究
关于智慧旅游公共信息服务平台建设的研究，本文统计到有16篇文献，占统计文章总数的6.2%。如韩玲华、姚国章等、黎忠文等，学者们分别从内涵、构建、创新等几个方面研究公共服务平台建设，还有的学者以某一地方为例进行研究。足见学者们观察问题的全面性。但是研究成果较少，需要在这方面予以加强。
4.3智慧旅游利益相关者影响研究
有55篇对利益相关者影响的研究，占总统计文献的21.4%，相较于上文中的三个主题，此主题的文章数量不算太少。罗剑宏等、徐徐、张甜等，作者分别从对政府管理、旅游企业、消费者、导游、旅游教育等方面研究智慧旅游的影响作用，研究范围较全面，研究成果较丰硕。
5.小结与建议
以上是对智慧旅游研究现状的统计分析，并提出了一些初步结论。这些统计结果仅代表此次统计时段的结果，部分结果可能会随着时间的推移有所改变。受研究结果的启示，对“智慧旅游”的研究，笔者有以下四点建议：
5.1建立团队合作研究理念
根据上文分析，对于“智慧旅游”研究的合著率是43.19%，而且由一位作者单独完成的文章占论文总数的56.8%，可见我国绝大多数学者仍处于单打独斗状态。学者们应借鉴自然科学领域的研究现象，少单兵作战，加强与其他学者的合作，尤其是联合电商专业和计算机专业的学者，逐渐形成一支强有力的研究团队。
5.2形成持续性研究氛围
事物是在不断变化发展的，因此研究过程本身就是一个持续性的过程。根据统计分析，仅发表一篇论文的学者占据89.97%，这说明多数学者对“智慧旅游”的研究没有形成持续性研究氛围，研究的持续性和连贯性有待进一步加强。
5.3中西部地区学者应加大研究力度
通过对发文作者的统计分析，发现对于智慧旅游的研究学者大都是江浙一带，这与智慧旅游建设率先被提起的地点有关，还有就是中南部地区旅游资源比较多的原因。但是，智慧旅游的建设是全国性的，尤其是旅游信息服务平台的建设，需要各方共同努力才能实现，因此中西部学者也应加强这方面的研究，形成全国性的智慧旅游研究氛围。（作者单位：南京财经大学工商管理学院）
参考文献：
[1]翁蔚，黄飞，尤韶华。《中国茶叶》近十年载文作者群统计分析[J].农业图书情报学刊，2007
[2]刘盛博，丁遥杨莹，刘雅洁。中国科技管理领域论文合著现象研究[J].科技管理研究，2010
智慧，是人人都向往的事物，常说一个人若有了顶天的智慧，那么世界上就没有难题了，特别是我们做学生的，对智慧的向往就更是急切了。当然，它不仅运用在学业中，在生活中也是处处使用，一个富有智慧的人，会被他人所追捧，过着美好的生活，这就是智慧。
道德，是一种无法用语言形容的东西，他无形无影，却存在于世界万物之中。*，被称作是基本道德，但很少人对道德有所向往。在大多时候，道德即不能给我们带来功名，也不能给我们带来利益，但是，一个拥有道德的人，他的生活一定是平和与幸福的，而一个具有道德的国家，更是**的体现。这就是道德。
若现在将智慧与道德放在你面前，让你选其一的话，我想你一定会选择智慧吧！人们总是认为智慧才是一个人成功的前提。其实则不然。
在*，道德理念几乎被智慧所遮蔽了。街道上、楼房里等公共场所都可以看到乱扔的垃圾，随意地图画、大声的争吵，甚至是打架、偷钱、抢劫等违背道德的事，甚至还有一些行为被称作聪明的举动，例如搭公交不付钱。一个没有道德的国家或民族，其澌亡可翘足而待也，一个人也是如此。
许多*人去**应聘失利，其中诸多人的原因就是道德缺失。是的，*人的确比**人要智慧得多，但**人更加看重的则是社会道德与个人素养，*人则在这方面吃了大亏，*人爱占便宜，甚至是想方设法地去占，有时占到的是几块钱，有时是一口饭，还甚有时是一口水。这让我突然想起了，公交车上，人们为争抢到一个座位的得意；红灯下，为自己敢在车流中穿梭而得意；马路上，为随手丢了垃圾无人发现而得意……他们真是太有智慧了！
道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。
若道德与智慧势不两立，那就兼具两者，将其融之，我相信，那样的人才是接近完美的人，像诚信兄弟，最美教师，最美乡村医生……我相信，在不久的将来，*会成为一个道德大国，而*人们则都是道德与智慧兼具的完美人才，我希望如此，至少我现在就在向着这迈进。
我已经决定要做一个完美的人才了。就在第二天，同桌看见我，将手中的空瓶往地上随意一扔：“走，去做一些提升智慧的题目！”我突然有一种想喷血的感觉，但我还是默默的去捡起了那个瓶子……
关键词：智慧社区；信息技术；清华园街道；社会服务管理；创新
中图分类号：C916 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2012）011-0013-03
一、智慧社区的基本概念
作为信息化战略的一部分，美国前副总统戈尔曾于1998年提出了数字地球的概念：“我们需要一个‘数字地球’，即对地球的一个多分辨率、三维的表示，可以在其上添加许多与我们所处的星球有关的地学数据。”[1]其主要思想在于数据的信息化集成和显示。数字地球的概念虽然转瞬即逝，但由于实际需求和信息技术的发展，其思想在不同层面获得了实际的推进和应用。2008年，国际商用机器公司（IBM）提出智慧地球的新概念，期望把智慧嵌入系统和流程之中，以智慧的方式实现服务的交付、产品开发、制造、采购和销售，从而使从人、资金到石油、水资源乃至信息的运动方式都更加智慧，使亿万人生活和工作的方式都变得更加智慧。其是以一个产业或者社会生态系统为对象，实际上是将智能技术有机应用于全过程，从而提高系统的运行效率，推动系统运行模式的变革。2009年，IBM又提出了智慧城市的概念，即它是城市运行各子系统智慧化的综合。IBM所提概念是一个商业化的远景展望，它既有具体的商业方案，又有抽象的概念运作。[2] [3]
智慧社区建设以上述概念为借鉴，但立足社会实际和技术实际，既要有独立深刻的长远眼光，又要有实事求是的阶段规划。关于智慧社区的定义，目前完整的表述并不多见，且大多侧重于技术层面的表述。例如百度百科给出的定义是：智慧城区（社区）是指充分借助互联网、传感网，涉及到智能楼宇、智能家 居、路网监控、智能医院、城市生命线管理、食品药品管理、票证管理、家庭护理、个人健康与数字生活等诸多领域，把握新一轮科技创新革命和信息产业浪潮的重大机遇，充分发挥信息通信（ICT）产业发达、RFID 相关技术领先、电信业务及信息化基础设施优良等优势，通过建设 ICT 基础设施、认证、安全等平台和示范工程，加快产业关键技术攻关，构建城区（社区）发展的智慧环境，形成基于海量信息和智能过滤处理的新的生活、产业发展、社会管理等模式，面向未来构建全新的城区（社区）形态。[4]张彭等则认为智慧社区是指充分借助互联网、物联网、传感网等网络通信技术对住宅楼宇、家居、医疗、社区服务等进行智能化的构建，从而形成基于大规模信息智能处理的一种新的管理形态社区。[5]
我们对智慧社区的定义则更多地从社区的基础功能层面即提供基本服务与管理的角度来进行，在明确具体对象状况的前提下，通过运用智能化的信息手段对社区服务和管理进行流程梳理和重构，从而在本质上达到提高服务管理水平的目的。具体说来，我们认为，智慧社区是以提高服务水平、增强管理能力为目标，针对居民群众的实际需求及其发展趋势和社区管理的工作内容及其发展方向，充分利用信息技术实现信息获取、传输、处理和应用的智能化，从而建立现代化的社区服务和精细化的社区管理系统，形成资源整合、效益明显、环境适宜的新型社区形态。智慧社区的构建依赖网络技术、传感器技术、信息技术等科技手段，智慧社区的应用覆盖社区居民日常生活所涉及的商业服务、医疗保健、学习教育、安全保障、社会管理等各个方面，智慧社区的优势体现于社会信息的充分获取和及时有效的处理，体现在对于表象信息的知识挖掘，体现在对现有公共资源、基础设施的充分整合和效能发挥，从而使社区服务更加优质高效，社区管理更加规范科学，实现以居民需求为中心的服务，以服务为导向的社会管理，变被动满足居民多元化的需求为主动引导居民服务需求与生活品味，进而实现宜居、安全、健康、文明、和谐的“五型”社区目标，促进人的生活更加幸福。
二、智慧社区的运行结构
智慧社区是智慧城市的一个有机组成部分，是智慧城市所涉及的虚拟政务、交通管理、公共服务和安全监控等系统的延伸；同时，智慧社区也有自己独立的服务、管理模块和结构。智慧社区的基础是现实生活中的各个社区，社区的基本结构决定着智慧社区的基本部分，智慧社区的运行由具有一定智能属性的各类服务、管理系统有机构成，体现其“智慧性”所在。如下图所示：
智慧社区的运行结构具体应该包含以下几个方面：
1.传感器层——智慧社区的数据来源。通过对于社区各个系统所产生的各类数据的收集、存储，形成智慧社区的基础数据。例如，通过小区门禁系统采集居民出入楼门的信息，通过小区安防系统获得各类视频、消防等信息，通过服务机构获得居民的服务需求信息，通过环境监测获得小区环境数据等等。传感器层所产生的数据具有量大、种类多等特点。
2.公共数据专网——智慧社区数据高速公路。智慧社区的各个子系统均通过数据专网进行互联，无论是数据的获取、查询、，还是应用系统的处理结果均通过专网实现。
3. 数据库——智慧社区数据的存储中心和交换中心。智慧社区各个系统的数据均在数据库中存储并进行相互之间的交换。
4. 专用系统——智慧社区“智慧”特点的体现和核心价值所在。通过数据挖掘和决策支持等技术手段，实现对于海量数据的及时处理与知识挖掘，根据相关规则进行决策支持，从而实现各个应用模块的处理结果。
5. 应用系统——智慧社区的关键模块。智慧社区的应用价值全部体现在这些应用系统，其是智慧社区的集中体现。例如，社区的人口地理信息系统，它可以综合统计、显示小区人口信息和地理分布情况；它可以进一步与安防系统相结合形成安全地理信息系统，与为老服务相结合形成老年人服务地理信息系统等。
6.综合应用界面——智慧社区的门户。智慧社区各个系统均通过统一的应用界面与各类使用者交互。
三、智慧社区的主要特征
智慧社区应该具有如下主要特征：
1.智能化信息技术与社区服务、管理流程的融合。智慧社区是通过现代科技手段的综合应用实现对社区服务与管理流程的支撑与改造。一方面，通过科技手段的应用可以大幅度提高原有办事流程的效率和覆盖面；另一方面，科技手段的应用又可以推动流程改造，甚至可以增加服务与管理的内容，使得广大居民群众可以获得更为全面、周到的服务，可使政府的管理行为更为精细、全面。因此，智慧社区的首要特点就是智能技术与服务、管理流程的充分融合。
2. 社区信息的集成化和处理的智能化。一个社区每天产生的信息是海量的，例如人口信息、安全信息、消费信息、需求信息等等。信息的及时获取、分类、存储和处理，通过知识挖掘等智能技术手段从海量信息中分析居民现状、行为特点，预测管理与服务需求，发现表象信息所反映的实质内容等，都是智慧社区的智能系统所要解决的问题，也就是信息的精细化、综合化、集成化的过程，信息处理的智能化过程。
3.系统的开放性和动态性。智慧社区的建设和运行过程中，要有长远规划和体系结构的兼容能力，还要有接入能力。因为，智慧社区所依赖的技术是在不断发展进步的，社区服务与管理所面临的问题也是在不断变化的，同时社区作为一个社会结构的基层单元，还要接受来自上层服务与管理机构的纵向管理要求，所以，系统的开放性和动态性就成为智慧社区不可缺少的特征之一。
4.充分满足居民多元化、人性化、个性化的需求。智慧社区的本质还是服务居民，因此通过现代科技手段而实现智慧社区充分满足辖区居民的多元化、人性化、个性化需求，应该是智慧社区的一个重要特征。同时，对于居民的服务也可以做到从原来的单一服务目标向综合服务目标转变；反之，对于服务评价也可以从原来的客观指标逐步向主观指标过渡，进而实现智慧社区服务居民的方便快捷，社会管理工作更加规范高效；同时，逐步实现管理与引导相结合的社区管理体系。
四、智慧社区的实践应用
清华园街道从2005年起就着眼于新型社区的发展方向，建立了社区综合信息服务平台，并逐步开始智慧社区的理念探索与应用实践。经过几年来的建设和不断完善，目前已经实现了可扩展的现代化社区服务和智能化社区管理体系，并获得了“全国社区服务先进街道”、“北京市社区服务科技应用示范区”和“北京市社区信息化综合示范街道”等荣誉称号。结合清华园街道社区信息服务管理平台的未来规划和已经实现的系统，通过下面几个应用系统，可展示清华园街道智慧社区建设实践的基本雏形。
1.通过人口地理信息系统综合展示社区情况。清华园街道辖区为清华大学校园，面积3.6平方公里，户籍人口5万余人（学生集体户口约3万余人），流动人口近8000人。其中居民总户数超过9000户，居民人口约2.6万人，有9个居委会和1个家委会，居民楼150余栋，平房超过500间。由于历史的原因，居民的人口及地理信息一直没有实现信息化管理。清华园街道办事处计划于2012年内建设完成辖区人口地理信息系统，即将辖区人口信息与居住房屋信息实现综合统计、展示的信息系统。该系统还可以进一步与房屋维修信息、周边管道信息、监控信息等实现综合集成，从而为辖区管理提供一个综合展示和决策系统平台。以人口地理信息为例，为解决辖区为老服务问题，可以很方便地通过该系统查阅辖区内老年人口情况、地理分布情况、独居情况、关联的儿女信息等，从而为相关政策的制定、相应服务的提供等给出基础的决策信息。
2. 综合安全管理系统。以门禁和小区监控为基础的综合安全管理系统是智慧社区的又一个重要的组成部分。清华园社区已经在两栋高层建筑试点了以门禁为基础的人员管理系统。通过推行实名制社区会员卡，并以此卡为基础建立门禁系统，从而实现以卡管人的目标。通过实名制社区会员卡即门禁卡，可以实现对于出租房屋情况的简单控制，对流动人口的管理统计，以及对申请开通服务的老年独居老人的监护等功能，还可以结合小区安防系统进一步实现更为综合的社区安全管理，如结合视频监控系统实现可疑人员判定、人员大规模聚集发现、消防安全预警等功能。此外，综合安全管理系统的信息同样也可以集成至小区地理信息系统，从而实现一个更为复杂、综合的社区地理信息系统。
3.综合的社区医疗、健康服务体系。清华大学的校医院同时也是清华园地区的社区医院，服务清华园街道辖区居民。清华园社区综合服务平台已经与社区医院联合建立了居民健康服务系统，实现了网上挂号、慢性病管理、体检管理、公共卫生管理等功能，极大地方便了居民看病和对自身的健康管理。通过进一步的工作，该系统还可以实现对于辖区居民的综合健康服务。例如通过积累与分析体检数据及体质监测数据，可以对辖区特定人群进行健康提示与指导等。
4.建立辖区服务商的闭环管理系统。通过智慧社区的网络平台系统，将各类服务商纳入辖区闭环服务体系管理。所谓闭环管理是指这样一个流程：居民提交需求服务商或者管理团队派遣服务居民服务反馈与评价服务商或者管理团队优胜劣汰更大程度上满足居民需求。通过这样一个闭环过程，不仅可以为居民提供必要的周到的服务，还可以对服务商及管理团队进行服务质量评价，从而建立服务质量档案，形成考核机制与退出机制，不断提高服务质量。更进一步，如果可以积累更为充分的数据，采用更为先进的分析手段，还可以根据居民大量的日常生活数据，为管理者提供居民的服务需求预测，从而进行管理导向，而不是仅仅响应服务需求和被动实现管理与服务。
总之，智慧社区作为现代科学技术手段应用于社区居民服务与管理的一个综合表现，其意义在于整合社区资源、优化社区服务、提高管理效率、方便群众生活。通过大量应用现代化技术手段，把原来不清楚的居民状态了解清楚，使原来互相不沟通的管理信息实现共享，从而提高工作效率，为决策提供支持。需要强调的是，在此过程中，智慧社区的建设与维护必须由政府主导和投入，只有如此，智慧社区才能获得持久的健康发展，也才能够更好地统筹社区资源，发挥最佳效应，服务广大居民。
参考文献：
[1]戈尔。数字地球对二十一世纪人类星球的理解[J].地球信息，1998，（2）.
[2]王阳。“智慧的城市”美好的明天[J].中国计算机用户，2009，（17）.
[3]彭明盛。智慧的地球[EB/OL].？re=spf.
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申明：本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。 深圳华慧能科技股份有限公司总经理曾龙江
9月27日，由人民日报社《中国经济周刊》主办，甘肃省定西市委、市政府承办的首届中国扶贫论坛在定西市隆重开幕。在论坛现场，关于科技领域该如何助力精准扶贫，深圳华慧能科技股份有限公司总经理曾龙江接受了《中国经济周刊》记者的专访。
曾龙江对记者表示，“我们非常认同绿色扶贫理念，华慧能公司率先提出了‘减量扶贫’模式，希望通过技术手段降低贫困地区的能源支出，可以让贫困地区把节省下的财力更多投向贫困人群。”
用技术手段降低贫困地区的能源支出
在曾龙江看来，“减量扶贫”不仅是华慧能公司承担社会责任的体现，同时这一模式所依托的“中华绿色城市”节能扶贫工程，还是顺应全球低碳发展的实际行动。
曾龙江所说的工程是由深圳华慧能科技股份有限公司发起，并联合中央新闻单位共同实施的一个城市系统工程，旨在贯彻落实党和国家提出的“精准扶贫”政策精神，为贫困地区创新发展理念，协助建设绿色、低碳、智慧、幸福及可持续发展城市。
区别于当前产业扶贫、科技扶贫、教育扶贫、光伏扶贫等“增量扶贫”模式，“中华绿色城市”节能扶贫工程是一种“减量扶贫”模式，通过技术手段降低贫困地区的能源支出，间接增加贫困地区的收入。该模式集合同能源管理、智慧城市建设、教育医疗公益扶贫为一体，是一项创新型工程。
“这是一个扶贫的创新工程。低碳节能，减少碳排放，减少能源成本支出，政府可以把节省出来的财力向贫困地区倾斜。同时工程也会设立扶贫专项基金，对口帮扶当地贫困人口。”曾龙江向记者阐述华慧能的扶贫理念。
“中华绿色城市”扶贫工程还免费为贫困地区配套建设一系列的智慧城市项目，包括全城无线WiFi覆盖、城市公共监控、市政公共设施监管、环境气象监测、城市洪涝灾害预警、人机交互中心、新能源汽车充电桩系统……
智慧照明需要政府大力推动
“一方面支持扶贫，另一方面更要发展。”曾龙江从智慧城市建设的角度来强调发展的意义。他说，“十三五”期间，对智慧城市的投资总规模将超过500亿元，其拉动效应应在万亿元以上，智慧照明的市场需求规模将超过千亿元，为照明科技产业带来巨大商机。
尽管如此，照明行业在很多城市的应用并不广泛。对此，曾龙江说，“这就需要政府的大力推动，企业的积极参与，以及舆论界的广泛支持，让更多的城市决策者认识到智慧照明的价值。”
鉴于对照明行业前景的乐观看法，曾龙江预计，“我们公司今年的营收规模在4亿元，明年的营收规模将翻番，有望达到10亿元左右。”
据了解，深圳华慧能科技股份有限公司成立于2009年，注册资金5000万，专业从事路灯、隧道灯的生产以及PPP/EMC-以城市照明系统为载体的智慧城市设计、建设、运营。专注于智慧城市解决方案的顶层设计，拥有数十个行业专利。公司在城市物联网、城市云应用、城市运营中心等多个应用领域开展了技术开发和推广应用，拥有在智慧城市建设中承接重大项目的优势资源和成功经验。
经过多年的发展和积累，该公司已经发展成一个“典型的 LED灯联网+ 智慧城市”智能平台公司，除了能提供行业领先的智慧照明解决方案外，也能在同一平台上提供成熟的其他智慧城市子系统，包括全城无线WiFi覆盖、市民应急报警系统、公共应急指挥系统、城市公共监控、市政公共设施监管、环境气象监测、城市洪涝灾害预警、人机交互中心、新能源汽车充电桩系统等。
点亮“智慧城市”
智慧城市是信息时代的城市新形态，是不断利用新技术、新机制、新手段，使城市更能满足人们的需求，使发展与环境更加平衡，使发展成果能够惠及更多的人；是通过市民、企业、政府、第三方组织的共同参与，对城市各类资源进行科学配置，提升城市的竞争力和吸引力，实现创新低碳的产业经济、绿色友好的城市环境、高效科学的政府治理，最终实现市民高品质的生活。
目前，智慧城市建设已上升为国家战略，我国的智慧城市试点已达193个，但贫困地区相对较少。
曾龙江认为“智慧城市”建设应充分利用城市密密麻麻的路灯杆，他表示：以LED路灯为基础的灯联网组建 “智慧城市”，具有小投入、方便组网的优势，通过合同能源管理（EMC）项下的“能源托管”模式进行项目运营，在业主方保持支付一定能源费的前提下，免费为项目融入WIFI全城覆盖、灯杆显示屏信息、充电桩、治安监控、PM2.5检测和、水深报警、实时交通状况、车辆导流、停车场指引等等与交通、治安、环保、照明、商圈服务相关的现实应用功能。
由于构建“智慧城市”牵涉到产品、技术、软件、硬件、专业人才配套、模式等领域众多，曾龙江提出了公司的“跨界融合，共同发展”核心理念，以“LED+EMC（PPP）+智慧城市” 作为达成“智慧城市”的操作模式，打造华慧能产品、技术、模式、专业人才荟萃的“洼地”，融合各种力量和资源，为构建“智慧城市”项目提供专业的服务。
创新的模式正在实践中陆续落地。近几年，华慧能公司在全国的案例越来越多：如深圳市沿江高速照明工程、贵州习水县县城EMC节能+智慧城市项目、广东省G25高速隧道EMC节能工程、河南洛阳市G310国道照明工程、江西省鹰潭市工业园区路灯改造工程、吉林磐石市路灯改造工程、江西省鹰潭市人民医院照明改造工程……
责编：贾国强
传统的政府治理模式下，由于严重的信息不对称，政府和社会公众之间很难进行交流互动。而随着新一代信息技术的应用和普及，以即时性、交互性和非线性为特征的网络传播，打破了传统的自上而下政务信息交流模式，政府与社会公众之间的互动随之增强，网络舆情也得以迅速发展。这表现为：第一，网络舆情主体日益广泛，交互性和多变性不断增强。随着中国城镇化进程的推进，城市人口数量不断增加，人口来源日益复杂，人口素质逐步提升，这些都有可能成为网络舆情的广泛主体。而计算机技术与网络技术的高速发展，使得人与人之间的互联互通和相互感知能力日益灵活、开放、自由。网络成为没有屏障的开放的大舞台，网民可以随时随地对自己感兴趣的话题发表观点，话题的者也可以对网友的观点进行即时回复，经常出现的情况是，一旦发生民众感兴趣的问题或事件，网络上几乎同步就可以传播出来，并呈迅速蔓延之势。同时，由于网络传播的开放性和虚拟性特征，信息交流中也易呈现出非理性化、情绪化倾向，同一事件多种不同版本的报道，就可能带来网民思想观念的混乱，给网络舆论的及时引导带来压力。第二，随着公民参与意识的增强，网络舆情往往与时事、民生及公民切身利益等紧密关联。互联网技术的广泛应用，为民主政治建设与发展提供了更为先进的技术平台，助推网络零距离、网络问政、网络建言献策等多种网络参政形式，拓宽了参政)○(渠道，激发了公众政治参与热情。事实上，当今社会的一些公共事件之所以能够产生，很大程度上正是网络传播的结果。无论是如郭美美炫富等国内事件，还是中日争端等涉外问题，都曾引发网民的广泛关注，而“三公”经费公开、食品安全、房屋拆迁、教育改革、环境保护等涉及民生和公民权利的事件更是网民经常探讨的热门话题。第三，随着公民政治参与意识的增强，现场互动日益成为政府和公民网络交流的重要形式。2008年6月20日，同志在《人民日报》社考察期间通过人民网强国论坛同网友们进行了在线交流。近年来，越来越多的领导干部开始以参加网络访谈、回复网民留言等各种形式“触网”，使网络舆情出现推动官民互动发展的态势。在智慧城市建设过程中，随着公民网络参与意识的增强和新一代信息技术的普遍应用，这种官民互动模式将更加成熟和完善。第四，随着城市网络基础设施的不断完善，网络舆情与现实空间互相扩散的网上网下联动日趋普遍，网络舆情变得日益错综复杂。对于某一热点事件来说，有可能是互联网、报纸、电视等传统媒体的报道，并对其进行补充式的传播和讨论，也可能是网络报道成为传统媒体的重要资料来源，进而形成网络与传统媒体互相推动事件发展的局面。随着智慧城市的建设和发展，城市经济社会发展日益分化和复杂，市民参与意识和能力以及政治参与程度也不断提高，他们不但可能借助网络开放平台，向社会传递信息，还可能亲身进入事件现场，直接推动事件发展。
二、智慧城市理念下创新政府网络舆情治理的思考
在智慧城市理念下，政府必须对其传统的治理理念和方式进行反思，建立起符合网络舆情发展特征的新的治理模式，从而实现网络舆情的有效治理以及政府治理能力的全面提升。
（一）树立与智慧城市理念相符合的网络治理理念观念的变革是一切变革的先导。在信息网络迅速发展的今天，政府网络舆情治理理念的创新是现代社会治理的必然要求。第一，树立创新服务理念，注重网络舆情的创新治理。智慧城市是以创新性和智能化为主要特点的城市，智慧城市建设背景下的政府要具有较强的创新能力和创新意识，只有这样，政府治理才能跟上复杂多变的网络舆情发展现实，应对新形势对政府治理的挑战。同时，政府网络舆情治理理念要从以政府为中心转变到以公民为中心，及时回应和满足广大网民的诉求，从而推动网络舆情健康有序发展。第二，树立开放透明理念，推进政府与网民的平等对话。如前所述，随着智慧城市建设的深入，整个世界逐渐变成一个相互联系和相互依赖的网络，人们的交流方式也日益变得网络化、多元互动化以及透明化，任何一个政府想要封闭或者隐瞒信息都变得不可能，只有树立开放理念，做到官民信息共享，才能实现政府与网民的平等对话。第三，树立平等交流理念，推进政府和网民间的平等对话。在智慧城市建设背景下，随着公民参与意识和权利意识的增强，政府对网络舆情治理也不能再采用传统的行政命令方式，而应当因势利导，通过平等对话，实现政府与公民之间的相互理解和支持，从而推进网络舆情良性发展。一是要真诚对待网民，以维护公共利益作为出发点，满足公众知情权；二是以平等的态度与网民进行沟通，避免对待网络舆情出现话语霸权现象；三是坚持开放的对话原则，要对不同的网络观点持开放包容的态度，允许网民公开讨论。
（二）互联互通，构建网络舆情的多主体协作治理模式智慧城市充分感知和互联互动的双重特点，要求政府既要充分预测到网络舆情的发展趋势，认识到网络舆情复杂性和动态性的发展特征，又要主动吸纳社会不同组织与团体参与和协作，从而更加有效地整合各方面资源，突破单一政府组织自身的感知和治理能力缺陷，形成1+1>2的网络舆情协同治理效应。第一，从宏观方面看，应当实行多元主体合作共治的网络化治理模式，为政府应对网络舆情发展提供多元主体。网络化治理是对社会公共事务的多元参与治理，它要求超越传统的自上而下单一政府治理结构，通过畅通公民参与渠道，建立政府和社会的新型合作关系，构建政府部门间、政府与社会组织间的合作治理机制等多种方式，形成政府与社会良性互动的横向合作关系模式。第二，就实现政府自身的网络舆情有效治理而言，应当充分发挥社会各方面力量的作用，对网络舆情实行包括从预测到应对在内的全过程联动治理，从而达到更有效的治理。首先，就政府而言，主要是充分发挥政府各个部门的合作优势，为网络舆情有序发展提供良好的政策环境和技术环境。例如，通过新技术的应用，建立起包括宣传部门、公安部门、应急部门等多个部门在内的联动治理机制，综合各部门的资源，对网络舆情进行日常监测、分类整理、研究评判，将有利于对负面网络舆情从源头上进行更加有效的遏制。其次，就社会而言，则需要做好社会成员的自我监督和自我控制，例如互联网相关行业部门、民间组织应当加强对从业人员的教育和培训，发挥舆论引导作用，不断传递正能量，构建更加和谐有序的网络环境。
（三）充分感知，建立健全系统化网络舆情治理机制在智慧城市理念下，政府应根据网络发展的特点与趋势，完善应对网络舆情的治理机制，引导网络舆情向积极健康的方向发展。这包括以下五个方面：第一是网络信息公平流动机制。在网络空间，信息公平更多指的是信息流动的公平，政府应该给予网民充分的意见表达权利，相信民众对于是非曲直有作出正确判断的能力，致力于信息流动公平机制的创建和维护。第二是公众决策参与机制。政府必须改变传统的行政命令式决策方式，广泛了解网络舆情，建立吸纳公众参与的参与式决策机制。在行政决策制定阶段，政府要综合运用信息采集技术和政府信息公开平台，广泛收集和反映网络舆情信息；在行政决策执行阶段，要重视网络民意，倾听社会各阶层的声音，满足公众诉求；在决策监督过程中，要广泛发挥网络舆情作用，通过网民的力量对政府部门及其行政人员进行全方位监督。第三是政府信息公开机制。政府应该充分利用网络空间信息、资源共享的特征，向广大网民公开政府信息，增强政府公信力和合法性：（1）完善新闻发言人制度。为了对网络舆情进行因势利导，政府部门需要灵活运用多种新闻形式，如召开现场会，接受电视、报纸等传统媒介采访，同时还应逐渐推广网络新闻发言人制度，对于重大事件和热点问题，尝试和推广相关部门负责人和领导在线与网民的沟通对话制度。（2）充分发挥网络平台的作用，拓宽信息公开途径和渠道。一是正确处理政府与媒体的关系，政府应充分、及时地信息，适时引导、宏观掌握整个局势；二是建立和完善网络信息平台，实现信息的及时更新；三是适当利用网络媒体开放平台，给予网络媒体平等参与新闻报道的机会。第四是网络舆情引导机制。尽管从理论上讲，网络传播的特点使任何人在网络上都有传播信息的可能，但实践证明并不是所有的人都会无条件接受网上的全部信息，而是更倾向于接受具有一定权威性网站的信息。因此，政府及网络媒体应充分发挥网络舆论导向作用，围绕网络舆情热点问题，及时披露官方信息，解疑释惑，把握网络舆情的正确导向，营造健康有序的网络氛围。对此，政府可以有计划、有目的地对网络舆情进行引导，在收集和分析舆情信息时如果发现了消极信息，则可以通过积极正面消息淡化消极信息的影响。一是通过委托专业的社会调查机构进行网络舆情和社会问题调查研究，掌握网络和现实动态的基本情况，分析其态势，预测其走向，提出解决问题、引导网络舆情发展的对策建议；二是建立起舆情联席会议制度，定期召开舆情分析会议，主动预判，及时作出策略调整。第五是网络舆情应对和处理机制。这包括：（1）网络舆情预警和应急处理机制。对负面网络舆情信息和突发性事件进行预警，在工作中变被动应付为主动出击，主动引导网络舆情走向，减少危机性舆情的出现频率。（2）网络舆情信息资源共享机制。信息资源共享指的是“在一定的政策体制、激励措施和安全保障的基础上，在政府内部、政府与政府外部之间，共同使用政府信息资源的一种机制”。[4]通过该机制，一方面可以集合各级各部门分工采集的网络舆情信息，有效地避免决策者的决策失误，另一方面还能避免信息过量，使最需要处理的网络舆情得到最有效的关注。为此，各部门间要进行协作分工，各系统的职责最好能够互补；同时，还需要确定一个协调机构，来负责各级各部门之间工作的协调。在智慧城市建设过程中，政府部门之间，政府部门和非政府组织，甚至与社会群体包括网络虚拟社团之间都应该建立沟通的渠道，充分实现信息资源共享，减少由于信息闭塞和沟通困难造成的误会。
生成语言学注重语言的特殊目的功能，从而与人类认知和语言的使用相脱离，CL的出现主要就是为了弥补生成语言学在这方面的不足。CL把语言及其习得看作是基于用法的（usage-based），是能让我们与客观世界互动的一般认知能力的反映（Langacker,1987）。在这一思想的影响下，具体语言现象就体现出了理据性（motivation）。在语言中，人类对某些表达方式的选择主要是因为其与我们的感知认知经验更接近。如，我们通常不认同Thetablewasbeingrunaround这样的句子，主要原因就是它与我们习惯用来感知场景的图形—背景结构不一致，因为在这一结构中，我们倾向于把最能引起我们注意的，即运动的或“鲜活”的事物作为图形。又如，Aglassofalcoholcontainingwine,please这句话也会使我们感到困惑，原因是这句话中的特指信息与我们以原型成员来组织范畴的方式相矛盾，后者的主要特点则是界限分明。Alcohol是它所在范畴的中心而非边缘成员，因而不需要做进一步的说明。此外，在给别人提供帮助时，我们为何不说ShallIgiveyouafootwiththat?因为语言的理据性告诉我们，在我们的认知经验中，通常是用双手去处理事务而不是用脚，这种人类共有的联想能力使我们能够运用转喻理论去理解大量非特指信息。再者，由语言的理据性我们知道，通常情况下健康快乐的人都是积极向“上”的，从人类体验认知来看，他们微笑时嘴角总是向上的，所以我们总是把快乐心情和“上”(up)而不是“下”（down）联系起来，这也就解释了为什么我们不会用到Allthisgoodnewsisgettingmedown这样的句子了。Lakoff&Johnson’s(1980)在其奠基性著作MetaphorsWeLiveBy中有力地证明了大部分日常语言都具有比喻性，即语言使用中有很多约定俗成的隐转喻表达方式。随后提出的概念隐喻理论（参见Lakoff1987）也指出，人类正是通过隐喻性思维（在不同经验域之间建立类比关系）才使其在第一时间能对抽象的经验域进行推理和表达。CL提出语言是有理据的，但并不意味着它是可预测的（predictable）。我们能推理出对某个特定信息的思维方式为何在语言中能被常规化，但这并不等于我们能正确预测语言中的哪些话语能被常规化，正是语言的不可预测性才突出了其个性，也正是由于在多数情况下学习者没有充分意识到语言的理据性，CL才提出把它作为词汇习得的前提，以此来促进二语词汇教学。介词和语言的理据性也有着紧密关系。它表现为同一个词表面上“新”的用法与其原型用法共同形成一种放射性网络，即从中心原型范畴向扩展（参见Brugman,1981）。其中某些意义扩展是和其字面义相关的，如，某个介词通常指“临近性”的话（thebookonthedesk;theclothoverthetable;thebulgeundertheblanket），那么它有可能具有某种相对应的“旋转”意义（rotatedsense）（thepictureonthewall;theveiloverherface;theskinunderhisshirt）（Boers,1996）。介词的某些扩展用法也能通过隐喻来突显其理据性，如，介词beyond在Whysheevergotmarriedtohimisbeyondme和He’dchangedbeyondrecognition中的用法就来源于与它字面义相关的不可及性概念，如，Theballfellbeyondthehedge(andsoitwasbeyondourreach)。此外，情态动词的多义性也受到了认知语言学家的关注（Sweetser,1990）。如，我们习惯的情态动词must的用法（Thelightison,sohemustbehomenow）就是由其强制性意义(Youmustcomehomebeforemidnight)扩展而来的，其中的关键条件就是基于推理，即如果你强制某人做某事，那么这件事就很有可能做成。作为CL的一个重要理论，概念隐喻揭示了人类如何把生活中具体的、熟知的知识投射到抽象域中以使对后者的理解更清晰。随着始源域在结构上向目标域转移，相关的词语也产生了比喻义。如，我们可用生活中的“吃/喝”这一始源域来表达学习中的思考或互动：Janehasagreatthirstforknowledge;Thesestudentsareexpectedtoswallowalotofnonsense;Goodteacherstrytospiceuptheirclasses;Icannotdigestsomuchinformation和Don’tjustregurgitatewhattheteachersaid等。基于语言教学的CL倡导者们用各种方法把上述对多义词和多词单位的论证用到了二语词汇教学中，下节将归纳出较具代表性的研究方法。
二、基于CL的二语词汇教学方法
学者们就如何在二语词汇教学中应用CL（尤其是概念隐喻）的理论做了大量的研究（如，Danesi,1992;Maclennan,1994;Scott,1994）。还有学者基于CL理论为学习者（Rudzka-Ostyn,2003）和教师(Lindstromberg&Boers,2008)研发了相应的教学资源。总的来看，基于CL的二语词汇教学方法具有两个方面的特点。
首先，在掌握某个多义词基本用法的前提下，通过联想的方式来使学习者更好的掌握其非基本用法，即遇到某个词以约定俗成的意义出现时，他能根据该词的字面义进行推理。如，根据rake的字面义推理其在Thebankswererakinginalotofprofits中的意义；根据dodge的字面义推理其在ThePMdodgedallthequestionsaboutthewar中的意义等。此外，我们还能通过让学习者对隐喻性用词的意义进行推测来提高他们的认知参与度(cognitiveengagement)。如，推测Afledglingdemocracy中的fledgling，前提是他们了解该词的字面义——表示幼鸟。这些都属于较为基础的介入研究方法，在CL的教学模式中也是很常见的。但CL对高频多义词的处理方式更为复杂，首先需要识别其原型意义；然后对该原型的意义扩展进行逐步的说明；最后是建立由该词主要用法构成的语义网络（参见Tyler&Evans2004对介词over的解释；Lindstromberg2010从教学角度对介词进行的分析。
其次，CL教学模式的第二个特点是通过分析习语和动词短语例证概念隐喻的方式来讨论更为有效的词汇教学方法。如，Jackdown;Heblewupatme;He’shotunderthecollar;Shewasfuming;He’sblowingoffsteam和Don’taddfueltothefire等表达式都可被范畴化为THEBODYISACONTAINERFORTHEEMOTIONS和ANGERISHEAT等隐喻的例证。习语也能被范畴化，前提是了解其字面义使用中体现出来的始源域（经验域）。如，Clearthedecks;Onanevenkeel;Givesomeoneawideberth;Walktheplank;Takeonboard;Outofyourdepth和Aleadinglight等短语都能和“航海”建立类比关系。此外，教师也能通过提供其他刺激来提高学习者的认知参与度。如通过引导来让学习者思考某个特定概念隐喻“有意义”的原因。比如引导学习者体会人类经历激烈情感时特定的心理变化，让他们理解我们为何要把诸如愤怒等情感和“热”这一概念联系起来，以此来加深他们对该概念隐喻范畴内习语的记忆程度。学生还能通过把目标语词汇表达与他们的母语相比较，从而思考二者间是否具有隐喻共性，以此来促进词汇记忆（Deignan,Gabrys&Solska,1997）。教师也能在教学中引导学习者去思考某个始源域在目标语中使用频率很高的原因。如英语中大量有关航海的表达就可以和英国历史上曾经是航海大国相联系。学习者也能思考如何对某个隐喻概念下的不同表达进行分类或是去识别它们共同的始源域。如，通过Setthestageforsomething;Bewaitinginthewings;Takecentrestage:Inthelimelight;Playtothegallery:Behindthescenes和Thecurtaincomesdown等一系列表达来识别“戏院”这一始源域。另外还有学者提出通过对习语字面义进行图片说明能够加深学生的记忆能力（Boersetal,2009;Szczepaniak&Lew,2011），前提是该图片应和习语表达的隐喻意义相关。此外，通过对习语表达的意义进行有根据的猜测也能提高学生的认知参与度，如，学生能通过始源域“拳击比赛”来猜测Beingontheropes的意义。基于CL的词汇教学法认为要让上述教学模式对学习者目标语词汇的记忆产生积极影响需满足三个前提。首先，刺激并提高学习者对目标语词汇学习的认知参与度需要和记忆的处理水平模式（Cermak&Craik,1979）相关联。该模式认为对深层信息（包括词汇）的处理有助于提高记忆，对该信息的语义阐释也应包含在整个处理过程中（Craik&Tulving，1975）。其次，CL教学模式下的语义阐释包括心智意象（mentalimagery），该意象能促进对词汇的记忆主要是借助于记忆的双码模式理论（DualCodingmodelsofmemory）（Sadoski,2005），即把抽象词汇与心智意象联系起来，使前者更为具体，从而有助于记忆的巩固和提高。再次，以认知方式把词汇呈现给学习者能使他们认识到词的系统性，从而增强学习信心。如果能把所学词汇以某种方式组织起来，那么提高记忆的可能性就会越大。如反映相同概念隐喻的不同短语动词或共有相同始源域的各种习语表达等。
三、结语
得失失得，何必患得患失
舍得得舍，不妨果敢言弃
——题记
人生的道路上，人们常被高昂光彩的词汇弄昏了头脑，以“不屈不挠，百折不回，坚持不懈”的精神固执己见地死不放弃，但请问，这一定就正确吗？永不言弃有时会不会也应有另外的诠释？人生的路上，或许我们也应该学会放弃？
一提到放弃，人们或许就会生出花开花落的感叹，夕阳易逝的忧愁，对于已经拥有的美好，又常常因为得而复失而存在一份忐忑与犹疑。
诚然，生命无法承受太多的行囊，拖着不堪重负的身形踏上人生旅途，我们注定要放弃许多。
其实人们想要得到的物体，并不是真正需要，而是雾里看花，水中望月，与其将有限的精力浪费在一些对自己无意义的事情上，不如集中精力抓住一次机遇，放弃不仅是一种选择，更是一种人生智慧的体现。
放弃心灵的期盼，放弃回守的观念，放弃执著的等待，这一切固然令人感伤，然而这种感伤并不能艳情为人们重新开始的障碍，若不是鲁迅看清*人的腐朽的思想，弃医从文，哪来一位文学狂人用犀利的文字洞穿一个个堕落的灵魂，藉是谪仙明白英雄无用武之地，引吭高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”弃官归乡，哪来一代豪放不羁的巨匠雕刻出的洒脱文风？反之，若霸王懂得放弃之后可以卷土重来，承认失败，放弃固守的观念，调整自己，回到江东，毫无愧色地面对父老，并决心有朝一日定重夺霸业，或许历史就会被重写。
对万事万物，人们其实并不可能有绝对掌控现实的把握，如果一味地纠缠在那些毫无意义的事物，拼命追求本该放弃的，那么人们注定会失去更多已然拥有的东西
若一意孤行，执著就变为了执迷不悟的固执，如果说执著是一种精神，那么放弃就是一种勇气和智慧，为何不正视现实，勇敢放弃那份早已力不从心的执著呢？
一个人拥有的时候或许正在失去，而放弃的时候或许又在重新获得，一个人拥有金钱，或许会失去很多快乐，而放弃金钱或许又会重获**，没有了包袱。
所以，放弃是面对人生，面对生活的一种明智选择，只有学会了放弃，独行的生命才会轻装上阵，一路风光无限，只有学会放弃，走出烦忧，生活才会时时刻刻富有激情，朝气蓬勃，在清醒的选择之后，得失之间的恩恩怨怨，都化作清风笑谈，生活依旧单纯明朗。
众所周知，智慧是很难定义的，真可谓见仁见智。可是，李吉林用智慧的方式定义了智慧。她把智慧的定义写在智慧的行动中，写在情境教育的天空里和田野上。于是，智慧这一似乎虚无缥缈的概念，在情境教育中鲜活起来，透射出生命的活力；智慧这一古老的概念，在情境教育中生动起来，闪烁着时代的色彩。
李吉林用智慧的方式提示了智慧的核心——道德，彰显了教育的道德意义
智慧一定要和道德牵手，道德是智慧的核心。孔子在阐述智慧时总是与道德——仁相提并论，他说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”知者，智慧也。智与仁的并提，不仅表达了对人格完美的评判标准，而且将仁纳入智的内核。
李吉林的智慧是用道德、用美德来支撑的，情境教育始终充溢着道德意义。情境教育的创生源于她对教育现状的不满与批判，基于她对儿童真切关注和发展的深切的关怀。是这种道德感让她重新思考小学语文教学，思考教育，以此建构起情境教育。她这么说：应试教育下的语文，“偏离了语文教学的根本任务，甚至改变了小学语文教学的性质，延误了儿童发展的最佳期，扼杀了儿童的天赋才能，这种情况再也不能继续下去了”。是道德，是作为教师的社会良知和教育责任，让李吉林有了勇气，有了方向，生长起研究和建构情境教育的智慧。
在情境教育的开发与展开过程中，李吉林把握了一个教育的重要维度——道德的情感维度，即重视情感在道德中的特殊价值和独特功能，又让道德成为情感的理性引领。把情感与情感中的道德感统一在一起，融和起来，就确定了道德的情感维度。情境教育正是用这一维度让教育温暖起来、美丽起来、智慧起来。这样的教育具有最幸福的表情——快乐。试想，假若道德从教育中抽离，道德从智慧中剥离，那还称得上教育的智慧吗？
李吉林用智慧的方式定义了智慧的民族性和世界性，彰显了智慧的民族品格和世界胸怀
情境教育既汇聚、表达了东方的教育智慧、中华民族的传统智慧，又汲取、回应了世界教育改革潮流的深情呼唤。它在内涵上把民族的、世界的，传统的、现代的结合、统一在一起，本革中有着国际视野，国际视野中又有着本土行动。这种结合，你中有我，我中有你，本身就是一种智慧。这样的智慧既有根，深深地扎在民族传统文化中，又有眼，瞭望全球的教育风景。也正因为此，才让一个普通的小学教师，走上了国际教育讲坛，与世界对话，与大家分享智慧。
李吉林对民族智慧的态度和方式是：吸取、坚守与优化。她的目光始终投射在民族文化的经典中。一次又一次地阅读，她领悟了民族智慧的精髓，尤其是中国古诗词的“意境说”。她研读“意境说”，从中提炼出“真、美、情、思”，作为情境教育构架的核心元素，凸显情境教育的“形真”、“情切”、“意远”、“理寓其中”的鲜明个性和独特优势。这一个性和优势，说到底是民族文化所赋予的文化个性和智慧优势。
李吉林对世界教育改革智慧的态度和方式是：借鉴、整合、尝试。她觉得“外语的情景教学训练语言生动而有趣，仿佛是在生活中学语言”，由此产生了移植的想法，并积极尝试来自大洋彼岸的做法。她的“移植”、“尝试”是领悟后智慧的迸发，是与民族文化整合的结果，智慧自然就在整合之中。
李吉林用智慧的方式定义了智慧的实践品格和理论品格，生发了实践智慧和理论智慧，并把两者统一在一起
在智慧的范畴中，既有理论之维，又有实践之维，它们指向不同的领域。李吉林具有丰富的实践智慧。在她那里，实践智慧包含三层含义：关注实践、研究实践，这是一种智慧的行动；实践本身就是一种智慧；实践中能生长起智慧。她的实践智慧具有以下特点：一是坚持研究、改革从问题出发，以问题的发现、研究和解决过程，推动实践活动的智慧展开。二是坚持研究、改革要重视经验。经验是实践的结果，又是实践的提炼，经验也让教师获得自信。三是研究、改革以课程开发、课堂教学为现场，因而李吉林对教师的指导最具现场感，最具实践性和操作性。
李吉林并不排斥理论思维，相反，她十分重视并善于进行理论思维，在理论思维的基础上创生理论智慧。而且她强调理论对于实践的引领性和提升性。更为重要的是她把实践智慧与理论智慧结合起来，形成了巨大的智慧张力。这种智慧张力体现在她的话语方式、风格上。她的话语是质朴而诗意的，但又有理论的含量，不生涩，不浅庸，平常中深刻，深刻中浅显；体现在她的概念系统的建立上。她所归纳的情境教学促进儿童发展的五要素，“以培养兴趣为核心，诱发主动性；以指导观察为基础，强化感受性；以发展思维为核心，着眼创造性；以情感为动因，渗透教育性；以训练语言为手段，贯穿实践性”，就是理论与实践相结合的经典概念系统；体现在关于情感与理性关系的理解与把握上。她以情感为动因、为纽带，激发儿童学习和发展的动力，但她始终把情感与理性结合在一起，因而情境教育中，情感并不肤浅，相反很深沉；理性也不冰冷，相反洋溢暖意。实践与理论两个智慧维度，形成了李吉林教育的文化气象。
李吉林用智慧的方式定义了大智慧，揭示了智慧的灵魂——创新
智慧有大小之分。李吉林是大智者，因为她十分关注并着力研究教育中的大问题——儿童、儿童发展。
李吉林心系儿童，以主要精力钻研这门学问，获得了关于儿童与儿童发展的智慧。她不止一次地说：“不断地走近儿童，每日欣喜地凝望着一个个鲜活、晶莹的生命，目不暇接的画面、曼妙的歌唱、天籁般的欢声笑语……伴随其间，让我倾听儿童心灵纯真的童声，追记儿童心灵美妙的音符，像演奏家触摸心爱的琴弦那样，轻抚儿童情感的微波和浪花，并且努力地去把握它的节奏，去美美地猜想着那童年的梦幻和憧憬……”儿童是情境教育的主语，儿童成了最真实、最鲜活、最丰富、最美妙的情境。提出情境教育，本身就是基于对儿童智慧的充分尊重、认知和开发。儿童给了她智慧的启迪，她又用情境教育点燃了儿童的智慧，而儿童智慧又点燃了成人世界、教育世界的智慧。
儿童是一种可能性，可能性的实质是创造性。李吉林以极大的精力开发这种可能性，让儿童潜能得以唤醒和开发，让儿童走上爱创造的学习之旅。显然，她把创造、创新作为智慧的灵魂，以培养、发展儿童的实践能力、创新能力作为情境教育的主题。尤为可贵的是，她探索了儿童探索世界、创造世界的动力机制，称之为内发性动机，她作了这样的概括：“探究——满足——乐趣——内发性动机产生”，从探究开始，走向创造、创新。李吉林的情境教育是创新教育具体、生动的体现，是创新教育的成功范式。