伯乐相马意思是指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。下面是关于伯乐相马文言文翻译的内容，欢迎阅读！
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
翻译：
世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。喂马的人不知道它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？
鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？这是他们真不识得千里马啊！
“伯乐相马”的典故
“伯乐相马”的典故，在我国已流传两千余年。从春秋秦穆公时至今，无论社会如何变迁，但人们在选拔人才时，总不忘用“伯乐相马”作比喻，而对“相马”的弊病却很少触及。其实，就选拔人才而论，“相马”远不及“赛马”来得客观、公正、直接。
不可否认，“伯乐相马”，不管在古代还是现代，对识别、举荐、使用人才乃至推动社会发展曾起到积极作用。但仔细考究，它在理论和实践上对人们的误导，又是显而易见的。唐代文学家韩愈有名言：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”其实，韩愈只说对了后一句，前一句却说错了。按照唯物主义观点分析，“千里马”先于“伯乐”而存在，绝不是因“伯乐”发现后才有的。
再说，“相马”能否选出真正的人才值得怀疑。众所周知，在以往的旧体制下，凡自称或被人们颂为“伯乐”的'，都是有名望或握有实权的人物，平头百姓是没这份权力的。问题也就出在这里。假若“相马”的权力交给人品高尚的“伯乐”，真正的人才会脱颖而出，这的确是福。但这权力如落入品行低劣的“伯乐”之手，那将是祸。任人惟亲、惟近，以权谋私、结党营私等，正是品行低劣的“伯乐”们的拿手戏。他们往往以个人好恶作为衡量人才的尺度。那些品行不端、才识平庸又想出人头地的被“相者”，则不择手段，投其所好，竭尽拍马溜须之能事，最终博得“伯乐一顾”，顿时身价倍增，跻身于“千里马”之列。而那些只知凭真本事堂堂正正做人、踏踏实实行事的人，不屑于对上层或权威人物献媚，如落于品行低劣的“伯乐”手中，即便有本领恐怕也难有出头之日。
接下来说“赛马”。我国已进入发展社会主义市场经济时期，用人体制正在发生变化，“赛马”正得其时。只有引入“赛”的机制，才能发现真正的“千里马”而重用之。在赛的机制下，把所有的“马儿”放在同一起跑线上，给予相同的负荷量，让他们各展其才。这时，真正的“千里马”就会飞奔千里路程，而那些平庸的“马”，即便拼了命也很难赶上“千里马”。在万马奔腾之际，“千里马”与平庸的“马”优劣分明。对“千里马”应予重用，让其领时代之风骚。对那些平庸的“马”，也应找个适当的角色，让其干该干的活去。