在日常的学习、工作、生活中，大家一定没少看到过典故吧，典故的来源大致有三个。第一，来源于民间故事、传说、民间习俗、神话、历史上的著名事件，或是某个地名等。都有哪些经典的典故呢？下面是整理的“徐娘半老”的历史典故优秀3篇，希望能够给予您一些参考与帮助。
中国文化博大精深，尤其词藻丰富多彩，从古至今，光成语便积累了四万五千余条。每个成语都来自于大量的古今书证，每个成语背后都有一个故事，每个小故事都阐述了一个道理，发人深省。
徐娘半老这个成语从字面上来看，指的是一名徐姓女子随着岁月的流逝年岁逐渐增长，人到中年的一种状态。究其深层次的含义则是指中年风韵尚存的女子。
徐娘半老这个成语是出自《南史后妃传下梁元帝徐妃》一文，该文中有一句话为徐娘虽老，尚有多情。这里所指的徐娘的确姓徐，并且其地位还比较高，是南朝梁元帝妃子徐昭佩，究竟在徐昭佩身上发生了什么事情，才会有徐娘半老一说徐昭佩年轻时，有着沉鱼落雁之姿容，在梁元帝萧绎还没有登上皇位之时，两人便相识，萧绎喜爱徐昭佩的美貌，便上门求亲，在徐昭佩应允后两人成婚，起初两人的感情还算是和睦的，但时光如梭，岁月流逝，徐昭佩曾经引以为傲的容颜终究抵不过岁月的蹉跎，全身上下开始出现了各种衰老现象，为了遮掩自己的容颜老逝，徐昭佩常常浓妆艳抹，因为只有这样，她才能保留自己一丝丝的美貌和风韵，才能吸引皇帝的眼光。
徐娘半老的意思
徐娘半老是一个成语，它并不是现代社会才出现的，早在中国南朝时期，这个成语便已存在。有很多字句在古代是一个意思，但经过时光的流转，其含义伴随着时间的推移逐渐发生了变化，徐娘半老风韵犹存便是如此。在现代徐娘半老风韵犹存是指中年女子，虽然容貌和身材都发生了一定的变化，但是其气质和风韵依旧优雅，这种女子仍然具有较大的吸引力，但在古代徐娘半老风韵犹存的意思却并不是这样的。
要想弄清楚徐娘半老风韵犹存这句话的意思，必须了解有关于徐娘半老的典故。徐娘指的是南朝信武将军徐绲之女徐昭佩，徐昭佩的丈夫是梁元帝萧绎，由于徐昭佩极其善妒，而且生性残忍，虽然她是梁元帝的正妃，但并不受宠，徐昭佩心中有气，便想尽办法来报复梁元帝。因为萧绎瞎了一只眼睛，为了讽刺自己的丈夫，徐昭佩常常只化半面妆，她的理由是一只眼睛只能看一半，更为甚者徐昭佩经常酗酒，喝醉后发起酒疯，常常将污秽之物吐到梁元帝的身上。
徐昭佩人到中年后被梁元帝长期冷落，不甘寂寞的她凭借着自己的几分姿色寻来了情人暨季江，两人背着梁元帝做下那下流龌龊之事，事发后梁元帝大怒，考虑到自己的颜面，命令徐昭佩自杀，最终徐昭佩投井而死。
由此可知，徐娘半老风韵犹存在古代是指女子年到中年，不能忍受寂寞而做出不守妇道的行为。
娱乐圈中的半老徐娘
半老徐娘是现代成语字典中的一个成语，人们常常用这个成语形容年龄逐渐变老，但外貌并没有很大变化，身材也没有太大走样的中年妇女，很少人知道该成语出自于南朝《南史后妃传下》一书。
娱乐圈又被称为演艺圈、娱乐界，指的是从事表演艺术的人们以及其生活环境，其中表演艺术的人们被统称为艺人。圈外人看圈内人，总是浮想联翩，觉得圈内生活无比光鲜亮丽，只有圈内人才明白其中的辛酸和曲折，一旦踏入娱乐圈，人生必将发生改变，很多演员因此性情大变。许多艺人年轻时便已有着惊人之姿，倾城倾国的容貌，是娱乐圈内标准的`玉女，如今伴随着年龄的增长，她们的光环非但没有褪色，反而更加出彩。当然也有一些艺人年轻时其貌不扬，但人到中年，经过岁月的沉淀后反而历久弥新，成为新一代的徐娘。其实在娱乐圈中半老徐娘有很多，其中以下三位演员可谓是半老徐娘的最佳代表。
第一位是钟丽缇，如今已46岁的钟丽缇可谓是半老徐娘最具有代表性的人物，光滑的皮肤和火辣的身材，周身散发着只有成熟女人才具有的味道，真是令人感叹上天的不公。第二位是巩俐，51岁的巩俐站在国际影坛之巅，她的容貌没有随着时光的流逝而变得黯然失色，相反她的美已传播全世界。第三位是温碧霞，50岁的温碧霞早已退出娱乐圈，过着居家太太的生活，但偶然的入镜却让观众们大赞温碧霞的美丽，在她的身上丝毫看不出衰老的痕迹。
徐娘指南朝梁元帝的后妃徐昭佩。《南史》:“徐娘虽老，犹尚多情。”后因用以称尚有风韵的中、老年妇女徐昭佩是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃，萧绎当时为湘东王，手握重兵镇守江陵。徐昭佩在素蝶向林飞，红花逐风散，花蝶俱不息，红素还相乱的江陵是一个十分活跃的女人。“徐娘半老，风韵犹存”的典故就出在她的身上。
湘东王萧绎自幼爱好文学，对政治了无兴趣，更受他父亲的影响，身着布衣，饮食惟豆羔粗粒而已。正当梁武帝在建康城西设立士林馆，延集学者讲学论文的时候，萧绎也在风光旖旎的江滨，天天与文人雅士谈玄说道。徐昭佩美丽，聪明，长于诗词，正值花样年华，加上热情如火的禀性，正是需要爱怜的时候，虽然每天打扮得花枝招展，然而却始终撩不起萧绎的情兴，为此她悒郁寡欢，不知如何自处【】？最直接的办法莫过于接受丈夫的生活方式，试着打入丈夫的兴趣圈子，因此她一改常态，淡妆素抹地去参加丈夫的诗酒之会，经常与萧绎左右的文友酬对，从而使她的精神领域与情感生活，得到了相当程度开展与疏解。
尽管她的美艳，她的`才情，已经得民了客观的肯定，然而萧绎仍然丝毫不为所动，于是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛药，故意在化装时只化半边脸庞，时人称之为“半面装”。一个女人搽粉，抹胭脂，涂口红只及半边脸庞，想想看那是个什么样子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待别人的视觉。而徐昭佩则是要借此渲泄她心头的愤怒与不平，甚至用以来羞辱萧绎。
侍女们生怕徐妃的这一狠招，会使王爷大起反感，甚至会在盛怒之下弄成可怕的后果。但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫会，眼不见心不烦。这样也好，与其维持有名无实的夫妻生活，倒不如另外择人而嫁。”谁知萧绎的修养确实到了炉火纯青的地步，虽然明明知道徐昭佩故意要意他生气，却视若无睹，好象什么事都没有发生过一样。
就这样又过了若干年。当年梁武帝以“天心不可违，人心不可失”为由而当上皇帝，灭了南齐，开始也注意励精图治，观政听谣，访贤举滞，悉罢女乐；尤其自奉俭约，衣食简朴，为听取民情，更设傍木肺石，使下情得以上达，于是到处出现一片升平气象。但他老人家有一个最大的弱点，就是尊信佛教，相传现在和尚头上留戒疤，就渊源于梁武帝。梁武帝三次出家，三次被赎身再为皇帝，除了天天诵经念佛之外，更常往同泰寺讲经说法，常常夜以继日，一连讲上七、八天才告一段落。那时全国僧尼只几全国人口的一半，仅建康一地，便有佛寺五百余所。梁武帝再也没有统一中国，澄清天下之志。国事多流于形式，终于酿成候景之乱。
侯景本是北朝东魏中原地区的太守，因与东魏宰相高澄有隙，以河南之地来降。这本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反复小人候景转过来反梁，对侯景的叛乱，开始梁武帝还大言不惭地说：“是何能为？吾折鞭以答之。”但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。侯景之乱平定后，萧绎在江陵即帝位，改元承圣，成了梁元帝，徐昭佩被册封为贵妃。
然而萧绎仍旧习不改，依旧以读书属文为乐，动辄与文武百官讲授老庄的道经，久久不倦。徐昭佩仍然是深宫寂寞，芳华虚度，这时她已经年近不惑了。萧绎对后宫佳丽均不屑一顾，于是宫人们纷纷找寻情感出路，
徐昭佩在大势所趋的情况下，终于按捺不住。她找到一位眉目俊秀，举止风雅的美少年暨季江。初时还自遮遮掩掩，后来居然公开来往，每当萧绎在龙光殿上与群臣大谈老庄之道时，也正是徐贵妃与暨季江在深宫内苑中尽情欢乐的时候。有人曾开玩笑地问暨季江：“滋味如何？”暨季江毫无隐讳地回答：“徐娘老矣，犹尚多情。”或者回答：‘’徐娘虽老，风韵犹存！”后世形容中年妇人的风情不减，常说：“徐娘半老，风韵犹存。”便是由此而来。
暨季江的轻薄话很快传到了梁元帝萧绎的耳朵里，奇怪的是他仍然无动于衷，左右的都为之愤怒不已，但也无可奈何；梁元帝久滞江陵而不还旌建康，使得与梁国接壤的西魏大起恐慌，因为江陵靠近西魏，以为萧绎是要进攻西魏，于是紧急整军经武，准备向江陵用兵。根据西魏的估计：梁元帝萧绎跃军沔南，还旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴谍，以待援军，乃是中策；若难以移动，据守江陵，乃是下策。经过周密部署，西魏大将于瑾领军五万直追江陵。
其实连老婆都不爱，老婆偷人连醋都不会吃的皇帝，哪里知道什么上策、中策、下策，他纯粹是沉浸在老庄之道中。等到西魏大军围困江陵，他尚且集合百官大谈老庄之道，及至敌兵攻城甚急，他登城近视敌情，还口占一诗，群臣中竟然也还有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩叹。南城已陷，火光冲天，萧绎来到东阁竹殿，命左右尽烧古今图书十四万多卷，又用宝剑狂坎竹柱，仰天长叹：“文武之道，今夜尽矣！”
那徐昭佩呢？她在后宫之中紧紧拥抱着情郎暨季江，原以为海枯石烂，此情不移，不料暨季江听说都城已被攻破，在此紧要关头毫无留恋地挣脱了情人的拥抱，一溜烟逃得无影无踪。
徐昭佩悲从中来，放声大哭，恰好萧绎来到她的身边，徐昭佩发疯似地抱住她的皇帝丈夫；是悔恨，是求助，说不清的感情一起涌上心头。拼命地摇晃着梁元帝萧绎。良久以后，梁元帝萧绎冷冷地问道：“那人呢？”’徐昭佩无言以对。萧绎无可奈何地说：“事已至此，尚有何待？”徐昭佩心碎了，泪也干了，在晨鸡初唱，魏兵大举入城之际，自缢于宫苑中的葡萄架下。
“徐娘半老”说的是女人到了中年，依旧风韵犹存。典故出自《南史·徐妃传》，东王萧绎妃子徐昭佩有一个情人名叫暨季江，暨季江评论徐昭佩时说：“徐娘虽老，犹善多情。”
徐昭佩的祖父徐孝嗣，齐时曾任太尉，封枝江文忠公。父亲徐绲，官至侍中、信武将军。公元517年，徐昭佩作了萧绎妃子，育一子一女。因为萧绎一只眼睛瞎了，徐昭佩每次与萧绎见面，就只画半边脸的妆，另一半素面，萧绎见此情形就大怒离去。徐昭佩嗜酒，常酩酊大醉，萧绎到她房中，总会被她吐的秽物弄得浑身都是。他们两三年才会有一次性生活。
徐昭佩善妒，发现侍妾有和萧绎怀孕，就持刀伤害。对萧绎冷遇的侍妾，则温和友善。徐昭佩有三个情人，一个是荆州瑶光寺的僧人智远，一个是萧绎的下属暨季江，一个是贺徽。暨季江和贺徽都是有姿容美色之人。徐昭佩经常与贺徽在一个叫普贤尼寺的场所幽会，还把情诗写在白洁的'枕巾角上，赠与情郎。
后来情事暴露，萧绎逼令徐昭佩自杀，她投井而死，时为公元549年。徐昭佩死后，萧绎将其尸体送回娘家，并作文章谴责她的行为。这就是《南史·徐妃传》提供的有关徐昭佩的只鳞片爪记述。
萧绎生于公元508年，是梁武帝萧衍的第七子，封湘东王。一天，萧衍梦见一独目僧手执香炉，对他说要托生王宫，随后就有了萧绎。萧绎出生后患眼疾，救治无效，一只眼就瞎了。萧绎有文才，受过良好教育，是宫体诗的代表人物之一。
或许是身体残疾的缘故，萧绎性格阴暗，猜疑妒忌。他姑姑家的孩子都有才气，萧绎嫉妒难耐，就让他一个宠妾的哥哥把名字改为他姑父的名字，以此泄愤。还有个叫刘之遴的人，颇有才气，萧绎也难以忍受，就派人下毒，把他害死了。
以徐昭佩手刃孕妾，与人私通的行为看，她的特别是勇敢刚烈的。她的祖父徐孝嗣，娶的是宋朝的康乐公主，齐时曾辅助朝政。
徐昭佩生于这样的豪门之家，自幼娇生惯养，率意性情在所难免。婚后让她与一个盲了一只眼，性格偏狭的男人生活，加之这个男人贵为皇子，妻妾成群，自然是她不能容忍的。占有欲、对情爱幸福的渴望，必然使她对男性特权的社会制度产生抵抗，所以她会在与独目的萧绎同房时只画半面容妆，以此气恼萧绎，宣泄她对萧绎情爱不专的愤恨。于我看，她的行为既是性格使然，也是男权社会中女性自我意识醒悟后的反动。
“地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。”这是唐人李商隐的《南朝》七绝，说的就是萧绎与徐昭佩的故事。徐昭佩死后三年，萧绎趁乱做了梁朝的皇帝，在位两年，西魏军队入侵，萧绎被杀。“徐娘半老”的典故仍被后世流传。