无论是在学校还是在社会中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你知道作文怎样写才规范吗？本文是敬业的小编帮助大家整理的高考作文满分（精彩10篇），欢迎参考，希望能够帮助到大家。
三毛说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势。”当我们沉浸于前进路上的琐碎而无暇他顾、疲惫不堪时，有没有静下来想一想，忽略了什么，或是值不值得？ 我们往往努力做自己认为重要的事，自己认为值得的事，并为此挥霍大把的光阴，到最后，当遇到下一件事时，犹豫的我们才会清醒，奈何难以回头。
不如安静下来，听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。
如果你斤斤计较于一时的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在的成败，那么你离内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。 春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁，恰似一讲春水向东流！”在低头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民——那些生命中无法忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！
“如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。”我们都渴望有一颗忘忧草。希冀自己会更无悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所写的旖旎风景，可是我们如此的浮躁，去哪里能瞥到一路花开？那穿枝拂叶的人们，有泪可落，而我们却只有感伤。
其实尘世中并没有诸多沉重的桎梏，所谓的疲惫，不过是我们太过执念于那些本来无需挂怀的世事，而真正的轻盈，则被我们弃于脑后，被封存被遗忘。尘世的喧嚣与明亮，世俗的快乐与幸福，在沙漏中，汩汩流过。我们无法奢望太多，也无需牵强，只要快乐、安宁、没有悲伤就好；而这，不过是重新对话我们的生活而已，让眼泪打碎荒芜，濡湿遗忘的角落，去做我们本来“必修”的事情，重新参与生活。
犹记得儿时受爸妈的熏陶，读了不少关于古时名士的书，于是便在潜移默化中养成了一句口头禅：“我玩的是梁园月，喝的是东京酒，赏的是意园秋，攀的是章台柳。”我总以为这四个地名是一种品牌，知不知道它们的意思另说，仿佛只要吟出它们，我便与别人不同，仿佛魏晋名士风骨、唐宋诗词雅韵便可在我身上氤氲出一抹旖旎光环。
待到长大时，便从《如梦影》中学会了饮茶，当然，茶叶不可马虎，那必是长在远山处的铁观音。但逢好友来到，我总要焚香洗手，神秘地捧出一套陶制茶具，在别人目瞪口呆时像那西天佛祖，拈“茶”一笑，细道：“这是铁观音，我只喝铁观音。”我也说不出为什么是铁观音，只觉得它好像一种品牌，一种“国民范儿”应有的品牌。
可茶叶千百种，待到我终于比西窗下的小茶树高了些时，我才懂得，茶的品牌有许多，有些茶甚至千元一两，那传说中最好的紫砂壶绝不是我能买到的，于是我喝茶时便郁郁寡欢，好像自己一直珍藏的品牌什么也不是，就连喝茶也没了味道，刚想大口猛灌，却忽地记起妙玉那“牛饮”的嘲笑，便又改为小口细咂了。我渐渐不懂了，品牌究竟是什么？
直至前几日翻书，竟得知我们现在的茶其实与古时的截然不同，所谓“晴窗细乳戏分茶”，那茶，是要江南名士用小火煎出来的，而我们现在的泡茶，实际上是朱元璋那个农民皇帝为了省事而发明出的。于是……于是我便呆了，仿佛一直以来追求的所谓高雅的“品牌”原是那水中月，一碰就碎了。
于是……于是我似是突然懂得了何为“品牌”，所谓“茶”，无非是“人在草木”，你买哪个牌的，你怎么冲泡，不过是种形式，万物不会消长盈缺，使万物动起来的，其实是人们自己。而品牌，实在只是一种价值，一种人与物相遇，物着于人眼中的色彩。所谓“梁园月”“东京酒”“意园秋”“章台柳”，若是离了那特殊时代下沐风而笑的文人们，而演变成为后人标榜自身的一种牌子，实质上，也成了空架子。
其实，现实中的我们何必要刻意追什么象征身份的品牌？若你足够强大了，何须品牌来象征你，你自己便已是一种品牌，究竟，那惠山泉水和自家阿婆煮的白开水有何不同？且让我大口饮着不知名的茶，在“众人皆醉”的时候轻轻笑一声“呵，品牌”。
读村上的作品是友人荐的，他借了我本《且听风吟》，说是让我感受村上文风。我是一个感性多一点的欠理性的生物，故往往对文字优美的作品情有独钟，少些大家级别的思想深度无关紧要。一观此书名，心生一股欣赏的冲动。在一阵虎咽般的吞咽下，没寻到由书名而联想到的文笔和情节，倒是脑中徒增一丝不解与阴郁。但尽管如此，书中简单文字风格着实磁铁般的深深地吸引了我。
莫名的感动之余，借本村上的《挪威的森林》。阅前的我曾是一个不择不扣的乐天派，认为世界是美好的，活着是幸福的。可自掀开《挪威的森林》的扉页起，内心愈发迷惑，愈发压抑得无法呼吸。合书后的心情自是可见：除对村上淡淡的笔调的认可外，剩下的便是因主人公不算可歌可泣却绝对悲烈的经历产生的一丝悲伤和彷徨。而此感在与自身青春岁月的缺陷而系后便被无限的放大了。
这令人窒息的忧伤直至读完《活着》而痊愈。或许《活着》是《挪威的森林》的一剂解毒药，或许这关系本末倒置也应无可厚非吧，又有谁能知哪个是毒药呢？又或许本不应称解毒药，谁又能保证不会因《挪威的森林》一般的人或事而再次中毒呢？
若我们在悲观与乐观中来回摇摆而渡过一生的时候，最大的悲哀也就降临了。这也就是常说的缺乏坚定的信念。乐观是一种信念，悲观亦是。不同时期从两者不断切换时，信念便被举棋不定的犹豫而代替了，风格亦随之消失了。如此，我们就可被代替，存于世的价值便会被这可代替性分解得烟消云散了。正如士兵在教官的口哨声中左转右转一样，还是原地未动，却惹了一身疲惫，真正糟糕之处便在于此。联想到人生，在人生的十字路口本是沿着一个方向坚定走下去，却总是左转和右转，中毒、解毒、再中毒，喘息之余忽得发现，自己离起点只有一步而已。其实在十字路口的迷失不是因选错方向，而是不断地变换方向。
说到底，这悲哀源于读者只读不思或读后略思造成的。未经沉重思考而赞同并吸收作者思想，其内心应未真的感动，只是暂时的感染而已。过段时日，其所中之“毒”便被其他书籍给解了。如此反复，其颗粒无收，书读越多，越是迷惑，空付(负)了时间。
读书之正道，依愚之见，当是精贵于多。此精有两层的涵义：一，书本的可读性高；二，读者对书中所阐释的内容完全理解（关于赞同与否，那就见仁见智了）。
如若余之言，然善读书者鲜已。
--在与北京大学师生座谈时曾说：“广大青年既是追梦者，也是圆梦人。”那么，作 ”古人良训，给予我们无限启发。
追求青年理想，要加强道德修养，培养爱国精神。要想做好一件事，需要许多优良品质，其中爱国精神不可或缺。在历史长河中涌现出无数值得我们学习的榜样：“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”，保家卫国，是赵一曼的不懈追求；“留取三尺卧榻，梦成万千稻香”，苍生保暖系心间，是袁隆平的不变初心；“做隐姓埋名人，干惊天动地事”，献身国防事业，是孙家栋的不改使命……他们拥有不同姓名，身上发生不同故事，爱国精神却是相同的闪闪发光的精神内核。和平年代，我们不用上阵杀敌、冲锋陷阵，做好身边的点滴小事便是爱国了。
追求青年理想，要端正自身思想，确立远大目标。目标犹如海上的灯塔，照亮航船远行的道路。从立志要“为中华之崛起而读书”的周恩来，到要“以青春之我，创建青春之家庭，青春之民族”的李大钊。我们不难发现，在新中国历史上有过一番作为的伟人，往往很早就确立了自己的人生目标。英国首相迪斯雷利曾说：“成功的奥秘在于目标的坚定。”我们中学生，应该树立正确的价值观，端正自己的思想，及早确立一个既远大又实际的目标。
追求青年理想，要坚持脚踏实地，为之不懈努力。《礼记·中庸》中写道，“登高必自卑，行远必自迩。”这正告诉我们，不论做什么事，都要脚踏实地、一步一个脚印。达芬奇画出的鸡蛋不是一次次的胡乱涂鸦，在他藉藉无名时，他脚踏实地认真练习，耐得寂寞，坚持得住，审视自己的不足，苦练基本功，最后才成为赫赫有名的画家。前人尚且知道脚踏实地的重要性，何况我们今人，我们要记住前人用生命写给后人的启示，发扬脚踏实地的精神，把我们的工作或学习上的每一件平凡的事做到极致，让我们有朝一日在人生中振翅飞翔。
梁启超在《少年中国说》中说，“”纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。”大意是从纵的时间看有悠久的历史，从横的空间看有辽阔的疆域；少年前途像海一般宽广，未来的日子无限远长。的确，我们的祖国日渐繁荣昌盛，我们青年也应接下前辈们肩上的历史重任，以青年精神追求青年理想，共同建设祖国。只要我们加强修养，端正思想，确立目标并付诸行动，发必中矣。
青春就是一个孩子，一堆书，一个预言，一篇长长的故事。——题记
五点钟，落下微凉的雨。七月的上空聚集着乌云，轰鸣了一整晚的车声，继夏日友人帐后，蝉鸣不再沉寞。路边斑马线任意铺设，来往行人的神情，搅动着暴雨湿漉漉的透明想法。
那个所谓青春的家伙，时不时打搅我本已铺好的路，或许陈孝正的那句话是对的：我的人生只能盖一次大楼，不允许有一厘米的`差池。在我的青春中也出现过好多个她，或许我是个不解风情的人，或许我就是那个陈孝正，永远不可能为了他生命中仅有一厘米的感情行差步错。可是这样的青春有什么意思？回答是：我也不知道。我可能会学陈孝正一样，为了实现梦想会拼命压抑自己的内心，或许会学林静一样外表光鲜亮丽，但在青春的路上却充满了挫折与纠结，没有人能看透他心里的想法。
有些话很可笑，给承诺又办不到；有些梦很微妙，醒来后却被洗掉；有些事很荒谬，青春却在原地绕；有些人很无聊，明明寂寞却故作骄傲。或许青春和故乡的含义一样，是用来怀念的。在青春的鬼话中我被欺骗了，在青春的梦中我过得很快乐，在青春的故事中我发现主角并不只有我，在青春的路上我遇到了好多陌生人。我想沿着最难忘的记忆，把时间，静静的定格在我们安静的水木年华，让记忆铭刻在有你的地方，我曾经想让时间慢慢抹掉关于我们的记忆，是的，我的确是这么想的。可我发现我办不到，这一刻我发现我被青春的规划欺骗了。
我喜欢将青春比作一道一元二次方程也可能是一个函数图像。四个象限，四个不同的梦，那时我们趴在书桌上，阳光像墨汁一样渗透到树叶上，撒上一些墨点，通过树叶照到我们的脸上，好像睡过了半个世纪，醒来时眼睛都是红红的。可是这道方程，早晚会解出解的两个不同的解。正如当时副校长的千金对陈孝正说的话：放弃郑微，去美国；你们花好月圆，放弃名额。我不能说陈孝正的选择是错误的，因为我和他一样。大多数人会要第二个解。
因为一份美好的爱情在他们心里或许是最重要的。在郑微的心里，陈孝正曾是她一生中最亮的月光。但是月光再亮，终究冰凉。
陈孝正的青春终究落在了第四象限上。我的青春呢？我想做另一个陈孝正。
青春的时钟，分针不紧不慢的走着，我并想对你说些什么，或许在我最懵懂的时候遇见了你，让你可以闯入那个冰冷孤傲的我。最无奈的是，在这个时刻我离开了你，你或许是我唯一爱过的人。但我宁愿你没出现过，或许逝去的并不代表拥有的，只我曾经失去的你，如果在遇见你，或许比陌生更陌生。
陈孝正：青春如果可以再度重演
我想我不会选择离开你——后记
一年高考又过去，莘莘学子通过高考这扇大门走向精彩的世界。网友们都说得语文者的天下，看看下面哪些高考作文完美赢得胜利？ 4 20xx全国卷高考满分作文：从饮食看中国
足下说，希望我向足下等外国青年介绍敝国。我竟踌躇了许久。八百多年前，我们中国一位著名的文官，文天祥，曾向一个外族人说：“一部十七史，从何说起？”文天祥是当时科举考试中的状元，尚且有此一问，我何人，面对比文天祥当时更丰富的二十五史，又从何说起？
——不如，就从吃说起吧。敝国有句老话：“民以食为天。”
正好，足下等人所提炼的“中国关键词”中，有中华美食、空气污染、食品安全。我们就从这三个方面说起，且一以贯之。
敝国之幅员辽阔，地形丰富，兼之敝国之人民自古勤劳聪慧，故能形成以农耕为主，游牧与渔猎为辅的中华文明生态。这种生态首先反映于敝国自古以来的饮食，使之具有丰富的食材与繁多的烹饪方法。敝国的圣贤孔子说：“食不厌精，脍不厌细。”只要你来过敝国，相信一定已为举世无双的中华美食所震惊，所征服！
欲尝我中华美食，必先行遍我中华南北西东，行万里路，品万种食。然而，听闻足下等因虑及空气污染，于敝国之城市颇有不欲往者。对此，我只能说：“理解，理解！惭愧，惭愧！”孔子说：“过则勿惮改。”敝国的空气污染问题，确实存在，且曾相当严重。对此，敝国之政府与人民皆已高度认识，并正千方百计地予以解决，目前已呈愈来愈良好之局面。
因空气污染及其他问题，——如农药超标残留、假冒伪劣、地沟油等，我中华美食又在食品安全方面颇受世人诟病。呜呼，此诚然也。“民以食为天”，食品安全乃是天大的事情！对此，敝国亦如对待空气污染一般，正全力以赴地予以解决，且已大见成效果。敝国的另一位圣贤孟子说：“人恒过，然后能改。”敝国之文化，自古以来便勇于改过，故能历数千年而生生不息，“其命维新”！
敝国有一部人类最古老的经典，《周易》，将自然与人事分成六十四个彼此紧密相关联的系统，称为六十四卦，其中有一卦与食品有关，叫做《颐》卦。这一卦不仅讲君子会“谨饮食”，“自求口实”，并且赞颂说：“颐之为用大矣哉！”饮食，乃是事关民生的大事情。空气污染、食品安全等问题，我们中国定能在最短的时间内予以解决，使我中华美食在世界上更有其伟大的魅力，颐养全世界。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”足下等皆远来之宾，我当美食以飨之，please!
预测一事似乎时时刻刻在身边发生，有人欣然接受，有人不以为然。小到一粒尘埃飘落何处，大到整个宇宙何去何从。预测为时间还未流过的地方增添了别开生面的色彩，也拨开了重重又层层的迷雾，化全然未知为心有所依。
预测，并非放纵自我任凭沉沦的借口，也不是机关算尽、患得患失的疯狂，而是建立在客观事实之上合理的预见推测。
好奇之心，人皆有之。以自身而言，基本无可避免。回首古今，鲜有似竹林七贤之徒，以书册为伴，与丝竹为伍；举目四顾，多是为生活奔走之辈，下一秒会发生什么，可能至关重要。在近代物理学史上有两个重要的里程碑式的人物——牛顿和瓦特：一个苹果的坠落，成就了物理学的基础；一个壶盖的跳跃，轰鸣了沉睡的世界。始于好奇，行于预测，成于实践。若无起始和经过，知识亦难化为力量，好奇与预测的重要性，自是不言而喻。
生活不乏变数，预测所见，助转危为安一臂之力。尽人事，减少厄运的伤害。熙宁八年夏季，吴越发生大旱。越州赵公在百姓还没有发生饥荒的时候，就发布公函，询问各县情况。事无巨细，记录在册，以备不时之需。果然，灾情很快暴发，依据之前的登记，赵公做了多方调度，使得饥荒者有多方的粮食来源，流亡者有事先设于各处的救助站可去，受瘟疫影响的有病房可安置，所以才有了“民尤以为得其依归”的结果。也正因如此，南丰先生才发出“民病而后图之，与夫事先而为计者，则有间矣”的感慨。预与不预的差别，可见一斑。
预测是一种思考，不仅有利于我们考虑周全，也让我们更好地看清生活，改进当下。罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相之后，依旧热爱它。”预测，是现在时的动作，将来时的结果。
偏偏现在与将来不可分割。想要改变预测的后续，只能从眼前先行。文人张爱玲，年少的烟火是暗淡的，笙歌归院落，灯火下楼台，父亲在她提出未来将在文学之中生生不息之时不予支持，但她预测，只要活着，哪怕华美的袍子上爬满虱子，这一辈子也要与文学相依为命。于是她求救四方，漂洋远走。她的。预测坚定了她改变当下的决心，让她清楚一生何求，让她离预测的结果越来越近，甚至紧紧相拥，绽放出传世的惊艳。
预测无须拘泥于特定的时间和范围，在预测之后有所行动，可以浅知，亦可深思。
或许预测结果的好坏使很多人对预测一事望而却步，将好的视为命中注定，不好的作为重磅打击，可未来终究不是个定数。古人云：从天而颂之，孰与制天命而用之。
浅知而预，深思而测，立足脚下的土地，也许有一刻，预测会点亮一整片天空，会直指诗和远方的田野。
事生变化，须知进退，不可固顽，当进则进，当退则退，
强扭的瓜不甜，直路行不通时得绕个弯，可以坚持，目的不变，遵行原则与道理，以德为先，以理服人，与人为善，能屈方能伸，收回的拳头打出去更有力，进一步山穷水尽，退一步海阔天空，柳暗花明。
审时度势，顺势而为，因势利导，事情的本质要有所揣度，方寸天地，棋盘人生，直走不行，横向盘旋，横不能转，退一步观，花喜半开，月在未圆。
所有人所有的坚持，都不会轻易改变，没有逼迫的就范，只有委屈的求全，合则两利，斗则相害，不是你死就能我活，无我你依然，无你我依然，不一定谁都是谁的必须，并非非此即彼，鱼死就会网破，破罐子不能破摔，罐子破了得补。
得益与得利皆源于合，损在于分，分分合合，收收放放，人来人往，你你我我，你多也罢，我少也罢，是非自有曲直，何必计较太多。
知进退，为知礼，明多寡，晓轻重，大义不失，小节不拘！
伸手触不到的天际，也可看到希望。
谁能说自己一生从未误入歧途？幸福必是苦后品味才开感受到其精彩，若不懂坎坷为何物，又怎么能知道什么是希望？
独自走在空荡荡的大街上，黑幕笼罩着天空，预示着一场滂沱大雨即将来临。街道上也可以看到零星的几盏路灯，昏昏暗暗的，似乎照不亮身下的那一片土地。浑浑噩噩，这是怎样的一种心情？凄楚，悲伤，还是无忘。我想，若是心中载满了希望，面对同样这般的景象，也许又是另一番风味。
要相信，希望就在空中，即使早已分不清白天黑夜。那一轮又圆又亮的太阳，似乎触手可得，而又乱入云中，背对着大地。辛劳的农人看到了这是希望，那炙热的阳光知道农人的内心，拢了一片云，为他们遮住自己。待炎炎正午，再现于当空，给了庄稼所渴望的光照。那一轮又大又红的骄阳，如天空中的向日葵，待成熟的秋天，也便收获了希望的种子。
在伸手触不到的天际，也可有希望，为世人所拥有的希望，即使在空阔的山谷中也为你架起了一根面向彼岸的独木桥。其实，希望就在头顶，就在脚下，只是需要你自己去发现。一双善于发现的眼睛带来的不仅仅是美好的事物，更多的，是藏在鲜为人知的地方的那一缕阳光。若是有意，拾起它，一方广阔的天地便通过它指引着你去到达，待你发现了那长满向日葵的。田园，内心应该会泛起一道又一道快乐的波澜。
心若在，梦就在，在你我心中，是否都有一片洋溢着清香的向日葵庄园，是不是比天空中的那一颗大大的向日葵更加迷人，更加耀眼。在不经意间，拾起地上的一片花瓣，也应该是欣喜的，希望的种子发芽了，成长了，结果了……
拥抱希望，是对人生的肯定，是对挫折的热爱。希望是成功必不可少的一层阶梯，它带着成功的通行证，失去了它，便意味着灰心丧气。那么，在黑暗的路灯下的耀眼的阳光，便成了可望而不可即的远方。试着，在无论什么逆境中，寻找希望，播撒一颗颗的种子，在金黄的秋季，定会用辛勤的汗水去换取成功的通行证。
面对大海，有的人看到的是无边无际的内心的害怕、紧张，最终丢了性命，而有的人看到的则是另一方海岸，最终开心地到达了彼岸，欣赏着彼岸花开。
在金秋，收获了天空中散落的葵花籽，那是希望的果实，又是希望的种子，好好把握住，这来之不易的希望。
最近，网上流传着一幅外国艺术家的画，一个人靠坐在一棵树下，周围风景迷人，而那个人却打开笔记本电脑浏览屏幕中其他的风景
首先，我们不得不承认电子信息时代的到来给人们带来了极大的方便。可以说，我们现今的时代早已不能脱离网络及各种电子产品，一旦某天，全世界的电子设备都失灵、无效了，天下将大乱，我们一下子从现在退回到远古时代。
所以有人说，我们活在一个幸福的时代。这句话我不敢完全肯定，我分明看到这类美好的时代正在侵噬我们的一部分生活。全因我们太依赖科技了。
我们的生活中，有不少的技术探测着大自然，也就有不少人掌握着其中的方法。但这些人当中一旦抛开设备，亲临大自然，却连“朝霞不出门，晚霞行千里”的日常口诀都一无所知。他们终日生活在科技里，以为科技将他们与自然衔接得亲密无缝，孰科锁在屏幕里的仅仅是虚像。更何况，天气预报也常常不准，他们只是被科技圈住了罢。
归根究底，人类本身就是自然属性的。人生于自然，死亦归于自然。所以人类不能离开自然，更别想通过科技来感知甚至是创造自然。
想要了解自然本身，人类就必须亲自探索它。科技仅是人类智慧的结晶，刨深点也算是自然的产物，有许多事还得由人类身体力行，科技永远只是人类的辅助工具，所以不能全凭科技拉近人与自然。