寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。读书破万卷，下笔如有神，以下是爱岗敬业的小编帮助大家收集的6篇中国寓言故事的相关文章，欢迎参考阅读。
我对寓言故事特别感兴趣，为什么呢？
因为在人类文化的长河中，中国寓言占了不可取代的地位！也能把我们送到真理和智慧的滋润中！
我喜欢《中国寓言故事》中的猴子捞月，河里有月亮的影子，猴子们以为月亮掉到河里了，他们就想办法，依次倒挂起来，想把月亮捞上来，结果什么都没捞到。这个故事告诉我们，不管遇到什么事情，都要多思考，不要别人说什么就跟着做。
这本书中的东施效颦也很好看，最好看的还是西施，怪不得别人称她为绝色美女，东施相貌一般，还模仿她的样子，反而更丑陋了。看了这个故事，我明白了，不要刻意的模仿别人，每个人都有自己的特点。
还有。.。.。. 还有，我都忙不过来了，这里面的内容真能评上经典佳作呀！真实地感受心灵的激荡，有效地让我们开拓视野，增长见识。
《中国寓言故事》就像一个循循善诱的智者，引领我们向智慧的道路迈进，让我们在未来成长的岁月中更理性地面对。
我喜欢《中国寓言故事》，它给我带来了快乐和真理！因为我吸取了传统文化精髓的同时，也净化了我的心灵。
春秋时期，黄海边上有一个小村，名字叫仁义里村。
有一天，村里一户姓王的人家挖井时，挖出一块石鼓形状的石头，上面刻着两条蟠龙，昂首翘尾，好象要腾空飞去。人们见了无不啧啧称奇。王氏兄弟便跑到村西小山上，请慈云观里的吕道长，到村里去看看这快非同一般的石头。这个吕道长曾云游四海，见多识广。看了石鼓连声说：“宝物，宝物。这是一块天生地长的石鼓，凡夫俗子是敲不响的，只有大国之君才能擂响。”众人不信，纷纷用石头，棍棒等物敲打，果然寂然无声。
吕道长指点王氏兄弟：“现在齐国国君齐桓公九合诸侯，一匡天下，你们应该把此宝物献给他，说不定齐桓公会对你们兄弟加封受赏。”
王氏兄弟听了吕道长的话，便邀请了八个好友，抬着石鼓奔向齐国。由黄海之滨到齐国国都临淄远隔千里，他们经过两个多月的辛劳奔波，好不容易来到牛山，趟过淄河，又走了十几里地，来到临淄城南的一个村庄边下。他们实在累及了，便在路边休息。这时，一个十二三岁的牧童走过来，好奇的用鞭杆敲打了一下石鼓。石鼓便发出震耳欲聋的`响声。王氏兄弟等人大为吃惊。他们想：一个十二三岁的放牛娃，竟能把石鼓敲的震天响，齐国大地真是人杰地灵的大帮。如果把石鼓抬进城里献给齐王，看来，不但得不到什么封赏，说不定落个欺骗国君的罪名。于是，他们沮丧地扔掉石鼓，垂头丧气的返回去了。
从此，城南这个村庄就叫石鼓村，石鼓在这里无声无息待了千百年，后来，有无声无息的消失了。不过，石鼓村的人们至今传诵着这个传说故事。
现在的石鼓村，因为城区的扩建，已建起了栋栋楼房。成了石鼓新村生活区。石鼓村的人们，都过上了安居乐业的幸福生活。
春秋时期，朝廷政令残酷，苛捐杂税名目繁多，老百姓生活极其贫困，有些人没有办法，只好举家逃离，到深山、老林、荒野、沼泽去住，那里虽同样缺吃少穿，可是“天高皇帝远”，官府管不着，兴许还能活下来。
有一家人逃到泰山脚下，一家三代从早到晚，四处劳碌奔波，总算能勉强生活下来。
这泰山周围，经常有野兽出没，这家人总是提心吊胆。一天，这家里的爷爷上山打柴遇上老虎，就再也没有回来了。这家人十分悲伤，可是又无可奈何。过了一年，这家里的父亲上山采药，又一次命丧虎口。这家人的命运真是悲惨，剩下儿子和母亲相依为命。母子俩商量着是不是搬个地方呢？可是思来想去，实在是走投无路，天下乌鸦一般黑，没有老虎的地方有苛政，同样没有活路，这里虽有老虎，但未必天天碰上，只要小心，还能侥幸活下来。于是母子俩依旧只有在这里艰难度日。
又过了一年，儿子进山打猎，又被老虎吃掉，剩下这个母亲一天到晚坐在坟墓边痛哭。
这一天，孔子和他的弟子们经过泰山脚下，看到正在坟墓边痛哭的这个母亲，哭声是那样的凄惨。孔子在车上坐不住了，他关切地站起来，让学生子路上前去打听，他在一旁仔细倾听。
子路问：“听您哭得这样的悲伤，您一定有十分伤心的事，能说给我们听听吗？”
这个母亲边哭边回答说：“我们是从别处逃到这里来的，住在这里好多年了。先前，我的公公被老虎吃了，去年，我丈夫也死在老虎口里，如今，我儿子又被老虎吃了，还有什么比这更痛心的事呢？”说完又大哭起来。
孔子在一旁忍不住问道：“那你为什么不离开这个地方呢？”
这个母亲忍住哭声说：“我们无路可走啊。这里虽有老虎，可是没有残暴的政令呀，这里有很多人家都和我们一样是躲避暴政才来的。”
孔子听后，十分感慨。他对弟子们说：“学生们，你们可要记住：残暴的政令比吃人的老虎还要凶猛啊！”
封建统治者的残酷剥削与压迫，使穷苦人走投无路，他们宁可生活在猛虎威胁的环境中，也不愿生活在暴政的统治下。
故事唐朝的大臣羹光上书唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》（即《礼记》）列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。不料，右丞相张说（yue）对此提出不同看法。他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编篡的本子，使用到现在近千年；再说东汉的郑玄也已加了注解，已经成为经书，有什么必要改用魏征整理修订的本子呢？玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。但是元澹认为，本子应该改换一下。
为此，他写了一篇题为《释疑》的文章表明自己的观点。《释疑》是采用主客对话的形式写成的。先是客人问：《礼记》这部经典著作，戴圣编篡、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个好？”主人口答说：“戴圣编篡的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解、互相矛盾之处很多，魏征正是考虑到这些因素而重新整理，谁会想到那些墨守成规的人会反对！”，客人听后点点头，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得很清楚。”
牛鼻子上的绳
下了一场大雪，满山遍野，一片白茫茫。牛没有地方去找吃的，肚子饿得咕咕叫。
“你能给我点吃的吗？”牛问狗。
狗摇摇尾巴，说：“你去向猪要吧，他吃得可肥啦！”
牛找到猪。猪告诉它：“我吃得东西都是人给的，你去向人要吧。”
人听了牛的来意，热情地拿出一捆干草和一根绳子，对牛说：“你必须先用绳把鼻子穿起来，才能吃干草。”
牛照人的吩咐做了。它吃饱后，刚要告辞，但鼻子已被人牵住，只得服服贴贴地听人指挥。
因此，牛常常哞哞叫。大概在告诫它的同类：“当心，当心鼻子上绳！”
牛的悲剧是有很大现实意义的。因为社会上的某些人为了“一捆干草”之类的蝇头小利，出卖自己，被穿上鼻子，受制于人的现象，并不少见。所以，牛的悲剧正是某些人的悲剧。
我非常喜欢《中国寓言故事》这本书，读了许多遍也看不够，并从中学到了很多东西。
有些寓言故事看着很可笑，但同时告诉我们一些很深刻的道理。比如，《刻舟求剑》告诫我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化；在日常的生活和学习中，我们都要具体情况具体分析，了解事物变化的规律，采取相应的行动，而不能总是一成不变。《画蛇添足》告诉我们：做什么事情都要切合实际，不能多此一举；因此，在学习中千万不要耍小聪明，否则结果往往会弄巧成拙。
有些寓言故事告诉我们要善于动脑筋，运用自己的智慧解决问题和困难。比如，《田忌赛马》告诉我们：同样的马匹调换一下出赛的顺序，就得到转败为胜的。结果；我们在学习中遇到问题也要认真研究，多动脑筋，只有这样才能取得好成绩。《望梅止渴》告诉我们要善于动脑筋，发挥自己的想象力，这样就可以战胜困难。
有些寓言故事还告诉我们要想做成一件事必须经过努力，付出很大的代价。比如，《纪昌学射》告诉我们：只有练好扎实的基本功，由浅入深，循序渐进，才能达到较高水平；我们在学习中也要踏实认真，学好基础知识，这样才能不断进步，同时我们还要学习纪昌那种持之以恒的精神。《愚公移山》告诉我们：世上无难事，只要肯登攀，成功一定属于那些自强不息的人；我们在生活和学习中遇到困难也不要退缩，不要被它吓倒，要勇敢地迎上去面对它，想方设法克服它，战胜它。
我喜欢这本书，以后还会继续阅读它，学习更多的知识，感悟更深的道理。
很久很久以前，人们还没有发明火柴、火石之类的东西，取火非常麻烦，要用特制的工具在选好的木头上钻出火星来。
有一天夜里，有个魏国人，睡觉睡到一半，肚子疼得醒了。他感到肚子里面好像有千万条小虫钻来钻去，奇痛无比。豆大的汗珠从他的额头上滚下来，他捂着肚子在床榻上打滚，大声叫看门人说：“阿四，我得了急病了，肚子疼得不行，你快去钻木取火，好赶紧把灯给我点上！”
那天夜里没有月亮，天色特别暗，屋里更是黑得伸手不见五指。看门人什么也看不清，只得四下里胡乱摸索。他一下踢飞一个凳子，一下又差点在门槛上绊一跤。一时半会儿还真难找到钻木取火用的工具。
魏国人越等越不耐烦，不停地大声催促：“你快点呀，怎么连这点小事也办不好呢！”又过了一小会儿，他干脆破口大骂起来：“你这个蠢东西，我平时供你吃供你穿，到了关键时候，你倒什么都不好好做，还不如那条看门狗！”
看门人听到主人的声声催促，心里十分着急，越着急就越手忙脚乱，后来见主人竟这样不体谅人，说出这么多不堪入耳的难听话，非常生气，就忿忿不平地说：“您责怪人也太不讲道理了！现在四周都是黑乎乎的，什么也看不见，您为什么不拿个灯来替我照个亮，好让我找到钻木取火的工具呀！”