1 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。
2 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
3 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善进。
4 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
5 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
6 上善若水，水善利万物而不争。老子
7 济利万物，上善若水；载育万物，厚德如土；诚信守诺，不动如山；普照大地，爱如阳光。修身律己，德高品尚；和谐文明，四季芬芳！
水涨船高 高视阔步 步罡踏斗 斗媚争妍 妍姿艳质 质伛影曲 曲意承迎 迎刃冰解
解黏去缚 缚鸡弄丸 丸泥封关 关门落闩 闩门闭户 户曹参军 军法从事 事款则圆
圆木警枕 枕戈剚刃 刃树剑山 山止川行 行踪无定 定于一尊 尊姓大名 名我固当
当面错过 过颊即空 空心汤圆 圆孔方木 木石心肠 肠肥脑满 满天星斗 斗霜傲雪
雪花飞舞 舞刀跃马 马上房子 子孝父慈 慈悲为本 本同末离 离本趣末 末路之难
难以置信 信誓旦旦 旦夕之危 危迫利诱 诱敌深入 入井望天 天壤之别 别出机杼
杼柚空虚 虚无恬淡 淡然处之 之死靡他 他山攻错 错落高下 下愚不移 移樽就教
教一识百 百念皆灰 灰烟瘴气 气味相投 投石超距 距人千里 里应外合 合浦还珠
珠翠之珍 珍禽异兽 兽聚鸟散 散马休牛 牛农对泣 泣下沾襟 襟江带湖 湖光山色
色厉胆薄 薄寒中人 人生朝露 露才扬己 己溺己饥 饥餐渴饮 饮水栖衡
孔子观赏着向东流去的水，子贡见了向夫子问道：“君子一见到大水便要前去观赏，这是为何呢？”
孔子回答：“因为它川流不息而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩德，像是有很高的‘德性’；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像‘义’；水势盛大，永没有穷竭，又像是‘道’；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是‘勇’；它能作为衡量地平面的标准，公平公正，又像是‘法’；水盛满之后，不需用什么刮平，自然平正、端正，这像是‘正’；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像‘明察’；不论从哪里发源，它一定是向东流去，不变其志，这又如它的‘志向操守’；它流出流入，一切东西因此变得洁净，像是它善于教化和感化。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去观赏。”
词 目：上善若水朴实无华现本性无须出世无须入世跳出三界外，不在五行中
发 音：sh�ngsh�nru�shuǐ
出 处：老子的《道德经第八章》:上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。