七月半要注意的事情还是挺多的，关于生活中的各种小事。关于七月半有什么禁忌该怎么写的呢？
在淮河的上游，每到阴历七月十五，家家户户都要放河灯，这是传下来的规矩。
传说，在古时候，淮河边上有一户姓王的人家，夫妻俩老来得了个闺女，给闺女起名叫仙花。这仙花模样俊俏，人见人夸。
仙花在她十五岁这年的七月十五突然没影儿了。老两口到处找，也找不到。左右邻居也都帮他们找，但是哪儿也没有仙花的影子。眼看天黑下来了，王老头儿说：“仙花一定是迷路了。咱弄几盏灯放到河里，一来给孩子壮壮胆，二来她见了灯，兴许就知道我们在找她，会朝放灯的方向一路找回来。”大伙儿都觉得这是个好办法，回家纷纷找来材料，各自扎了几盏能漂在水上的灯。还有人在灯上写上了仙花的名字，为的是仙花看见灯之后就知道大家在找她。之后，大家来到河边，把扎好的河灯放到河里去了。
一夜就这样过去了。第二天天还没亮，仙花真的回来了。一见面，她就搂着娘大哭起来。爹娘不知她受了什么委屈，就问：“孩子，你这一夜去哪里了，把我们急坏了，左右邻居也跟着着急，到处找你，你看没看见河里放的那些灯？”
仙花哭着说：“昨天，我在河边玩，突然有个白胡子老头儿不知从哪里冒出来，拉住我不放，说要带我进龙宫里当娘娘。我害怕极了，死活不去，就跟白胡子老头儿撕扯起来。他还跟我说他每年七月十五都要选百姓家的漂亮闺女到龙宫去，给他当娘娘。我拗不过他，眼看他就把我拉进龙宫了，这时，一盏灯漂了过来。那老头儿一见害怕了，说：‘是谁在河里放灯？这灯会烧毁我的宫殿。灯上有你的名字，我放你回去跟他们说说，往后不许他们在河里放灯。不过，你不能告诉他们为什么不许在河里放灯，要是说了，你就没命啦！’就这样，白胡子老头儿把我放了。”
听仙花说完这些，大家都松了一口气。但是仙花说完这些话之后就像睡着了一样，怎么喊她也喊不醒了。
从那以后，沿河两岸的人为了不让自己家的闺女被河神选去做娘娘，年年的七月十五都在河里放灯。
鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的盂兰盆会，即我们现在所说的“鬼节”。
书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午，各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。清代文人王凯泰曾有诗曰：道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。
由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。