王维是我国唐朝著名诗人，其诗歌多咏山水田园，故与孟浩然合称“王孟”。本文是勤劳的小编老李帮助大家收集整理的14篇王维的相关知识，希望对大家有所启发。
山转苍翠，秋水日潺潺。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
夏值接舆醉，狂歌五柳前。
宋代人对于王维的评论甚少，但都给予极好的评论。如：
苏轼：“味摩诘（王维）之诗，味摩诘之画，当谓‘诗中有画，画中有诗’矣。”
苏辙：“摩诘之诗甚有境。”
苏门四学士皆对王维有好评，但未见于书籍。
所思竟何在，怅望深荆门。
举世无相识，终身思旧恩。
方将与农圃，艺植老丘园。
目尽南飞雁，何由寄一言。
《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《山居即事》
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
王维，字摩诘，九岁的时候就会写文章。
父亲早逝，留下兄妹六人，作为长子的王维，不到十五岁便离家从山西到长安去求功名，经过骊山时写下诗作《过秦皇墓》，初露头角。
彼时玄宗初登朝堂，欲励精图治，而士子间仍弥漫着以隐士求官之风气。王维也试图走这条路，十六七岁时与朋友祖自虚结伴归隐于终南山。这段时期他写了《九月九日忆山东兄弟》这首课本必选诗。次年，玄宗移驾东都洛阳，下诏各地举荐“嘉遁幽栖，养高不仕者”，王维和祖自虚也转而去了洛阳。洛阳之游比较惬意，两人“花时金谷饮，月夜竹林眠”，可惜好景不长，王维十八岁时，祖自虚辞世。
伤心之余他回到长安，认真地结交名士，很快就出入王侯之门，并且把弟弟王缙招来，“昆仲宦游两都”，豪门贵戚都将他们奉为上宾，玄宗的兄弟宁王、岐王、薛王等“待之如师友”。
据说岐王还带他去拜玉真公主，玉真公主是玄宗的一母同胞之妹，与玄宗更为亲厚，王维演奏了琵琶曲、献上自己的诗作，深得玉真赏识，由是开元九年中举。其实，即使未被玉真提携，凭借王维的实力及诸王的照拂，金榜题名亦非难事。同年释褐，被授予太常寺太乐署的从八品下的太乐丞，负责礼乐，和他一起任职的是修国史的史学家刘知己的公子。但他在这个体面的职位上没做几日，便因为将只能给天子演出的《五方狮子舞》中的《黄狮子舞》给其他人演了而被贬。这样的行为属于僭越，性质恶劣，有学者分析，看演出的可能是岐王等玄宗的兄弟们，故玄宗对这个错误就看得更严重了，并由此不喜王维。
二十多年后，天宝三载，贺知章致仕返乡，玄宗召集了大型的送行活动，百官及知名文人大多被邀请，甚至官位比王维低的都前往参加，但王维没有受邀。可见玄宗对王维的遗恨之长。
苦心经营了四五年，刚刚登台亮相就被雪藏，王维受到的'打击可想而知。但不同于很多其他诗人，王维不仅未就此沉沦，且吸取了教训，从此变得小心谨慎。他被贬到济州任参军，开元十三年遇大赦，又调任淇上(河南辉县与淇县一带)。淇上是阮籍、嵇康、刘伶的曾经隐居之地，有醒酒台、长啸台等遗迹，二十年后李白、杜甫在此聚会。王维虽渴慕归隐于这个著名的隐居之地，却不能如愿， “小妹日成长，兄弟未有娶”，因为生活的负担，他必须辗转于官场，努力赚钱养家，忍辱负重，如履薄冰。淇上之后，王维转官吴越任职，开元十七年之前回到长安。在江南政绩表现优秀，死后四十年，黄岩县为他建庙祭祀。
回到长安，王维求见丞相张说献诗，诗中他自比贾谊，恳请张说提携，“尝从大夫后，何惜隶人余”，意即如果张说能看中他，他甘愿做任何工作。干谒成功后，王维任职于秘书省，结识了第二次来长安应试的孟浩然。开元二十三年，王维献诗时任丞相张九龄，“侧闻大君子，安问党与仇。所不卖公器，动为苍生谋。贱子跪自陈，可为帐下不？”上书后，被提拔为八品上的右拾遗。
次年，张九龄受李林甫排挤遭贬谪。王维暗中与张九龄有诗书往来，“举世无相识，终身思旧恩”，感念张九龄的知遇之恩。对于奸恶苛诈的李林甫，及继任的贪婪险昧的杨国忠，王维也都不敢得罪，留有恭维、奉和的诗作，屈节保身的形象为时人共知，老年后王维自省“偷禄苟活”、“德在人下”。有学者认为，这也是李白和王维没有交往的原因——两个人性格差距太大。
开元二十五年，王维以监察御史身份赴塞外，写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句。开元二十八年担任“知南选”，去南方主持科举考试，路过襄阳时获知孟浩然病故，写下《哭孟浩然》。张九龄也在同年谢世。玄宗宠幸杨贵妃日盛，朝堂污浊，知音稀少，王维自有应对之法，他以孝养笃信佛教的母亲之名义在蓝田营建了辋川别墅，在假日也来此休息。开元中期，妻子去世，他未再娶，仅与内弟崔兴宗、裴迪等二三好友交往密切。天宝九年，母亲去世，王维“柴毁骨立，殆不胜丧”，丁母忧隐居在此。天宝十一载，复职后任吏部郎中。
安禄山打进长安时，王维没有来得及出逃，他吃泻药假装痢疾，可仍被安禄山抓到了洛阳。在听说安禄山当众残杀了不肯演奏的乐工雷海清后，被关押在菩提寺的王维写了两首诗，其中之一为“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”关押数日后，王维投降，作了安禄山的官员。安禄山败后，肃宗查办了投降官员，有的被问斩，有的被赐自尽，唯独王维因写诗明志，得到原谅，还授予太子中允的官衔。
其实王维被赫免的原因比较复杂，不仅仅是凭一首诗——任刑部侍郎的王缙请愿以削官为兄长求情；宰相崔圆令被关押的王维、郑虔等为他画壁画，画好后也为王维说情；肃宗和玄宗当时尚在争权，王维一直受玄宗冷落，玄宗不喜欢的肃宗都有可能喜欢——凡此种种，凑出了王维的好运气。此后三四年，王维仕途顺利，升至尚书右丞而辞世，故王维又称王右丞。
去世前两年，王维上表，将辋川别墅舍为寺院，又将自己职田中的粮食为灾民舍粥。离世那一年，他上表祈求辞职以换取王缙从蜀州刺史的职位调回长安。“临终无病，遗亲故书数幅，停笔而化。”无论先前的职场生涯如何，王维死的时候确实像高僧。他一直到死都在做官，但他在竭力逃避现实，内心始终保持一方净土，如陈贻焮先生所说，“他采取了圆通混世的人生态度，半官半隐地生活起来了”，以此在朝不保夕的官场中，从小吏修炼成诗佛。
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
《书事》
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
王维生于701年，卒于761年，是唐代有名的诗人。他字摩诘，号称摩诘居士，所以也有人会以摩诘来代称他。
王维的才华，在他少年的时候就已经显露了出来。他才华横溢、才思敏捷，又能写诗又会作画。所以，王维初到京城应试之时，就受到了京城名流的喜爱。
王维做官之后，就利用空闲的时间修筑了一座小院，用来修养身心。他在为官之时的生活情况是半官半隐的。因为他遭闲暇之时，就会来到这个小院，有山又有湖，悠闲舒适。
王维的生活一直都是波澜不惊的，可惜到了他晚年的时候，这样的平静便被打破了。755年，在安史之乱中，王维在混乱中被叛军所捕。迫于无奈，王维只能在叛军的压迫下当官。在此期间他曾写过很多想念往日生活，以及皇帝的诗，这就成了日后王维的保命符。
叛乱被平定后，因曾做了叛军的官，王维应被判刑。但因其弟请求，以及他自己写的那些诗才得以救回一命。
王维本来心怀壮志，想要建功立业。可是经历了安史之乱，再加上政局动荡不稳，使得他渐渐消沉，内心的火焰也渐渐熄灭。他开始吃斋念佛，颇有脱离世俗之意。
他的许多诗描述的就是他在隐居时候的生活，词句清新自然、淡泊宁远。而王维在诗歌上的成就有很多。他的许多作品都流传了下来，备受世人的推崇。
王维作为盛唐时期成就较高的诗人，跟李杜等人一样，或因名字有别称，或因作品和才华被人冠以特定的名号，以表明他在文坛上的地位。王维的名号不多，但是都很贴切地概括了他。
王维有摩诘居士和“王右丞”之称，前者源自他的字，后者源自他担任的官职。王维字摩诘，于公元721年考中进士，由于精通音律，被朝廷委以大乐丞之职，很快因舞黄狮事件被贬到济州赴任司仓参军。张九龄当上丞相，王维被召回长安担任右拾遗，后担任殿中侍御史、给事中等职，最终官至尚书右丞，故称“王右丞”。
王维被人称为“诗佛”，因为他将禅意融入到了诗中。他出生于一个世代信佛的家庭，母亲在其出生前梦到维摩诘菩萨进入了居室，所以为他取名王维，字摩诘。受到家庭信佛的影响，王维也成为了一名佛教徒，皈依过荷泽神会禅师，天性孝悌，对母亲很孝顺，母亲死后，用自己的住宅改成寺庙，弟弟生病，亲自端上汤药照顾，诵读佛经是他每天必做的事。王维写的诗，风格自成一体，充满了浓郁的禅味，展现了他的佛学修养。
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回春射雕处，千里暮云平。
孟浩然（689——740），唐代诗人。本名浩，字浩然。襄州襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又被称为孟山
孟浩然像人。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。曾隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地。诗与王维并称“王孟”。其诗清淡，长于写景，多反映山水田园和隐逸、行旅等内容，绝大部分为五言短篇，在艺术上有独特的造诣。有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。