无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？为大家精心整理了最新作文素材【精选6篇】，希望能够给予您一些参考与帮助。
经典作文素材分享
1、责任
要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧，经典作文素材大全(二)。(高尔基《蟑螂的故事》)
人能尽自己的责任，就可以感觉到好像吃梨喝蜜似的，把人生这杯苦酒的滋味给抵消了。--狄更斯《马丁矍述伟》
我的职责是要我说出我认为公平的合乎人道的话。无论这会使别人喜欢或厌恶，那不是我的事情。我知道文字一旦发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播种在血腥的泥土中。收获的季节会来到的。--罗曼罗兰《超越混战》
我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗，找到自己和世界之间的和谐，建立自己内心的和谐。--高尔基《人》
精神不是任何人的仆从。我们才是精神的仆从。我们没有别的主子。我们生存着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把人类中一切迷途的人们集合在它的周围。--罗曼罗兰《先驱者》
太阳像一块畸形的红炭，比云堆中射出光来。这一切都悬在森林、燕麦田上空。一派欢乐景象。于是我想：不，这个世界不是一场玩笑，不是走向那个永恒天堂的苦难深谷，而是那些美好世界之一，它美丽、欢快。我们不仅能够，而且应当使它更加美丽、更加欢快，为了我们的同时代人，也为了以后的世世代代。--《托尔斯泰论集》
一个高尚的人，任何时候都可以免费让人使用。--托尔斯泰《哥萨克》
看不起他们同胞的人是永远不会成为伟大的人物的；反过来，他们也会受到别人的轻视。--泰戈尔《戈拉》
人的天性，一方面是对欢乐的追求，另一方面是对自我牺牲的想望。当前者无望时，后者就增加了力量，而且，就在它这样寻找更为充分的发展余地的时候，一种崇高的热情充满了灵魂。--泰戈尔《孟加拉掠影》
老鼠在船底打洞的时候，只想到自己的爱好和方便，它看不到自己在这样大的房子里啃一个小洞得到的好处比起它给大家带来的巨大损失简直是微不足道的。--泰戈尔《戈拉》
只有当你有好的新的东西要说的时候，只有当那些东西对人们有益，对千百万劳动人民有益的时候，你才可以动手写作。--《列夫托尔斯泰论创作》
只有当读者跟被描写的东西心灵上沟通了的时候，描写才是好的并且对读者起作用，而要做到这一点，只有当被描写的印象和感情读者可以亲身体验到的时候才有可能。--《列夫托尔斯泰论创作》
艺术应该使暴力终止。--《托尔斯泰传》
只有使人类结合起来的艺术，才是唯一有价值的艺术。有价值的艺术家，是为他的信念作出牺牲的艺术家。一切真正的职业的先决条件，不是对艺术的爱，而是对人类的爱。也许只有充满了这样的爱的人才适合作为艺术家并做出什么有价值的事来。--托尔斯泰《世界名言录》
当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。--高尔基《文学书简》
2、珍惜
人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。(高尔基《夏天》)
抛弃时间的人，时间也抛弃他。--《莎士比亚戏剧集》
没有一个人能够制造那么一口钟，来为我们敲回已经逝去的时光。--狄更斯《圣诞故事集》
我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的鲜艳花儿。--巴尔扎克《卡迪央王妃的秘密》
没有任何脂粉可以挽救容颜的凋残。--罗曼罗兰《母与子》
我们若是生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来传替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。--高尔基《时钟》
日子像念珠一般，一天接着一天滑过去，串成周，串成月。--高尔基《母亲》
我们计算着每一寸逝去的光阴；我们跟它们分离时所感到的痛苦和悲伤，就跟一个守财奴在眼睁睁地瞧着他的积蓄一个子儿、一个子儿地给强盗拿走而没法阻止时所感到的一样。--马克吐温《神秘的陌生人》
3、思想
思想，就是推动自己和全人类的生活的力量。(托尔斯泰《致阿夫日尔凯维奇》)
思想常常好比宝藏；然而这些思想正像分布在地球上的金刚石一样，是十分稀有的。需要长时间去探找，或者不如说去等待；需要使用测探器遍访思想领域的汪洋大海。--巴尔扎克《论艺术家》
语言在人的心里，从思想走到良心，又从良心回到思想的时候，才是一种灿烂无比的神秘，作文素材《经典作文素材大全(二)》。--雨果《悲惨世界》
思想家是主动的，梦幻家是被动的。--雨果《海上劳工》
一种坏行为只是为了其它各种坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住了顺着那条路走下去，一发而不可收拾。--托尔斯泰《复活》
自由的、不朽的思想，把动物造成人，创造出无数神祗，哲学体系以及能够打开世界之谜的钥匙--科学。--高尔基《人》
思想的滋味是苦的，不过苦得使人很舒服。思想就像许多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。--高尔基《克里姆萨姆金的一生》
不找到灵魂，是不会找到正确的行为的。(高尔基《马特维科热米亚金的一生》)
一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了、僵了，也会从死沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，像蜕皮的蛇获得新生的力量一样。--莎士比亚《亨利五世》
人的肉体只是那内存生命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。--巴尔扎克《于絮尔弥罗埃》
人类在世间，有着自己灵魂的星座，自己的天，自己的天使…--巴尔扎克《司汤达之死》
人类头脑不能完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于人类的灵魂中。--托尔斯泰《战争与和平》
灵魂在精神世界里的诞生，是与同自然的自由交往而不是断绝关系相一致的。--《泰戈尔评传》
她脸上看到的不是皮肤或五官方面的美，而是脸上表现出来的灵魂的美--不仅仅是看上去令人愉快的完美无瑕的外形，而是坚忍不拔的力量和独立鲜明的性格。--泰戈尔《戈拉》
4、理想
暂时的是现实，永生的是理想。(罗曼罗兰《爱与死的搏斗》)
人越是心高志大，就越少不了有种种小的弱点。--狄更斯《马丁矍述伟》
我们有权按照自己的愿望建设更美好的生活。--高尔基《意大利童话》
我们的生活是令人惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满各种畜生般的土壤是如此富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长着鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着善良--人的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、和道的生活终将苏生。--高尔基《童年》
动物为贪求就近的东西而痛苦，人却为渴望无不可及的事物而悲哀。--泰戈尔《红夹竹桃》
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。--莎士比亚《麦克白》
如果在这个世界上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留下一线光明，至少留下一点希望的闪光，以促使人类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。--泰戈尔《孟加拉掠影》
人总是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。--罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
信仰是克服惊慌的光明。(《雨果传》)
唯有燃烧的物质方能燃着别的物质，同样，唯有一个的真正的信仰与真正的生活方能感染他人而宣扬真理。--《托尔斯泰传》
信仰是伟大的情感，一种创造力量。--高尔基《忏悔》
信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的`好处，它使一个人的面貌添上一种神采。--泰戈尔《家庭与世界》
信仰是可以创造奇迹的。--马克吐温《赤道环游记》
人被信仰束缚，结果相信有一种力量。但是信仰还不够使人安宁。信仰不知道怎么需要一个形象，于是有了宗教。没有形象寄托的信仰，更使人苦恼了。--雨果《海上劳工》
如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。--罗曼罗兰《爱与死的搏斗》
5、真善美
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。(托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》)
真理是喜欢公开交易的。--莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。--《罗曼罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。--罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。--托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。--高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。--高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由，另一边却是限制。--《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。--泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。--泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。--泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。--莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。--泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。(狄更斯《我们共同的朋友》)
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。--狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。--罗曼罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好象总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。--高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。--托尔斯泰《战争与和平》
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。(泰戈尔《飞鸟集》)
玫瑰是美的，…更美的是它包含的香味。--莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。--托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善，这完全是一种错觉。--托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
2022年高考作文素材最新参考范文1
总有人觉得随手的力量很小，随手做的事不会有多大的结果，随手的事不屑一顾！而我看到了随手一样是爱，随手一样是一种人性的光辉，随手一样是一种强大的力量！
老祖宗给我们留下一句宝贵的话：勿以善小而不为。在这世界里，我们都是其中一份子，我们都会无时不刻地需要得到帮助，也无时不刻地需要帮助别人。有时候我们只要付出哪怕一点点，甚至是不经意间的付出，都能帮到别人，甚至可以救到别人。
如果你还不以为然，我来给你讲一个故事。有个船主，让漆工给船涂漆。而漆工却随手将船上的漏洞补好了。后来船主给漆工一大笔钱。漆工说工钱已给过。船主说这是感谢补船漏洞的钱。漆工说那是顺便补的。船主说当得知我的孩子们驾船出海，我就知道他们回不来了。因为船上有漏洞，现在他们却平安归来，所以我感谢你！
这个故事让我们看到了一种细微的不经意的随手的力量，随手的爱！如果当时漆工只做他的本份，可能船主的孩子后果无法预料，但却恰恰是他的随手善举，拯救了几个宝贵的生命。故事虽然是故事，但它所要告诉我们的是这世界真的需要爱，哪怕是随手的爱。
现在是微博时代。在微博上，我们能够真真实实地集中地看到和感受到随手的爱。孩子是祖国的未来，但不同的孩子的命运却各不相同。为了解救乞讨儿童，微博上出现了随手拍照解救乞讨儿童活动。我们不要刻意，只需要在路上碰到有乞讨儿童，马上随手拍下来上传到微博，让更多人了解和帮忙寻找小孩的父母或希望家中有孩子失踪的父母能借此信息找到自己被拐的孩子。为了让农村贫困的孩子能够读上书，微博上又出现了随手送书下乡的公益活动。我们只需要将自己的闲置图书捐出来，农村贫困的孩子们就能吸收到更多更好的知识的营养……
为了帮助海大患白血病女学生韦锦连，我们在微博上发起了捐献爱心善款的活动。而此微博一经发出，经过短短19个小时的爱心接力，目前已经有超过33名网友参加了对韦锦连同学的资助，金额超过了5000元。我们所做的只是随手一发微博，却能让更多有爱心的人了解到韦锦连的事，能让更多人来献出自己的爱心，帮助到一个家庭困难的学生。
所以，我们有时候不需要付出太多，只需随手之劳，一样能帮助到别人，一样能换来人间的美好。一种随手的爱，一种随手的力量，一样可以让我们的人性绽放着美丽的光辉，一样能纯洁我们的心灵，一样能让我们快乐！
随手而为，手有余香。让爱改变生活！
2022年高考作文素材最新参考范文2
一棵小树说：“让我长在充满阳光的位置上，我将很快为你献上一簇绿阴。”
一缕花香说：“让我飘到人群当中，我将带给人们一份美秒的心情。”
【责任】
■ 我们的使命是照亮整个世界，熔化世上的黑暗。（莎士比亚《维纳斯与阿多尼》）
人总是背负着自己的祖国和自己的憎恨到处走的。——巴尔扎克《假情妇》
我们的地位向上升，我们的责任心就逐步加重。升得愈高，责任愈重。权力的扩大使责任加重。——雨果《笑面人》
天才如果袖手旁观，即使他优美出众，也仍是畸形的天才。没有爱的天才是种怪物。——莎士比亚《莎士比亚论》
人类的使命在于自强不息的追求完美。——《托尔斯泰传》
我们应该在自己身上燃起理性的火光，使蒙昧无知的人们可以看见我们。——高尔基《母亲》
为责任而责任的事，我们是从没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。——《马克·吐温自传》
歌咏人心，纵使只涉及一个人，只涉及人群中最微贱的一个，也得熔冶一切歌颂英雄的诗文于一炉，制成一部优越成熟的英雄赞。——雨果《悲惨世界》
天才理应飞向天国，真正的诗人有责任唤醒世人，慎择那最崇高的灵境。——普希金《埃及之死》
艺术不是一种技艺，它是真实情操的表白。——《托尔斯泰传》
作家是一只笛子，生活里和种种智慧一通过它就变成音韵和谐的曲调了……作家也是时代精神手中的一管笔——一管某位由圣贤用来撰写艺术史册的笔……——高尔基《水泡》
■ 人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。（托尔斯泰《幸福家庭》）
声名是一座活动的桥梁，可以令人飞渡深渊。鼓起您的雄心来，那是应该的。我相信您有卓越雄伟的能力，但您施展的时候，与其为了我，毋宁为了大众的幸福；您只会在我眼里更伟大。——巴尔扎克《亚尔培·萨伐龙》
必须时刻准备抛弃一切属于我们自个儿的东西：财产，荣誉，工作，幸福，爱情乃至于生命……——《罗曼·罗兰回忆录》
要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
要理解人，而且还要热爱他们。——《罗曼·罗兰传》
如果人们不爱他的人民，那是最卑微的。——《托尔斯泰传》
技师、医生、教师、画家与作家，就其本身的使命来说，都应该为人民服务。——托尔斯泰《那么我们怎么办》
一切在于人，一切为了人。——高尔基《人》
我把小小的礼物留给我所爱的人——大的礼物留给所有的人。——泰戈尔《飞鸟集》
人越是能够将心比心，他就越是真正的人。这个真理不仅是主观价值，而且表现在我们生活的每个方面。——泰戈尔《民族主义》
■勇敢些！让我们来献身。献身给善、献身给真、献身给正义。（雨果《莎士比亚论》）
有才之士开导人，却一生贫困潦倒；有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。——巴尔扎克《乡村医生》
献身的人是伟大的！即使他处境艰困，但也能平静处之，并且，他的不幸也幸福的。——雨果《莎士比亚论》
一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养狠饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了……——罗曼·罗兰《母与子》
我要让人类活下去，崇高地活下去，——不惜用任何手段，任何牺牲。——罗曼·罗兰《爱与死的搏斗》
那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔《飞鸟集》
人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种。——《泰戈尔评传》
你穿着破敝的衣服，在最贫贱最失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。——泰戈尔《吉檀迦利》
■一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。（高尔基《和青年作家谈话》）
任何人，都有权把互相启迪、力求前进和寻求合理娱乐的活动据为已有。——狄更斯《游美札记》
回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。——高尔基《沦落的人们》
感觉不到自己心里有愿望存在就等于没有生命。——高尔基《马车夫》
我们应当嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那样它才会给你一种无上的快乐。——雨果《悲剧世界》
人类的特点就在于他有种奇妙的禀赋，能够寻求真理，看见真理，爱真理，为真理而牺牲自己。——凡是抓住真理的人，都能分享到真理健康的气息！——罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》
通过痛苦，达到真理。——罗曼·罗兰《母与子》
让我们到处追求真理，让我们找到真理的花朵或种籽的地方把它拣起来，找到了种子，就在风中播扬吧。——罗曼·罗兰《先驱者》
许多人都渴望认识真理，但是谁能在不歪曲现实的情况下达到目的呢？——高尔基《克里姆·萨姆金的一生》
我们要珍惜自由和真理，要宽容，要有勇气和头脑清醒，争取达到完美的境地。——《泰戈尔评传》
让真理用它纯洁的光辉把我们的生活道路照亮吧。——泰戈尔《戈拉》
只有在到达终点之时，人们才能更好地享受走过的道路的乐趣。——《罗曼·罗兰回忆录》
目的正当并不意味着就可以不择手段。——《泰戈尔评传》
当我们合力以赴往前跑的时候，我们的眼睛不断地注视着前面，两边什么也看不见。——泰戈尔《春之循环》
■生活就是赛跑。记不停歇。（罗曼·罗兰《母与子》）
要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。——莎士比亚《亨利八世》
进步是科学的推动者；理想是艺术的动力。——雨果《莎士比亚论》
如果上帝要人后退的话，他就会使人的脑后长着眼睛。——雨果《九三年》
已经过去的毕竟过去了。生活不会在任何地方停顿的。——《罗兰与梅森葆的通信》
无论男女，只要谁有进取的意志，谁就干得成。——罗曼·罗兰《内心的历程》
1、唯才是举的汉武帝
古训：得人者昌，失人者亡。汉武帝时代人才辈出，使汉王朝达到了鼎盛，这与汉武帝唯才是举的用人思想分不开。
东汉史学家班固在《汉武故事》里记载这样一件事：汉武帝到郎署见一老翁，白发苍苍，步履蹒跚，衣衫不整。武帝奇怪，一般郎官都是二十几岁的年轻人，而这位须鬓皆白为什么还当郎官呢？于是就问他：“公何时为郎，何其老也？”答曰：“臣姓颜名驷，江都人也，以文帝时为郎。”上问曰：“何其老而不遇也？”驷曰：“文帝好文而臣好武；景帝好老而臣尚少；陛下好少而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。”听颜驷这么一说，武帝深为震惊，这么一位三朝为官的老者，就是因为碰不上皇帝所好，总也得不到提拔重用，干了大半辈子还是个郎官，这不是颜驷的过错，而是用人上的疏误，武帝考察了颜驷的才识，即任命他为会稽都尉，也就是会稽郡的军事首领。从此出来一个“颜郎老”的典型，成为生不逢时、老而不遇的代名词。
汉武帝即位后对汉初的用人政策作了大刀阔斧的调整。汉初用人看重资历，担任一定的官职还要有相应的财产标准，凡是两千石以上的高级官吏，都可以保举自己的子弟做官。这种近亲繁殖的制度，造成了人才的退化，压制优秀人才的崛起。元朔元年，他下了一道“兴廉举孝”的诏书，宣布不讲出身门第，“唯才是举”，并把它制度化，哪级官吏“不举孝、不察廉”就免职罢官。武帝上台后还有一个很大的举动，采纳董仲舒的建议，宣布“罢黜百家，独尊儒术”。但他在选用人才时并不是“唯儒是用”，提拔到内朝作为心腹之臣的。都不是“醇儒”，而是看真才实学。他十分欣赏儒学大师董仲舒的学问，但他始终没有得到重用，最大的官是“江都相”，后来还降为中大夫，大概看他是能说不能做。
2、中国十大名曲
广陵散：据传，它的题材源于《聂政刺韩王曲》，讲的是一个造剑工匠无辜地被韩王杀害，其子聂政以泥瓦匠身份混入韩宫谋刺失败后逃入深山刻苦学琴十年，练成绝技再入宫中，利用弹琴之机刺死韩王，实现了个人夙愿，他也因此身亡，为避刺杀君王之讳，文人墨客改此曲为《广陵散》。
阳春白雪：相传这是春秋时期晋国的师旷或齐国的刘涓子所作，原为琴曲，唐代显庆二年，吕才以此曲配上了歌词。
汉宫秋月：意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
高山流水：传说先秦的琴师伯牙，一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水。”伯牙惊曰：“善哉，子之心，而与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
梅花三弄：此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征来赞颂具有高尚节操的人。曲中泛音，曲词在不同徵位上重复三次，所以称为“三弄”。
平沙落雁：曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落时在空际盘旋顾盼的情景。
十面埋伏：乐曲描写公元前202年，楚汉战争在垓下最后决战的情景。汉军韩信用十面埋伏击败了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王。
夕阳箫鼓：这是一首抒情写意之曲，旋律优美流畅。1925年上海大同乐社根据此曲改编成丝竹乐曲《春江花月夜》。
渔樵问答：乐曲表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣。
胡笳十八拍：根据同名诗谱写的乐曲。它反映的主题是“文姬归汉”。
3、醉圣李白
李白好酒，但不可思议的是他醉中撰文或吟诗，却从未出过差错，即便与别人议事，竟也能应对如常。因而人们称他为“醉圣”。
“醉圣”的酒量有多大？李白在诗中自有解说：“百年三万六千日，一日须饮三百杯。”(《襄阳歌》)酒与诗有缘，“醉圣”与“诗仙”融为一体，传有“斗酒诗百篇”的佳话。
《将进酒》一诗，可视为“醉圣”的宣言书：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，这是“欢”在酒中；“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，这是“愿”在醉中。那种与生俱来的酒神精神，把李白活生生地“酵”成了一个狂士。
李白醉卧长安街市，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”(杜甫)。他对着夜空长饮，忽发奇想：“北斗酌美酒，劝龙各一觞”(《短歌行》)；“醉看风落帽，舞爱月留人”(《九日龙山饮》)；“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)。他寻访名山大川，常常是“醉来卧空山，天地即衾枕”(《友人合宿》)，更有神来之思———“此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。”(《襄阳歌》)李白在流放夜郎的途中，仍然整日饮酒。最终，他泛舟当涂湖上，“醉中捞月”而溺死于水中，还引出了许多美丽的神话。
读李白的诗，总能闻出浓郁的酒香呢！
然而，李白是人醉心不醉。有人如此评论过：李白总在醉时最清醒，而他没醉时却最糊涂。这又是“醉圣”的一个绝妙注释。
酒，被称为“忘忧物”与“扫愁帚”，可李白心里很清楚：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”(《宣州谢口楼饯别校书叔云》)但他又实在离不开酒，酒就是他的保护神，让他总处于“我醉君复乐，陶然共忘机”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》)的境地。
事物都有两面性，酒毕竟也是身体的祸害，李白长期处在醉态，就是一种慢性自杀。“醉圣”的经历从另一个角度给后人以警示。
4、千里送鹅毛的来历
“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。
路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡，不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”
5、名人雪情
雪，这逢冬飘洒的“六角”奇花，洁白而又晶莹，如玉之润，似絮之轻，净化空气，装点山川，预报丰年。那首著名歌曲“我爱你，塞北的雪”，唱出了北方人民的多少深情。特别是历代诗人对雪妙笔生花的描绘和热情洋溢的赞美，更是令人目不暇接，心旷神怡。岑参的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，意境何其优美；韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，情态是何其曼妙；张元的“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”，气势是何其磅礴。至于毛泽东笔下的“北国风光，千里冰封，万里雪飘”的壮观景象，尤为令人心驰神往。不过，笔者始终觉得，异彩纷呈的咏雪词(也包括赋)固然值得欣赏，值得记诵，而那引起发生在冰天雪地里的故事，由于生动感人，富于情趣，也同样值得汲取，值得传扬。
记载人物言行的著名古籍《晏子春秋》上说：齐景公时，有一次一连降了三天大雪，深达三尺有余。景公急忙换上了衣着，穿上特别名贵而又暖和的白狐裘。当他看到国相晏子时，随即说道：“怪哉，大雪三日而不寒。”晏子听了觉得这是进谏的良好时机，便回答说：“古今贤君，饱而知人饥，温而知人寒。”景公对晏子的回答大有感悟，高兴地说：“善！”于是脱去狐裘，换上棉衣，并放粮救饥。这个故事被人称为“晏子流恩”。
西汉时有位复姓东郭的人，大家称他“东郭先生”。据《史记·滑稽列传》载：东郭住在公车官署，先生皇帝诏令。东郭先生生活潦倒，衣服破了，鞋子坏了，却没有替换的。一次他行走在街上，天降大雪，鞋子只有上面的鞋帮而没有下面的鞋底，两只脚全踏在雪地上，待诏的同伴都讥笑他。后来东郭先生做了二千石的大官，同伴们一反常态，都来讨好献媚。东郭先生大为感慨地说：“相马之瘦，相人失之贫”啊！此后，“东郭履”便成了典故。所以李商隐有诗云：“雪中东郭履，堂上老菜衣。”
东汉“雪中高士”袁安，也十分注意自身品格的修养。《后汉书》李贤注引《汝南先贤传》载：袁安客居洛阳时，遭逢大雪，积地丈余，县令出衙巡查，看到人们都在扫雪，亦有乞讨者。惟袁安门前积雪未除，大家都以为他冻死了。及除雪入门，只见袁安僵卧，问之何故，答曰：“大雪人皆饿，不宜干人！”县令嘉其贤，荐为孝廉，后官至三公，依然守正不移。对于他这种宁肯自己冻饿也不麻烦别人的品格，后人赞不绝口，誉之为“雪中高士”。
历史上有许多巾帼不让须眉的故事，谢道韫便是其中之一。《世说新语·言语》有这样的记载：一天大雪飞扬，太傅谢安和儿女们谈论诗文，见景生情，随口吟道：“大雪纷纷何所以？”侄儿谢朗争先应声道：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫纠正道：“莫若柳絮因风声。”以絮喻雪，既取其白，更取其轻，贴切而有富于韵味。从此，词书也便有了“柳絮才华”之典。苏轼有诗赞曰：“渔翁好句真堪画，柳如才高不道盐。”
6、成功缘于一个念头
“冰淇淋甜筒”的发明者，是鸡蛋饼的摊主。
1904年，在圣路易博览会上，一个男子租了个摊位卖热鸡蛋饼，他一直用纸盘子盛鸡蛋饼。一天，他的纸盘子用完了，由于都怕影响自己的生意，没人肯把纸盘子卖给他，他只好把鸡蛋饼直接卖给顾客，结果，鸡蛋饼里的三种配料都流到顾客的袖子上了。无奈之下，他只好改卖冰淇淋，以折扣的价格从邻近摊位购进冰淇淋，然后转手卖出去。然而，他的脑子却在思考着如何处理那些剩下的鸡蛋饼原料。突然，一个念头闪现过他的脑海。第二天，他做了1000个鸡蛋饼，并用一块铁片把它们压扁，然后把这些饼片卷成圆锥状，里面填上冰淇淋。那天中午之前，他把这1000张装有冰淇淋的鸡蛋饼卖完了。
后来，他专门从事“冰淇淋甜筒”的制作，成为一名富商。
每个人都可能碰上过诸如纸盘子卖完之类的事情，一般人只是屈服于事情的逆转，而这位鸡蛋饼摊主却不是这样，他的脑子里总是转动着在挫折面前如何让自己成功的念头，念头产生之后，立即付诸行动。
正是这种呵护并用心经营自己念头的精神，使他迈出了成功的第一步。
念头有时候就是创意。
有了念头并敢于迎接失败的人，最终超越了失败，而把念头束之高阁不想失败的人，最后却走向了大失败——一事无成。
7、生命的奇迹
如果说宇宙有许多光怪陆离的奇迹，那么人体也是一个缩小了的宇宙，同样有许多探讨不尽的生命奇观。有人做过这样的试验，在千钧一发的时刻，一个人可以爆发出巨大的力量。
如驾驶员可以在危急的时刻，将一辆倾斜的卡车抬起。
在第二次世界大战中，一个苏联士兵在深夜被追击时，一跃跳过4米多宽的万丈深渊。当他第二天重返此地时，吓得目瞪口呆，不相信自己竟从这里跃过。
我国的气功大师，曾用锋利的铁条穿过肩臂肌肉而不流血，不疼痛。研究结果表明，这是在气功状态下，肌体释放出“内源性***样物质”的原因。
外国学者曾做过这样的试验：将一个被判死刑的人蒙上双眼，带到水管旁边，一边用刀背划一下他的手背，一边拧开水龙头，说：“我们要给你放血。”不一会，被试者就昏厥在地，奄奄一息。这是“条件反射”产生的生命崩溃现象。
有的中医在给病人治病时，让患者看一块烧红的铁片，然后嘱患者俯卧在床上，并说：“让我给你贴上这灼热的铁片，才能去病。”实际上医生贴的是一片冷水里浸过的纱布，而患者被贴部位竟出现被烫伤的水泡。这就是所谓暗示疗法。
法国著名作家雨果的《悲惨世界》里的德黑兰市长，因强烈的痛苦忧愁，一夜之间便满头白发。这是忧伤造成的白发症。
有资料报道，一个老太太在睡眠时梦见自己左腿上生了个大肉瘤，1个月后，果然在左腿上生了个拳头大的肉瘤。研究证实，这是身体疾患的微信号，在睡眠状态下对大脑皮层的反映。
曾有这样一件事：一个人偶然被关进冷藏车，虽然车上的冷冻机没有开动，可这人感到自己已误入绝境，于是被冻死了。这是自我暗示造成的悲剧。
我国学者对肿瘤病人进行过心理统计，发现癌症患者中，有70％左右的人在发病前都有明显的心理不平衡，如悲伤、忧愁、愤慨等情绪。
梦游症患者，能在睡眠状态下到处游走，还可跋山涉水。
总之，生命本身是一个充满奥秘的世界，为此，许多医学、生理学家针对生命的心理特点，创立了许多学科，以揭示人的心理与生理的奥妙，为人类更进一步地认识自己。
8、为何一星期是七天
“七”是个很神奇的数字，是个很重要的数字。为什么人类会以这个数字定为时间的周期？为什么不是“十”，不是“12”。星期定为十天或定为12天都是很有道理的，十是手指的总数，12是一年中的月数，人类偏偏不将它们定为星期的天数，这还得从古人类认识自然数谈起。
古人类因不懂得进率制，对数字的认识是很困难的，每一个自然数都要有一个发音，对语言还不十分丰富的古人类，显然无法做到。因此，他们只能认识到较小的自然数。
古时，人类对潮水的涨落、月亮的圆缺倍感神秘。潮起潮去时月圆月缺，十分有规律。对涨潮而言：由中线位置到涨至潮水最高位置，时间是七天；由潮水最高位置退回中线位置，时间也是七天。对退潮而言：由中线位置到退至潮水最低位置，时间是七天：由潮水最低位置涨回中线位置，时间也是七天。七天是潮水起来和退去的时间周期。
对月亮而言：由半圆月至满月，时间是七天；由圆月至半圆月，时间又是七天。由半圆月至消失，时间是七天；由消失至半圆月，又是七天。七天也是月亮盈亏的周期。
古人不懂潮汐是由月亮引起的，但他们发觉了两者间的规律和联系。潮起潮落，月圆月缺是同步的，均为四个七天。由于没有用到十进制，古人还没有表示28的数字，故选用了七这个数字。由于月亮的观测属天象的预测，与观察日头、星星同类，故称为星期，期限是周期的意思。七的中文发音与起、去、期、曲同音，表示来回往返的意思即周期。七是天象中月亮圆缺与潮水涨落的周期，与天数对应，而十只不过与手指对应，不是天象，不能被古人理解和接受；12也并不是个周期，12的后面还有较大的尾数。此外，12超过了十，在没有进率制前，古人类无从表达。
9、杂说科举
岁月是一双巨手，那些影响甚巨时人尽知的生活内容，稍隔时日便会成为一种历史，不做一番专门探究，就不可能了解其详。比如波澜壮阔千余年的科举，现代人一般仅熟其名不知其里。
乡试为大考，一般于中秋前后举行。明清两朝三年一次在各省省城举行，本省生员、监生、荫生、官生、贡生均可入场参考。子、卯、午、酉年为正科，遇皇家庆典加恩科。乡试要考六天三场。第一场头日黎明进场，作有关四书的文章一篇，五言八韵诗一首，第二日出场。隔一日黎明再入场，作有关五经的文章五篇，次日出场。再隔一日，第三次入场。对策问五道，次日出场。凡第一、二场试卷上有犯规者，如烧毁或不合格式等，即于蓝纸上写号数，揭之考场照壁，俗称上蓝榜。乡试因事关朝廷正式录用与否，举人名号不但编号糊名，还须由官派誊录用朱笔誊写一份，使考官不能认识考生笔迹。由于考生上万，誊录工程浩大，誊录者往往潦草塞责，考官不能卒读。因此一部分誊录事先与考生接洽，或考生拜访誊录，于首行或首段若干字内嵌入某某字，以便检出格外用心誊写。誊录获酬，考生中试概率有增，等价交换互惠互利。
每次因留场二日，饮食须自备。考生一般自携白米与冷菜、汤料，每号有一号军为勤务，考生所携之米可交付号军代煮，但号军多数不良，很难差用，所以一般考生都自带紫铜炊具，用火酒炊饭。每号末间为厕所，靠近末间，必闻恶臭。登厕时，须携艾绳进场以避秽驱臭。因此，远离厕所也成为考生需要争取的“考场环境”。放号的安排者，少不得可捞一笔油水。
由于万余人集于考场，鱼龙混杂，有神经错乱者于试卷上乱写情诗，或漫画杂事，甚至还有于号内自杀的。每出此类新闻，考生便添油加醋附会事因。杭州人喜用主考官的姓作俏皮的对子，蔡元培参加乡试那年，主考为白潘二君，杭州人就用《白蛇传》《金瓶梅》作对：“精灵犹恋金山寺，魂魄长依紫石街。”
秀才、举人主要取文采，故梁启超13岁中童子试为秀才，17岁中举人。而学问大得多的康有为36岁才中举，在举业上曾有五考不售的记录。进士则考学问见识，要求不一样，康有为才学渊博，故一考便中。而殿试的名次则以字写得好坏为标准，故而旧时状元的字均极雅正。也有运气者，26岁的蔡元培书法不怎么样，但殿试仍被取为第二甲第34名进士，点为翰林院庶吉士。因为那时风行黄山谷的字，一位阅卷大臣说他是学黄山谷，故而众阅卷大臣人人画圈，放榜二甲。古人重书法，俊秀美观的背后，原来还是落在功利这一实处。
10、奇妙的生命周期
“七十三、八十四，阎王不叫自己去”和古埃及人所说的“七日神力”，是迷信还是生命固有的周期？一直是有待破解的谜。
据古医史记载，6000年前埃及人就有一种“七日神力”学说，认为生命过程所展现的盛衰（包括疾病征兆）有7天的重复性。现代医学认为，手术后伤口愈合就体现着“7日节律”。多数伤口愈合拆线，术后第7天是最佳时间，而且在器官移植中，令人棘手的排异现象，也发生在术后第7、第14、21或28天。这种节律甚至在变形虫和鞭毛虫身上也存在着。
7与年龄阶段也有着惊人的巧合，不过不是以7天为周期，而是以7年为段落：婴儿期到7x1＝7岁为止，儿童时期到7x2＝14为止，青年时代到7x4＝28为止，中年时代到7x7＝49为止，更年期到7x9＝63岁为止。
人的生命活动显示的盛衰，多数也是以7年为周期的，每7年有一个衰减过程，表现在7、21、28、……84岁时；而少数以8年为一衰减周期的人则是：8、16、24……72岁时。在衰减年龄之后的一年内，表现为容易激动，心胸狭窄、忧虑多疑等。这个周期就包括了古人视为危险的年龄73和84，或许不是巧合。
当秋叶片片飞落之时，俏皮的秋风悄悄地把我吹到了这艰难的跑道上。
——题记
进入初三，已不再拥有意外的兴奋，也逝去了生活的多姿多彩。我的耳边再也听不见鸟儿的鸣唱，欣赏阳光也成了一种奢侈。可是，生活就是这样“祸不单行”……
恶梦般体育加试的日子来临了，期待多日的太阳至今仍不见踪影，换来的只是连绵的阴雨。一走进操场，我不禁打怵。望着长长的跑道，让我这“蜗牛”在上面“爬”一圈，都会大汗淋漓，而此刻却要跑五圈，想想真是令人不寒而栗。还清晰地记得两星期前的长跑测试，我用尽了全力，蹒跚地挪过了终点线，换来的却是体育老师冷冷的一句“4分34秒”，天哪！离及格还差9秒。古人常用“九”形容天的高度，而此时要我再提高9秒成绩，似乎比登天还难。莫非要“天堑变通途”？
望着跑道，让我不禁联想到漫漫的初三生活，似乎艰难而乏味，初三的每一天都象长跑的每一步，需要我勇敢地去面对，去逾越。每一次，当我支持不住的时候，我对自己说，要坚持，因为终点就在不远处。
正当我想着，老师的催促声把我拉回了现在，该轮到我跑了。我顿时觉得好像不知所措，失了魂似地走上了跑道。带着淅淅沥沥的雨声和老师的一声令下，我随着人群跑动了起来。
我按照事先想好的方法做着：摆动手臂，目视前方，保持速度，调整步伐。但是，渐渐的，我开始怀疑我的做法是否可行。我的全身仍然是那样的软弱无力，身体几乎靠着惯性向前推进。不由分说，还得坚持！我看着眼前脚下的水塘，似乎是条条湍急的河流，让我无法逾越。雨水不断地抽打着我的身体，眼前已是一片朦胧，不知是雨水还是汗水。透过雨帘，我望着终点，它似乎若隐若现，但我知道我离它已不远了。
我越来越支持不住了，身体好像散了架似的不听使唤。但是想想一个月来的拚搏，我实在不甘放弃。对，要坚持！此时，耳畔响起了老师的鼓劲：“加油，加油……坚持到底就是胜利！”我感觉内心有一处正闪烁着光芒，并且逐渐地越发耀眼。只有最后的胜利才是成功，我踉跄地向终点冲去、冲去……
如果说每一次长跑是点亮我心灵的眼睛，那么当我冲过终点时，我的心便点亮了我人生的辉煌。我无力地躺在跑道上，但内心充满了激动。
刹那间我感到无比兴奋！初三对我来说不再那么可怕，不再阴影笼罩。初三，你是一个机遇，是一次挑战，我要像战胜长跑一样战胜你！我定能到达希望的终点。尽管眼前“布满荆棘”，但越过这艰难险阻，等待我的是胜利的喜悦！ 我仰望着蓝天，太阳不知是什么时候已偷偷升上了天空，此时，她正散发着灿烂夺目的光辉。
我相信，当明年秋风再次吹来时，我定会站在又一个崭新的起跑线上。
1、制度的力量
这是历史上一个制度建设的著名例证。18世纪末期，英国政府决定把犯了罪的英国人统统发配到澳洲去。
一些私人船主承包从英国往澳洲大规模地运送犯人的工作。英国政府实行的办法是以上船的犯人数支付船主费用。当时那些运送犯人的船只大多是一些很破旧的货船改装的，船上设备简陋，没有什么医疗药品，更没有医生，船主为了谋取暴利，尽可能地多装人，使船上条件十分恶劣。一旦船只离开了岸，船主按人数拿到了政府的钱，对于这些人能否能远涉重洋活着到达澳洲就不管不问了。有些船主为了降低费用，甚至故意断水断食。3年以后，英国政府发现：运往澳洲的犯人在船上的死亡率达12﹪，其中最严重的一艘船上424个犯人死了158个，死亡率高达37﹪。英国政府费了大笔资金，却没能达到大批移民的目的。
英国政府想了很多办法。每一艘船上都派一名政府官员监督，再派一名医生负责犯人和医疗卫生，同时对犯人在船上的生活标准做了硬性的规定。但是，死亡率不仅没有降下来，有的船上的监督官员和医生竟然也不明不白地死了。原来一些船主为了贪图暴利，贿赂官员，如果官员不同流合污就被扔到大海里喂鱼了。政府支出了监督费用，却照常死人。
政府又采取新办法，把船主都召集起来进行教育培训，教育他们要珍惜生命，要理解去澳洲去开发是为了英国的长远大计，不要把金钱看得比生命还重要但是情况依然没有好转，死亡率一直居高不下。
一位英国议员认为是那些私人船主钻了制度的空子。而制度的缺陷在于政府给予船主报酬是以上船人数来计算的。他提出从改变制度开始：政府以到澳洲上岸的人数为准计算报酬，不论你在英国上船装多少人，到了澳洲上岸的时候再清点人数支付报酬。
问题迎刃而解。船主主动请医生跟船，在船上准备药品，改善生活，尽可能地让步每一个上船的人都健康地到达澳洲。一个人就意味着一份收入。
自从实行上岸计数的办法以后，船上的死亡率降到了1﹪以下。有些运载几百人的船只经过几个月的航行竟然没有一个人死亡。
这就是制度的力量。
再说一个中国的故事：在一个寺庙里，住着许多和尚，每天早上起来要分粥吃。可是，经常因为僧多粥少就有人分不到。
和尚们在一起开会研究。
大家推选了一位年长的和尚，让他主持分粥。开始他分得很平均，后来他就把有关系的人多分，把满的厚的留给自己了。
和尚们觉得这样不行，就提出大家轮流来分粥。一开始也不错。时间一长，轮到自己分的那个人总是想方没法给自己留好处。
最后，一个和尚提出，把所有的粥都事先分好。是谁主持分的，那个人就必须等别人都拿了以后，自己才能去拿。
这一办法采用以后，早上和尚们就没有争吵了！
2、还得备战
瑞士是欧洲中部的一个小国，面积仅4.13万平方公里，人口仅660万，但它已600多年没经历战争了。瑞士与德国比邻，德国曾是两次世界大战的策源地，然而，瑞士在两次世界大战期间都免于战祸，原因是瑞士人不仅热爱自己的祖国，而且都有较强的国防观念和较好的军事素质，瑞士的一位外交家说：“如果问我们为什么600多年没有打过仗，其主要原因是我们随时都在准备打仗。”瑞士是个中立国，可他又是一个典型的军事国。在瑞士无论怎样小的村庄都有打靶场。在那里，所有年满20岁的男子都有服兵役的义务，第一年的入伍时间为17周，以后随着年龄的增长，第的参加2－3周的演习和军事训练，一直持续到50岁。军装、靴子、钢盔、枪支、背包等军事物资都保管在自己家里，经常整理，常备不懈，一旦有紧急情况，全国一天之内便可集结62.5万人的预备役部队。70年代以后，新建的公私住宅都必须备有用混凝土灌注，厚厚的铁门，里面又有很宽敞的地下核隐蔽所，这项开支可以从政府那里得到补助。
3、负担
法国人从莫斯科撤走后，有两个农夫上街寻找食物。一个聪明，一个愚蠢。他们发现一些烧焦的羊毛，便说“这些羊毛有用”，便一人一包背在身上。
路上，他们看见街上有许多布匹，聪明的农夫便扔掉羊毛，捆一捆布背在肩上，愚蠢的农夫说：“为啥要扔掉羊毛？捆得好好的，扎得牢牢的。”他一点布也没拿。
他们往前走，看见一些扔在街的衣服，聪明的农夫又把布扔掉，拾起衣服。愚蠢的农夫说：“我为啥要把羊毛扔掉？”
继续往前走，看见扔在地上的一些银餐具。聪明的农夫把衣服扔了，尽可能把银器收拾好带走，但愚蠢的农夫还是不肯丢弃他的羊毛，因为“捆得好好的，扎得牢牢的”。
再往前走，他们看见路上有金了。聪明的农夫扔掉银器，拾起金子。但愚蠢的农夫却说：“羊毛已经捆得好好的，扎得牢牢的了。”
回家的路上，下雨了，羊毛淋得响透，愚蠢的农夫只好把羊毛全扔掉，两手空空回家；聪明的农夫却因得到金子而富裕起来。
4、“一文钱”
清末盛传“一文钱”的故事，甲、乙两个安徽籍的商人携巨资去苏州做生意，结果却挥霍一空，白天乞讨，晚上睡在古庙里。一天晚上，两人面对火堆烤火，相对叹息。甲商人摸出仅有的一文钱要扔掉，乙商人急忙抓住说：“我有办法。”不一会儿，乙商人怀抱竹叶、草茎、鸡鸭毛等物归来。他鼓动甲商人和他一起用一文钱买来的面粉，索水调浆，将草缠在竹片上，蒙上色纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二在百件栩栩如生的禽鸟纸玩具，拿到玄妙观去卖，因玩具惟妙惟肖，人们争相购买，竟收入5千多文。此后，夜间制作，白天出售，“一文钱”从此名扬苏州，生意一天天兴隆起来。
5、山溪摭石
河溪里的石子色彩迥异，大小不同，可是，它们几乎全是光洁圆滑的卵石，河溪里，除了圆滑的卵石，只有石子粉身碎骨而成的细砂，见不到棱角分明的铮铮铁石。
然而在落到河溪流水中以前，它们绝不会这么一般形状，一样圆滑。
山中的石头，原本是一个个有棱有角的灵魂，一个个有血性的生命，一群群有性格的伟岸丈夫，正因为如此，他们，才构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，而备受人们敬佩。
可是，一当它们跌落山溪里，几经滚动，便都成了圆滑的卵石。
石头是坚硬的。
水是柔软的。
柔软的水却将坚硬的石头，变成圆滑的卵石，是为了不让水将自己碾磨成粉末吗？是为了讨好收集石子者的喜爱吗？
6、你就是一道风景
生于世界上，存于宇宙间，你不比别人多，也不比别人少。同顶炎炎烈日，共沐皎皎月辉，心智不缺，心力不乏，只要你勇于展示自己的才华、个性及风采，那么，你就没必要去仰视别人。
你，就是一道风景！
没必要一味褒扬别人贬低自己，应该果敢地站起，与最佳景观比肩，只要你不懈追求，相信你，不比别人差。真的，你行！
如今所需要的不是自谦，而是自信。世上被人们公认的景点都是独特的，大凡能被我们记住的人多是富有个性特征的。
让个性伴你，站着该是一座山，倒下便是路基，完整时给人启示，粉碎时使人警醒……你不比别人多，也不比别人少，你不用注视人们的眸光便可知道，你在阳光下用身影必表宣言：
你就是一道风景！
7、渔夫的错误
某个周末，一个渔夫在他的船边发现有条蛇咬住一只青蛙，他替青蛙感到难过，就过去轻轻地把青蛙从蛇嘴里拿出来，并把它放走。但他又替饥饿的蛇感到难过，由于没有食物，他取出一瓶威士忌酒，倒了几口在蛇的嘴里。蛇愉快地游走，青蛙也愉快地离开，而人做了这样的好事更愉快。他认为一切都很妥当，但在几分钟后，他听到有东西碰到船边的声音，便低头向下看，令人不敢相信的是，那条蛇又游回来了——嘴里叨着两只青蛙。
8、罗松塔尔效应
心理学有个罗松塔尔效应。
哈佛大学心理学教授罗松塔尔曾经做过一个教育效应的实验。他把一群小老鼠分成两个小组——A组交给一个实验员，告诉他这群老鼠属于特别聪明的一类，好好训练；B组交给另一个实验员，告诉他这是智力很普通的一群。
两个实验员分别对这两群老鼠进行训练。一段时间后，对两群老鼠进行测试，测试的方法是让老鼠穿行迷宫。
对于老鼠来说，走出去就有食物。但是在走出去的过程中，它必须经过碰壁，要有一定记忆、一定智力，较聪明的老鼠才可能先走出去。实验结果发现，A组老鼠比B组老鼠聪明的多，都先走出去了。
针对这个结果，罗松塔尔教授指出，他对两组老鼠的分组是随机的。他根本不知道哪个老鼠更聪明，他只是把老鼠任意分成两组，把其中的一组说成是聪明的，给了A组实验员，而把另一组说成是普通的，给了B组实验员。
由于实验员已经确认A组为聪明的老鼠，于是就用对待聪明老鼠的办法进行训练。结果，这群老鼠就真的变成聪明的老鼠；相反，对被认为不聪明的B组老鼠，用了对待不聪明老鼠的训练方法，老鼠也就真的不聪明了。
9、把命运转换成使命
在古希腊神话中，有一个西齐弗的故事。
西齐弗因为在天庭犯了法，被大神惩罚，降到人世间来受苦。对他的惩罚是：要推一块石头上山。每天，西齐弗都费了很大的劲把那块石头推到山顶，然后回家休息，可是在他休息时，石头又会自动地滚下来，于是，西齐弗又把那块石头往山上推。这样，西齐弗所面临的是：永无止境的失败。大神要惩罚西齐弗，也就是折磨他的心灵，使他在“永无止境的失败”命运中，受苦受难。
可是，西齐弗肯认命。每次，在他推石头上山时，大神都打击他，告诉他不可能成功。西齐弗不肯在成功和失败的圈套中被困住，一心想着：推石头上山是我和职责；只要我把石头推上山顶，我和责任就尽到了；至于石头是否会滚下来，那不是我的事。
再进一步，当西齐弗努力地推石头上山时，他心中显得非常的平静，因为他安慰自己：明天还有石头可推，明天还不失业，明天还有希望。
大神因为无法再惩罚西齐弗，就放他回了天庭。
10、一只山羊
早晨，一只山羊在栅栏外徘徊，想吃栅栏里的白菜，可是它进不去。
这时，太阳东升斜照大地，在不经意中，山羊看见了自己的影子，它的影子拖得很长。“我如此高大，定会吃到树上的果子，吃不到这白菜又有什么关系呢？”它对自己说。
远处，有一片果园，园子里的树上结满了五颜六色的果子。
于是，它朝着那片园子奔去。
到达果园，已是正午，太阳当顶。当时，山羊的影子变成了很小的一团。“唉，原来我是这么矮小，是吃不到树上的果子的，还是回去吃白菜的好！”于是，它怏然不悦地折身往回跑。跑到栅栏外时，太阳已经偏西，它的影子重新又变得很长很长。
“我干吗非要回来呢？”山羊很懊恼，“凭我这么大的个子，吃树上的果子是一点没有问题的！”
11、最宝贵
有一个人一心想寻找世界上最宝贵的东西，他问遇到的每一个人：“世上最宝贵的东西是什么呢？”黄金、美女、钻石、权力、知识、法术……众说纷纷。
因为弄不清楚真正的宝贝是什么，这个人便决定走遍天涯海角去找，他想，这样一定可以找到世上最宝贵的东西。
许多年过去，这个人走遍全世界，但他穷了，老了，病了，却一无所获，也不快乐，只好失望地回家。
冬天的傍晚，远远地，他就望见了小窗透出温暖柔和的灯光，向窗里探望，饭桌上有热腾腾的饭菜，家人围坐，单空着留给他的坐位。这个走遍天涯海角的人流泪了，他终于发现，原来世界上最宝贵的东西便是自己的家。
12、面对耻辱
美国总统罗斯福在中年时患小儿麻痹，这时他做了参议员，在政坛上是个热门人物，遭此打击，差点心灰意冷，退隐乡园。
开始时，他一点也不能动，必须坐在轮椅上，但他讨厌整天依赖别人把他从楼上抬上抬下，晚上就一个人偷偷练习。
有一天他告诉家人说，他发明了一种上楼梯的方法，要表演给大家看。原来，他先用手臂的力量，把身体撑起来，挪到台阶上，然后再把腿拖上去，就这样一阶一阶艰难缓慢地爬上楼梯。他的母亲阻止他说：“你这样在地上拖来拖去的给别人看见了多难看。”
罗斯福断然说：“我必须面对自己的耻辱。”
13、拔瓶塞
餐桌上，七八个汉子为打开一个恼人的酒瓶塞子几乎败了酒兴。
经过他们轮流折腾，现在那个软木塞非但起不出，反而朝瓶内陷下去半厘米。有人提出应该用剪刀挑；有人则否定，认为木质疏松，不易成功。有人提出最好用一只螺母钉旋进木塞，然后用力拔出；还是有人否定，认为即使稍微朝下用点力木塞也会掉进瓶内。又有人认为最好的办法是用锥子对着木塞朝瓶颈壁的方向用劲插入，然后可望将木塞随锥子一起拔出。大家说主意虽好，可惜眼前找不到这种家伙。
再次折腾的结果是软木塞没有取出，却掉进了酒瓶内。汉子们在一片惋惜中发现了事情的结果——酒能倒出来了！
14、多种一块田
一块两亩见方的泥浆田，躲在离村很远的深山幽谷里。包产到户那年，谁都不愿意要它，最后折成几分田，被我那特别勤劳的父亲接纳。当时全家人都怨他自找苦吃，父亲却说：
“虽然要吃点苦，但用几分田换两亩田，等于多得了一块田，总是一件好事。”
有一年，天大旱，平地里的田全起了裂缝，稻子焦黄，产量锐减。当村民们纷纷叫苦不迭时，父亲的两亩晚稻都因不缺水源，而获得丰收，一担担粒大个长的谷子帮助全家度过了一段艰难的岁月。父亲深有感触地说：“看看吧，多种一块田，总不会吃亏的！”
这句朴实的话至今还响在我的耳畔。
多种一块田，也许平时并不见得有很明显的好处，但关键的时刻，它就能起到关键的作用。因为，生活往往要靠炼“多一手”来拯救。
15、智者和愚者
眼前，大路小径纵横交错，如一张令人迷惆的网。
人人都得走过这张网。
一位智者和一位愚者走到了这张网前。
智者弯下养尊处优的身子，显出颇有教养的神情，从容不迫地理起网来。他要找出一条路，走过那张迷人的网。愚者停下脚步，四下打量权衡之后，果敢地跨出脚步，向那张网走去。他要踩着那张网，朝着自己的目标，走出自己的路。
多少时间过去了。
愚者已衣衫破烂，身上带着血痕，那张网却已在他的背后。由于踏出了一条新的带血的路，那张错综的网更显得错综。驻足回眸，他如行者从容地整理自己的衣衫，又准备踏上新的旅程——尽管路上布满荆棘。
智者仍在那些网中小心翼翼地理着，在寻觅着别人走过的路。