无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，以下是勤劳的小编为家人们整理的14篇高考话题作文的相关文章，欢迎参考，希望能够帮助到大家。
从前，在一个遥远的地方，住着四个小家伙：两个老鼠，嗅嗅和匆匆；另外两个是和老鼠一样大的小矮人，哼哼和唧唧。为了填饱肚子和亨受乐趣，他们每天在不远处的一座奇妙的迷宫里跑来跑去，在那里寻找一种叫做奶酪的黄橙橙，香喷喷的食物。
终于有一天，在某个走廊的`尽头，在奶酪c站，他们都找到了自己想要的奶酪，于是他们每天都去尽情的享用。一段时间以后，当他们到达奶酪C站时，突然发现这里已经没有奶酪了。嗅嗅和匆匆当即离开，去寻找新的奶酪；哼哼则在那儿大叫大嚷谁动了我的奶酪？，唧唧则站在那里，一个劲地摇头。
经过一段时间痛苦的思索，唧唧离开c站去寻找新的奶酪，而哼哼则坚持留在那里。唧唧饿着肚子，忍受折窘，不断寻找，终于发现了堆积如山的奶酪N站，并且发现嗅嗅和匆匆早在那里。他们终于又找到了生活和幸福的所在。
至于哼哼，仍在奶酪C站奄奄一息地发着牢骚。
要求：①内容必须在所引出的话题范围内，②题目自拟；③文体不限；④字数800字以上。
初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的冗杂。它或许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出期望的种子；它或许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，便是悠然游然。
那只不过诗中画中的乡村，当大家真实的走进乡村，用心去感知乡村，便会发现，大家的乡村在经历着苦痛。那里也有阳光，那阳光不是温暖而是毒辣地炙烤着这片土地。远望去，土地上那个佝偻的背影，在朝夕间，在春秋中，在这片土地上耗尽心力。他在这片土地上成长，他的汗水滋养了这片土地；他在这片土地上掌握坚强，他的脚步坚实了这片土地；他生于黄土又归于黄土，世世代代，生生不息。风暴来了，他的心如那田间摇曳的庄稼般颤动，他的泪水在他满是沟壑的脸颊上纵横，如那淹没田间的水，层层漫过他的心田，浸没他的呼息。干旱来了，庄稼如他枯瘦的身体一般摇坠，他看不到期望，看不到丰收，他混沌的眼干涸空洞。
他们也有开心的时候，只不过这种幸福仿佛这样卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只须如此平凡的生活。
如此的乡村是否会让大家感到失望，当大家面对如此的图景？而其实，乡村正因这份残酷的漂亮而更见真实。感受乡村，别一直做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。
感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的`执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。
当大家用鄙夷的目光看着他们，大家是不是想过是他们用血汗带给了大家生的期望。
看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让大家用心去感受乡村。
每一个清晨，都平静地把自己铺成一张白纸，等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫；每个夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之，尽可能添加所有诗意的东西。我只不过想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我一个人。
我知晓自己到底在探寻什么，哪种生活才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望我们的幸福。我不是，我的幸福没那样高。
我的幸福低到尘埃里。
世上有不计其数的成功者，他们头顶光环，让人艳羡，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的么？生活不在复制其他人的成功，而是做你一个人。
有人的的幸福如瀑布或山洪，有些人的幸福如涓涓小溪。
屋檐上鸽子成群，院子里花团锦簇。你喜欢的小狗，即便你在它吠叫时打它的小脸，它也依旧喜欢依偎着你安静入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水……这所有都是我急着要向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。
在这么高速旋转的时光里，大家丢失了什么，大家又拣起了什么？看看那些让人窒息的钢筋水泥架构中节奏匆匆的大家。看着那尾追在名人背影后的追星者，与盲目模仿复制成功者道路的人……他们的双眼储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自己，迷途在其他人的道路与时间里。
在我的时间里，我要做自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。
我时常背起背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光，又故意疏漏其中的一两缕，打在潮湿的地面；当深秋的树或黄或红的落叶在我面前摇曳而下，携带欲言又止的哀愁，当南风携带沁人的土香袭乱我的头发……这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却仿佛与我无关，由于我找到了我们的时间。找到了我们的幸福。我可以坦然地与自己对话……
在我的时间里，我只想做自己，我只想像个小孩一样，在你面前兴高采烈地讲解我容易的思想。在是我们的道路上，在忠于我们的幸福里，做我一个人，就像那水边的晴蜓。
临风吟唱，翩翩起舞。
余尝客九江，舟行适合当涂。其间有太白酒楼者，遂乃登临。但寒流清泚，远山憔悴；风烟掩抑，支离草际。则太白坠舟之地也。江水泱泱，名流迹往；其高才品性，故老遗闻，多能道者。又读太白文字，虽作世道茫然，终为抔土，而率性净直，不知悲观语，真仙人矣！嗟乎！万物不得其恒，能于得志而保其洁，失意而终其志者，复古至今，而又有几人能像谪仙之流欤？往虽必然，可谢后人，遂歌以吊之。
狂哉太白仙，悲也李青莲。长安肆中识尔面，当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼，剑眉入云天。颀身腰悬剑，舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇，自称酒中仙。
忆昔少年初，壮志离蜀滇。谢屐逐野路，扁舟济江湖，浩宇长风连天幕，丘山短歌怀作古。歌罢酾酒倚叠巘，可以思绝峨嵋巅。莫愁湖上人莫愁，飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南陷，天姥连天势拔岳。名山兮多险，飞瀑兮生烟。
荏苒十年，遍于诸侯，君还记否？莫将余情听残漏，只为社稷报君侯。老夫鬓发已先秋，年少壮志尚未酬。渭阴众闻“蜀道难”，颖阳独叹“将进酒”。酒醉更深愁更愁，心寄明月月如钩。文章易成功难就，槛外空余水悠悠。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。一腔报国心，供奉为翰林。醉倒酒肆中，天子呼不应。世间文人情，千秋万岁名。便卧龙廷草狂书，书生只笔却强胡。诗成妆浓凝香露，清平三调宜圣主。便为圣主念朝朝，只为贵妃情暮暮。朝朝暮暮志如许，岂随霓裳羽衣曲。
落日城头土分爨，学剑便为随雕鞍。匹夫犹能临死难，丈夫岂可醉酒酣。投笔请缨斩楼兰，入暮志在青海湾。兵败须臾如山倒，忠心反被逐深山。谁与叹，谁与叹？空有志，在边关。尘衣袖风鬓丝乱，当涂江头独潸然。秋心有泪流如水，杯酒无味醉同欢。
君不见黄金台，几人欢笑几心寒。纵令蜀国多名山，直教中原少荐才。宝玉难从夺其白，英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋，清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落，醉人更比花寂寞。月断风晓楚天阔，月既无言入城郭。
天何如之苍苍兮，乘大鹏以振八裔；地何如之茫茫兮，摧中天而折其翼。仰仙人之潇洒兮，望环佩之陆离。其心也不悔兮，岂在乎功利。终其生于黄土兮，历万世而自然。成其名于后世兮，乃傲岸而得之。禄高官兮济世，虽富贵兮不汲汲。人兮，鬼兮，仙兮，千古而成矣。醒兮，醉兮，梦兮，谪仙死而谁涕。
谪仙生时，不得其志。将泣于文，将兴于山，自适也。即万古仰之，而今安在哉？然其处世为人，岂我不可为我辈圭臬乎？故曰：成矣太白，不朽太白！
指尖的温暖渐渐地被一丝寒冷代替，就像宁静的早晨被一声巨响打破一般，自己终于挣扎地醒来了。带着一丝不愿和一丝无奈，从那个温暖的梦中悄然醒来。
其实，上天是不公的。自己渐渐地终于发现，不知何时的自己终于这样执著地认为。有些事情在你出生的那一刻起，便深深地印上了一个印记，这个印记是一生都不会抹煞的。
在我能够记得这个世界零碎的记忆中，自己的世界便充满了别人异样的眼光。他们的不屑、鄙视，甚至到无视，我都懂得的，看得见。没办法，上天只给了我一个华丽的外表，却没有给我过多的实质，自己深知、轻叹，但无奈。
其实，自己一直想改变。
小时候，其实有许多的梦想，其中最重要的便是不再做徒有其表。于是自己渐渐地改变，虽然有时候会有挫折、网难，但一想心中那一个远大的理想，便有了的动力。于是，便坚持着改变，但最终还是未能如愿，自己自信一笑，没关系，还有机会。
那些有着美好憧憬的小时候，转瞬即逝。
我仍怀揣着那一份“伟大”的理想奋斗着。自己知道想改变，只要让自己发光，向别人展示自己的实力，这样别人便会改变对自己的看法。但是现实却是一个牢笼，让我一次次放飞的梦想逐渐被囚禁，甚至都无奈地想变平庸。自己无奈一笑。
我终于渐渐懂得现实与梦想是有差距的，而且这种差距似乎与生俱来的，无法改变，任凭再怎样努力，都无法缩短。
其实，不是自己不想做而是那种与生俱来的东西自己学不来的，自己没有香味，自出生便懂得，但是那是一种无奈，自己也想有个发光发彩的机会，但现实却一次次地将自己拉同！
身为腊做的苹果，我并不是想欺骗任何人，只是想让别人知道我不是
徒有其表，这是自己的心声，不知有没有人知道。
开始的自己做了一个梦，梦中的我终于静静散发着香味！而现在的我
正静静地躺在画室中，在期待着明天那次表现的机会！
天边泛起了白光……
虚拟，一种模仿现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。
的确，虚拟可以创造出一种新现实。关上等，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。技术越发达，逼真度就越高；技术越成熟，实在感就越强。VR，就是一种技术。
然而VR又不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。它在本质上迎合了现代人的种种需求。
对充实感的需求。前一秒你在试衣间，下一秒你在候诊室。手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺、
对超越感的需求。它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱现实逼仄的平凡，感到无所不能。
对新鲜感的需求。日复一日的机械式劳作没了。在这里，你拥有多重生活，品尝这不同风味的情景，走马观花地领略各种可能。
就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切诗意，都在这块海绵里。
人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对于现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据个人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。它，剥离了人们与当下。那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追去吗？
更多的是一种假象，一个购买注意的循环。根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的而背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。
它给人提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢？
那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它？
这是另一种意义上的逃避。宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、默然于现实的心灵。
事实上对于充实感，力量感，新鲜感的追求，人皆有之。它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。
而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身，它的存在，只是提供了一种可能。它的存在，是生活的另一方面，是现实的另一方面。
虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。用海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。
生活中，竞争与合作是我们经常听到的字眼。他们各自的比例和在人们争论不休，其实他们是一对孪生兄弟忙碌在大千世界的芸芸众生，既离不开竞争也离不开合作。竞争与合作是社会生活中必然存在的现象，谁也不能回避，谁也回避不了。
不同国家，地区之间也存在的竞争与合作。欧盟成员国之间的政治，经济文化的竞争与合作；中国积极参加对应金融危机的世界金融峰；中国参加《打击跨国有组织犯罪公约》；中俄中法互相举办文化活动等。
竞争是社会存在和发展的条件，也是学校生活中不可避免的事实，我们要正确认识竞争。竞争通常是一种激发自我提高的动机的活动方式。竞争能激发个人的主动性和积极性，提高学习和工作效率，在竞争中，通常比较能获得对自己实际能力的正确估价，竞争能进一步提高个人志向水平。
开放市场，打破垄断，引入竞争是市场经济发展的大趋势，也是，我们实行市场化改革的必然之举。竞争是经营者不断改进生产技术，改善经济管理，优化资源配置提高劳动生产率，从而实现优胜劣汰，大大促进了我国经济社会的发展。
合作是一种集体活动。在这种活动中，个体姐，互相协作，以期达到某个共同的目标。个人要走向成功，取得突出成绩，离不开合作。经济的发展眼里不开合作合作。合作是人类生存和发展的重要手段，人类面临的重大课题的解决更离不开合作。
安南曾经说过：不论今后你们选择什么样的职业都要有高度的责任感，努力工作，并要学会与人合作相处。
假如青年和老年人之间就某个问题的看法产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：你懂什么！我吃过的盐比你吃过的米还多，我走过的桥比你做过的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，“吃过的盐”“走过的桥”这种“经验论”真的还能占上风吗？哪个能保证年青的一代创造的新文化不比传统文化丰富？文化反哺不是凶恶的暗流，是社会进步的势必产物。年长的一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。因此，在不一样的“道”之间，施教者和受教者之间，往往会发生角色转换。
非常大一部分时间里，年长的一辈是施教者，他们作为文化传统的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻与领会感悟。那样独特的风俗或是家族的精神，构建起了年青一代的文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。青年才得以站在前人的肩膀上看得更远。
当年青一代吸取了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。青年凭着旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩文化的冲击。传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和灰色的各种文化，青年总能以极快的速度同意、剖析、消化。因为这部分额外的营养，年青一代可能能成长更快，有一天，他们超越了年长的一代。
观察社会进程大家会发现，由于生活条件的渐渐改变，年青一辈的平均身高中一年级般会超越前辈。同样的，由于思想观念的开放，年青一辈的学习力也强于前辈。于是，青年获得了前所未有些反哺能力。
青年能从受教者转换成施教者还有一个缘由：他们在创造文化，新文化中蕴含的鲜明的年代活力，这正是年长一辈所缺少的。
文化反哺和鸟类反哺一样是自然社会的正常现象，角色转换之间也会会发生一些小冲突。面对冲突，我想青年即便成为施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后也要听取老鸟的经；同时即便长辈不再是施教者，也不必觉得地位受到动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身丰赡文化内涵。
只有不断地角色转换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭源泉。
生命过去的尘埃里，幸福是装帧精美却闲置高处的诗集，幸福是抄袭中段的笔迹，幸福是梦中依稀叫出的名字，那就让我转身，深深地吸气，侧耳听从前的幸福归来。
假期与父母一起躲开菲菲细雨，在路灯初亮时转进附近的小餐馆，依旧人满为患的，我们迟迟立在一张餐桌边听喧嚣一阵一阵。餐馆的老板是个矮胖的中年男人，脖子上一条金项链，左右晃动着反抗，他在餐馆走廊间跑动，一面用粗短手指卖力敲击计算器，它叫嚣着。终于有空位，得以落座。我随手操起电视的遥控器，急于换走屏幕上陌生的地名。不料直立在一旁的老板伸手掠过遥控器，并嘟囔着说：“一会儿就是天气预报了，不能换台。”我料想自己的眉毛都快倒竖起来，不服气地追问缘由，他却只是轻声说半句：“我女儿在湖北……”随后目光被电视上的预报收紧。
他近乎痴迷。
我不满地别过头，心想这老板也太不懂得讨客人欢心，也不参与对菜品的点评。闷闷之间，忽然感到地面颤动——老板跑向厨房，沙哑的嘶吼声“让她多加几件衣服！”
我一个恍惚。原来这个异乡的女孩竟如此牵动着父亲的心，他那焦灼的目光，融入了孩子的背影。
这一转念仿佛转身，我轻轻拾起被我甩落在地上的一份情谊，而它像一张唱片，依旧在讲述幸福。我愿转身，多听些过往幸福，尽管心会如餐馆外的空地，濡湿一片。
饱食之余，路过河边公园，父母建议一走，我却觑一眼漆黑就想离开，那一声声呼唤下，我转过身，小心翼翼地步入。不知名的香气涌动。四处寻觅，却只见一树寒落的花，虽是刚开，已被风吹得不全。地上影影绰绰可见新落的花瓣，枝头只留几片死守花蕊，寒风中不免瑟瑟。可香气却浓郁地流动起来，手机微薄的光涂抹着空中的支离，风又过芳香，花瓣便从我的世界经过。
所幸转身，我才能发现幸福的遗落；所幸转身，我才会为归来的幸福侧身让道。请转身回眸，生活定是一首幻化了幸福的歌谣。
漫步在雪地中，我最喜欢看到地上一列列深深的脚印，那么诗意。你可曾注意到在人生旅途中，我们亦留下了这样一列列深深的脚印。
我的一串脚印就留在了这所中学。着串脚印，那么的深，那么的深……
初一刚来到这片土地，这片蛮荒土地上，我们，一群来自各个学校的孩子们相识了，于是，在这里播下第一批希望的种子，期待着它们发芽，开花，结果。从那个飘着小雨的早晨开始，十几位老师，一百多名学生，在这小小的校园中生活着，成长着。我们开始了快乐，老师们也开始了守望……
记得第一次圣诞庆祝，一百多位学生挤在一个小小的教室中，一只只被冻的通红的手，因节目的精彩奋力鼓掌着，一个个笑得开花的脸蛋，一声声银铃般爽朗的笑声，那时我们是幸福的，即使当时环境跟现在不能比。
我们留给这所学校的，太多，太多，正如学校留给我们的那样：有我们一次次的尝试，一次次的失败，一次次的成功；有我们的泪水，汗水；有同窗友谊，师生情，每一步都是一个脚印，印在我心上。这里为我留下了永恒。
记得有一次，宿舍中停了水，我们几个同学身上担负着全宿舍人的希望，提着水桶，胸有成竹地跑到楼下寻找水源，在女盥洗室中，我们不顾一切的打开水龙头，看着源源不断的水留进桶中，心中有着不尽的喜悦，可是好景不长，水龙头在吃力的供水后，发下了最后通碟——没水了。倔强的我们不甘心，拎着水桶在几个回合商量之后，终于很下决心：“走，去男盥洗室打水！”。生活老师说：“先看看有没有人。”在经过多方式的打探，确定男盥洗室无人后，我们几乎是冲进去的，然后又以接近光的速度冲了出来，看着水桶中的清澈的水，我们凯旋了，那一刻，我们几乎成了宿舍中的巾帼英雄，这一古怪的行为，给了我们又多一份的回忆，我们至今难忘生活的点点滴滴，不能忘记那一夜——一个没有水的夜晚。
还记得第一次在宿舍洗衣服，花了一个小时，一件衣服才洗好了，现在，我已很熟练的迅速的洗好自己的衣服了。是啊，母校教给我们的不仅是知识，他见证了我们的成长。
也许在这里，我们经历了许多，也许在未来，我们还会经历更多，但我知道，这串脚印，是深深的，会永存我的内心，是我成长的见证。它，难以忘怀。
假如我是个画家，我就会用各种彩色，描绘着我多姿的假期。
假如我是个探险家，我就会抵达五湖四海，翻越万岭千山。
假如我是个雕刻家，我就会模拟出北京的各种特色。
假如我是个作曲家，我就会用音符来传达出我愉悦的心情。
然而我什么都不是，我只是个小屁孩儿，只会我的那么一点点技俩。
盛夏夜里家停电，等了好一会儿还没来。习惯性的吧，那一排的租客都到一条胡同里话家常。因为在那里不认识啥人，所以我，爸妈和秦政一家决定出去散散步，兜一圈儿。我们在胡同里蹿着——我和秦政走在前面，大人们在后面紧紧跟随着。一路上边吃雪糕边欣赏着胡同里那一排排整齐低平的房子，还有在下棋呢！叔叔看了好一会儿，“谁会下棋？”秦政突然问道。我虽不懂，但略知一二，便装腔作势：“象飞田马飞日呗！”我还以为会得到赞扬，可是……
“你还知道吗？”叔叔又问道。“当然了，我还知道恩……恩，不知道。”大家都笑了起来。走着走着，我们就到广场了。我跑了进去，有的在滑冰，有的在健身，有的在按摩……“要是我把溜冰鞋带来就好了！”我小声嘀咕着，然而被老爸听见了，他便风趣地说：“看来我的孩子还挺念旧的嘛！想滑冰啦？”“那是当然，我的溜冰鞋买了就没用过几次，还有滑板了，是挺想玩的！额——爸，那我可以玩吗？”“想玩啊！好，过去吧！”老爸爽快的答应了，听着他干脆利落的语气，我心里不禁一阵窃喜，过去选了一双鞋，便滑了起来。
我开始滑了，秦政也过来了，同样也穿了一双，，但他由叔叔阿姨搀扶着，他不会。我稳当匀速的在一个地方徘徊着——双脚微微外八字，直到，一只脚一蹬出去，后一只脚迅速跟上来，就这样一步一步的循环着。如果要停下来，双脚慢慢由外八字变成内八字，直到两脚并拢，人就停下来了，不久我看见妈妈也穿了一双，爸爸把她扶着。我时不时听见阿姨对秦政说：“保持好平衡，你看宣延姐姐……”那时，我心中就会不自觉出现一种自豪感。我们六个人在那一点位置中帮扶着，指导着，我心中总有一股莫名的愉悦。
和谐不仅是国与国之间的和平共处，平时家人朋友之间的互敬互爱也是一种和谐，关键在于人与人之间的坦诚相处，热心帮助！
在无际的沙漠，饥渴力竭的面前，你有毅力可以迈紧步伐，追寻绿洲。
在险峻的高山，悬崖绝壁的面前，你有信心可以攀上山顶，绝处求生。
尽管前路崎岖，困难重重挫折连连，你都坚信可以战胜一切。但是，在群芳争艳、芳香逼人的花丛中，面对如梦如幻、如仙如雾的艳丽灿烂，你还剩多少勇气，多少毅力，多少信心可以挥手别去？你是否已经醉倒其中？
仲永，可赞他年少才成，注定要得到大家的称赞，可叹“称赞”这么一个小小的花丛，竟让他迷失了前路，就此一生平庸。
有时候，花丛就是这样把你的前路遮掩住的。倘若你拥有明亮的心眼，你便发现，花丛前面的路还那么长，那么遥远
真的非常敬佩居里夫人，在发现了新元素之后，在获得世界顶尖奖项之后，在接受万人的掌声之后，竟还能保持如水般平静又如火般热情的心态，再次迎接挑战。
还有爱迪生、爱因斯坦、牛顿等名声赫赫的的科学家，在一次次巨大成功之后，还要勇往直前。一千，一万并不代表永远
突然想起，刚在雅典奥运会上又夺下金牌的郭晶晶，那个十六岁便参加奥运，并一举夺金的女孩。倘若她在第一次成功后，就被荣誉冲昏了头，那么今天中国的32块金牌恐怕要丢掉一块了吧？
在浩如大海的花丛中，他们有了智者般的心眼，看穿了人生旅途上或大或小的花丛。它们随时都可以成为你人生的终点，就看你甘不甘心成为他们俘虏。但是“花开不过百日”，纵然这片花海再大再美，他们也会逐渐甚至瞬间枯死。最后，只会剩下荒凉一片的枯土。
花丛有时要比风浪、死亡、悬崖更加恐怖，因为它的下面也许隐藏了最可怕的眼镜蛇，在你快乐得手舞足蹈的时候，狠狠地咬上一口
有这么一个故事：
蝴蝶要与赢过兔子的乌龟比赛，重点是越过荆棘、河流、花丛的山脚。比赛一开始，蝴蝶就一路，轻而易举地飞过了许多动物都难以通过的荆棘与河流，来到花丛。到了花丛后，蝴蝶发现乌龟还未爬出荆棘，便放心地在花丛里玩耍起来。就在它玩得起劲时，乌龟悄悄游过河流，一直往山脚爬，爬最终可想而知，乌龟又赢了。
有时候人就是像蝴蝶一样，到达了一个花丛，便忘了远处的山脚自己真正的目的地。
面对花丛，你究竟想好了要何去何从了吗？
高校的自主考试，今年是搞得热火朝天，外地生是“飞来飞去”，本地生是“奔这奔那”，弄得家长、学生、老师、学校、考官、社会，手忙脚乱、精疲力竭。更有甚者，各校之间为了“夺生源、抢时差、出难题”，可以说是无所不用其极！自小平同志提倡恢复高考至今，已经走过了33个春秋了。到底我们应该如何对其作出“客观、公正、恰当”的评价，这是每个从事教育工作的人士，要严肃认真诀断的课题。大家都不要感情用事，更不要草率处置。因为，绝对的肯定与否定一种事理，都是不辩证、唯物的。再说，高考形式的好坏，它是关系到千家万户、千年万代大计问题。对这个话题，你有什么看法，请合情合理地说说。
审题过程：任何事物，我们都要用“两分法”来加以分析。首先，目前的高考，其“利大于弊”，未来尚难预料。那么，我们又怎样去创造出体现中国特色的高考体制呢？这正是当前人们必须好好审视、细细研究的`重要课题。应取的态度是：既不急于求成、也不草率行事，而是有条有理、合情合理地分析、总结、归纳、变革。在国家教育部门的主导之下，选择有关高等院校稳妥试验，并且不断修改、变化、提高，让考试的选拔形式、检测内容、录取手段、改革步骤，越来越符合学生的需求、社会的需求。更重要的是，高考育才的根本目标是：培养出具有“创新力、竞争力、协作力、抗挫力、艰苦力”的、中国特色的、世界一流的时代精英！
叔本华认为，个人幸福的源泉是自身拥有的健康、气质、道德、精神智力及其创造力。我完全赞同叔本华的观点，可是，现实中并不是每个人都能完全拥有这些品质，如果要从这五者中选择，我要选择精神智力和美德。精神智力我称之为智慧。
如果不能完全拥有，我首先放弃气质，而选择精神智力和美德。
培根说：“形体之美要胜于颜色之美，而优雅形态之美又胜于形体之美。”优雅形态之美，就是我们所说的气质。形体之美也好，形态之美也好，气质之美也好，其实相对于美德和智慧，都不过是外在的东西。智慧和美德完全可以超越外在的美丑。《庄子·德充符》中的哀骀它是一个奇丑的人，“以恶(丑)骇天下”，然而“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”。鲁哀公好奇，召而观之，果然其以恶骇天下。但鲁哀公和他相处数月却授以国政，在哀骀它的治理下，几个月就政教大行。“德有所长而形有所忘”，人的外形的丑丝毫也不妨碍他具有美德和智慧。培根说：“美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。”智慧也一样。
如果不能完全拥有，放弃气质后我宁可放弃健康，而选择精神智力和美德。
鲁迅说，凡是愚弱的国民，即使体格如何地茁壮，也只能做无意义的看客。在这个意义上，健康与否意义不大，所以鲁迅才要去改变他们的精神。精神智力有两个要素，一个是勇气，一个是智慧。勇气决定你行走的范围，智慧决定你看到的风景。因为具备智慧和勇气，像朱元璋那样的乞丐都可以拥有天下，或者说，天下本来就属于具备智慧和勇气的人。一个人若缺少了勇气和智慧，即使给他无限江山，他也终会将其拱手送人，为天下笑。
如果不能完全拥有，放弃气质和健康后，我宁可再放弃创造力，而选择精神智力和美德。创造力和精神智力并列，完全是叔本华的概念模糊，假如一个人拥有精神智力，哪里会没有创造力。从这个意义上讲，放弃后我并未失去创造力，或者说因为拥有智慧，我可以重新获得创造力。
总之，美德或者美德和智慧才是更让我感到幸福的东西。