在日复一日的学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。还是对作文一筹莫展吗？这次帅气的小编为您整理了子非鱼焉知鱼之乐中考作文（5篇），希望能够帮助到大家。
其实不用你说，我们所有人都能够想象的到你对于这个方法的意见，对于这一生错话的支持和意见。
每个人都有自己的态度的，并不是只有你才能够表达自己的意见。
而且在我们每个人的。实习过程当中都能够看得到。其实这些能力并不是我们现在所表现出来的这个样子，每个人都能够看得清楚，那个人只要用心去对待这箱安世强，不管他们做的结果怎样，他们的态度，市场能够说明问题。
直到最后，我们每个人都能用自己的实力去发现问题，解决问题。
可是一开始的你还是非常幼稚的，不管怎么说都是一个样子就包括那些你身边的人，不能认可你们最后还是被迫分开了，没就能够知道这种限制情况对于他们而言都是有着一定的鼓舞意义的。
有一天你突然发现，原来他们在一起的时候也是可以被理解。
但是我们一直都可以想象那些都是你心目中的女神，可是一直以来都被别人拒绝。没有什么特别美好的生活，也没有什么值得期待的向往。
可是我就纳闷了，你又不是他，你怎么就知道呢？
一日庄周惠施同游于濠上，见得一群鲦鱼来回游动，怡然自得。庄子有感而发：“鲦鱼出游从容，是鱼只乐也。”惠子问：“子非鱼，安知鱼之乐。”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
我对与发生在2000年的故事感慨良久，人们总是对别人的幸福与快乐妄下断论，那灯光炫耀的笑容，背后藏着什么，谁又能看清；那纵横的泪水里承载的也未必没有幸福，你不是他们，又怎能知晓他们的幸福与痛苦。
“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐。”颜回的幸福其实就如此“羞涩”的生活，可可他的世界如此美好，哪里需要人们的怜悯？
“庄子钓于濮水。”楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子独自在清波粼粼的濮水边闲钓，两位楚大夫风尘仆仆地赶来，承楚威王之毅——要把楚国的相位交给庄子。庄子竟“持竿不顾！”依然悠闲地钓着他的鱼，而把两位恭敬等候的楚大夫晾在一边，最后实在怜悯他们为臣的不易，要他们回去告诉楚威王“吾将曳尾于涂中”。错愕的楚大夫何以能体会到这为“高顶黄猷”的圣人钓于清波的快乐；何以能体会到庄子宁愿拖着巴在泥水中自由自在地活者的幸福因为他不是庄子。
曾经在电视上看到一个明星落寞地对着摄像头说：“我真的希望找到提个真正了解我的人，欣赏我，不是因为我的名气和财富，而只是看到我这与别人一样的血肉之躯上闪光的灵魂。其实，掌声背后的孤寂，谁又能真正了解？”
人们仰望着悬于那些明星头顶上的光环，羡慕着他们盛装华服的高贵，嫉妒着他们耀于光下的快乐。可这也许这是戏剧里的形象，你终究不是他们，何以了解那笑容背后是不是强掩着悲伤，那金钱与名誉是否就是他们的幸福，你 的偶像是他们，可他们的偶像是谁？也许是那露宿街头的流浪汉。
鄙薄的上帝总是悲怜着人间的苦难，可高高在上的他哪能了解尘世间的快乐与悲伤。
花谢了，草枯了，叶落了，我不知道它们终结的是快乐还是悲伤，因为人非草木。
深海里的一尾红鱼遇到了以为寂寞的诗人，多情的诗人悲伤地吟咏红鱼无言的痛苦，红鱼漠然斜视，一摆尾，潜回去寻它的伙伴去了，而二千多年前惠子的笑语响起：子非鱼，安知鱼之乐。
讥讽，在曾经的曾经，我送给他们。谥曰:傻。
屈原，贵介公子，“楚之同姓”，在那个血统决定一切的时代，对屈原来说，富贵唾手可得，条件是，只要他的脊梁不要总是挺得那么直，甚至是，只要他的政治才华不要那么明晃晃的，刺射的其他人几乎睁不开眼睛，就可以了。那么，他就可以坐享其成，尽享荣华富贵，甚至，位极人臣。但是，他不。“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也。”，刘熙载《艺概》这样慨叹，我却直呼其傻。
李白，“千金散尽还复来”，“千金散尽”，“富二代”无疑。本来可以做个“啃老族”，安享尊荣。但是，他不。一入长安，二入长安，“力士脱靴”“贵妃研磨”，终于落得“此人固穷相”“非廊庙器”（玄宗语）的评语，“攀龙堕天”。“人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”。真傻。
鲁迅，毅然放下多少人梦寐以求的那把泛着金属光泽的手术刀，脱下别人眼中艳羡不已的白大衣，走出仙台，离开日本。无怨无悔地回到自己贫穷落后的祖国，来到自己早已败落的故乡。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。傻极。
曾经的曾经，我不理解这些人。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”，但是，却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”；他们纷纷选择“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”，却是为何？
在富贵尊荣和辛苦奔波之间，他们居然选择后者。为什么？
苦思冥想，在后来的后来，我终于理解了。他们，既是为自己而生，为家庭而生，同时，他们也是为国家而生，为民族而生。
他们拥有另外一个称呼——士人。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（张载语）
“无恒产而有恒心者，惟士为能。”（孟子语）
用自己的生命去坚持，用自己的鲜血去浇灌。到头来，赢得微茫的希望。
谁傻？
我非子，安知子之乐？
惟愿，我能与你们同行，在将来的将来。
忘了我在什么地方听到的一句句子，喜欢得紧，是庄子写的吧。句为“子非鱼，焉知鱼之乐。”我极其喜欢这句话。我也特别不喜欢去管别人家的闲事，可这世界上面却永远都不缺喜欢去管别人家闲事的人。可喜欢管闲事的人总是络绎不绝，可管闲事，最后会得到别人的好脸色吗？
我想，注定是不会的吧。记得我有个远亲，有一次来我家串门，泪眼朦胧，我妈是个耳根子极软的人，连忙问道怎么了。事情原来是这样的，这位远亲的儿子是名大学生，可他的专业却选了游戏策划这一方面的，这让远亲可急死了。几乎所有思想迂腐老旧的老一辈里面，游戏就是玩物丧志，根本不会有什么出息。可现在她好不容易培养出来一个大学生儿子，竟然想做游戏策划，这让一向对教育上费尽心思的远亲可急坏了，到处想办法， 求助无门，找到了我们家，来和我家诉诉苦，顺便问问我们有什么良方之策。看着她苦恼的样子，我不解的摇了摇头，问道:“游戏策划是你儿子喜欢的吗？”这位远亲用力的。点了点头，颇有些恨铁不成钢地说:“就是他喜欢的，简直是不务正业，让他读个大学，他竟然去学这样的东西。”我笑了笑，无奈地看了她一眼，到底是什么都没有说出来，便离开客厅了，不想听到那哭哭啼啼的抱怨声，会让我烦躁。可我止不住的想，这个远亲怎么知道他儿子做这件事情就是不务正业呢？现在游戏策划的发展空间还是很大的，可惜了，说出来怕是他会说我和他儿子一样不务正业，同流合污了，真无奈啊。子非鱼，焉知鱼乐？你又不是那条鱼，你怎么知道做游戏策划就得不到成功呢？请永远不要以自己的角度去思考问题，总要换个角度去想，你就会觉得豁然开朗，这条鱼有它自己的快乐，有它自己的追求，在一个人兴致高涨的时候做出劝阻，可真不是一个明智的举动啊……
子非鱼，焉知鱼乐。它有它自由自在的快乐，不同的背景下，你总不会理解这条鱼的快乐……
在我们身边的环境中，为世俗所不解的行为太多太多。人们往往只看到某些事物表面的利益，却看不到在利益的背后，还有一种超越利益的价值存在。很多人都习惯于以自己的得失观去衡量他人的得与失、悲与欢，其实子非鱼，安知鱼之乐？
法国思想家卢梭曾经因为缺钱而编写了一部话剧，上演不久即风靡全国。国王观看了之后，决定给他一份年金，然而却被卢梭严词拒绝。这种连国王面子都不给的行为，在当时人们看来是令人讶异和难以理解的。然而卢梭却说:“如果我要了这份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。从此，我就要去看别人的脸色行事，靠阿谀奉承过日子。”
诚如卢梭所言，即使是再丰厚的年金，在自由和尊严面前也是无足轻重的。世俗的偏见和不解，只能衬托出卢梭内心的纯净与高贵。自由和尊严在卢梭的价值尺度上，是难以用金钱和地位来衡量的。
实，坚守自己梦想的高地与心灵的净土，不被世俗的价值观所浸润与同化，自古以来就不乏其人。古有陶渊明不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，毅然弃官还乡，归隐田园；今有从哈佛大学毕业，自愿去基层奉献青春的“最美村官”。这位村官坦言，他别无所求，只想得到自己内心的满足。然而，几乎每一位到访者都曾请求他亮出哈佛毕业证书，因为在他们的眼中，哈佛学子与普通村官这两种身份相差十万八千里，实在难以重叠在一个人身上。
以世俗的价值观去品评他人的梦想和追求，从而去判定光鲜靓丽的物质条件和虚无缥缈的`梦想与追求之间的高低得失，这两者之间肯定会有巨大的落差。唯有那些追梦者才能深深体会“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的精神内涵。
其实不单是现实生活，许多作家在其作品中也向我们传达着“追求梦想，不被世俗左右”的思想。《一千零一夜》中的商人辛巴德，放弃自己可观的财富去海上航行，历经艰险磨难，最终获得了精神上的巨大满足；《悲惨世界》里的主教米里哀不仅原谅了冉·阿让的背叛，还将银器送给了他，从而换得了冉·阿让的新生；《沼泽地》中那位从未正面出现甚至被人们视为疯子的艺术家，在他人的不屑与鄙弃中表现出了一位追求精神自由的画家的高贵灵魂。
子非鱼，安知鱼之乐？我们不能用功利的眼光去看待追梦者的行为，大多世人眼里的悲剧往往却是追梦者孜孜以求的喜剧人生以及理想境界。