在我们平凡的日常里，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和近体诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？
《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部门，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”
强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧。”古诗是我国古代传统文化的宝贵遗产，凝聚了中华民族几千年的深厚的文化精髓。
诗不仅历史悠久，作者众多，而且作品丰富，题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。如何充分发挥古诗人文素质教育的特殊功能，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大，是每位教师值得深思的问题。
笔者结合教学实践，试论如何在古诗教学中渗透中华传统文化。
一、传统文化教育在古诗教学中的内涵我国古诗浩瀚如海洋，就初中语文教材所选录的古诗文而言，细细分析，大致涉及几个方面的内容。
（一）对爱国主义的赞歌。对祖国的热爱，并愿意为之而奋斗终身的情感，可以说是人间最伟大的情感，如果一个人连自己的祖国都不热爱，要想让这个人做出一番大事业，那无异于天方夜谈。
所以初中语文教材中，就选入了不少关于爱国主义方面的诗文，如文天祥的《过零丁洋》，表达了一种为了祖国宁愿牺牲自己的豪情壮志；杜甫的《茅屋为秋风所破歌》则道出一种忧国忧民的文人情怀；吴均的《与朱元思书》写出的对祖国河山的热爱；而范仲淹的《岳阳楼记》却是为官一任，造福一方的真情告白。纵观初中三年所选入的古诗文，表现这种爱国主义情怀的，占了三分之一以上，它构成了古诗文中传统文化教育的最强旋律。
（二）对人间真情的深情呼唤。亲情，友情、爱情、对家乡的思念之情，是文学永恒的母题，这点，在初中的。古诗文中，也体现得尤为突出，从马致远的《秋思》对故乡深入骨髓的思念到苏轼的《明月几时有》对亲人永远的祝愿；从王勃《送杜少甫之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”的豁达到李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的缠绵。
可以说，整个中华的文学史，其实就是一部对人间真情深切呼唤的情感史，它构成了古诗文中传统文化教育的另一支主旋律。
（三）对社会的深刻反思和崇高理想的执着追求。
“学而优则仕，”“贫则独善其身，达则兼济天下。”我国的历代文人，注定要关注社会，然后展开对理想，对人生的深入思考，并随之进行不懈的追求，陶渊明面对官场黑暗，愤而挂冠而去，隐居南山之下，却描绘出一个世外桃源的理想社会，虽然它只是一个乌托邦式的社会，但却寄寓了古代人民对阶级社会不公平制度的反思和厌恶，表达了对安居东业生活的美好憧憬。
张养浩的《山坡羊？潼关怀古》则直接道明社会的兴衰更替，不过是强加在百姓身上一次又一次的痛苦和摧残，如果说孟子的《得道多助，失道寡助》是儒家文化治国理念的最高体现，那么，庄子的《鱼我所欲也》则是道家对义所作的最好诠释。如果说朱熹的《观书有感》是对生活的理性思考，那么曹操的《龟虽寿》可以看着是一曲生命力的赞歌。
对社会的反思，对理想的追求，对人生的执着，是中华传统文化又一道亮丽的风景。
二、古诗教学中渗透传统文化的策略文以载道，传统文化的渗透，也离不开对具体古诗文的品悟，对学生进行传统文化教育，不是一蹴而就的，需要“随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化，需要春风细雨般的细腻浸润。
在古诗文教学中，如何渗透传统文化呢？笔者认为：（一）善于挖掘。教材中的大量古诗文篇目是我们对学生进行传统文化教育的一座取之不尽，用之不竭的宝库。
作为教师就要善于挖掘，把课文中所包含的传统文化的内涵充分发掘出来，并渗透在日常的语文教学之中，以此来潜移默化地影响学生，教育学生，使他们不但能真正理解传统文化的意义和价值，而且培养起一种爱国主义情感和民族精神，形成积极的人生态度和正确的价值观。例如苏轼的词作《念奴娇·赤壁怀古》，描述了词人在如此江山、英雄淘尽背景下的个人境况。
但对词中“多情应笑我，早生华发”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意，学生对此也莫衷一是。这时候，教师如果能引导学生运用评价要知人论世的原则，进行深一层次的探究，就可以让学生进一步认识到“多情”二字当然不只是单指男女情感，词人在词中更多的是抒发对自己大半生来一心忠君报国、大济苍生却又壮志未酬的感慨。
而接下来的“人生如梦”所抒发的就更不只是词人的消极情绪，而是词人所体认到的那种人生尴尬。至于词的内涵所触及到的宇宙与人生，永恒与短暂的哲学命题，就更值得我们深入发掘，以引发学生的理性思考，让他们在更深的层次上接受传统文化的教育。
（二）注重熏陶。选入语文教材中的一篇篇文质兼美的古诗文，都是大师、巨匠们的心血之作，文中流淌着他们真实的感情，蕴涵着他们深层的思索。
因此，在古诗文教学中的传统文化教育，就应该是春风化雨，潜移默化的，而不能是灌注，或贴标签似生拉硬扯。我们要注重情感与心灵上的熏陶渐染，要善于引导学生与大师们进行心灵的对话，精神的交流。
我们让学生走近屈原，理解什么是爱国；走近陶渊明，理解什么。
1观沧海曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，假设出其中。星汉灿烂，假设出其里。幸甚至哉！歌以咏志。
译文：登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。水波多么汹涌澎湃，山岛高高的耸立在水中。山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长的很茂盛。水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。雄伟的太阳和皎洁的月亮，好似在大海里升起。灿烂的银河，好似出自大海里。〔用了互文的手法〕喜悦快乐到了极点，用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。
赏析：描绘了祖国河山的雄伟壮丽，更表达了诗人豪迈乐观的进取精神 ,表达诗人博大的胸怀和一统天下的雄心壮志。
“日月之行，假设出其中。星汉灿烂，假设出其里。〞互文的手法，虚景，诗人借丰富的想象，描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀。最能表达诗人博大的胸怀和一统天下的雄心壮志。
2次北固山下王湾〔唐〕
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
译文漫漫的旅途远在青山之外，我乘船在碧绿的江水中前行。潮水涨满之时，两岸之间水面宽阔，顺风行船一帆高挂。夜将尽未尽的时候，一轮红日从海上升起，江上春早，旧年未过新春已来。家信已传到达哪里呢？希望北归的大雁捎一封家信到洛阳。
赏析：诗人即景抒情，抒发了旅途中的思乡之情。
①“乡书何处达，归雁洛阳边〞最能表达思乡之情。
②“海日生残夜，江春入旧年。〞将“生〞和“入〞拟人化，“日〞和“春〞作为新生的美好事物。蕴含着新事物代替旧事物的哲理。表现时光匆匆身在他乡的游子的思乡之情。 ③“潮平两岸阔，风正一帆悬〞对偶，是以小景来衬托大景的波平宽阔。
3钱塘湖春行(唐)白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行缺乏，绿杨阴里白沙堤。
译文：从孤山寺的北面到贾亭的西面，春天来了，湖面刚与堤平，白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片。几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木，谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。繁茂而多彩缤纷的春花随意分散着，自然清新，渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。我最喜爱西湖东边的美景，游览不够，就再去看那绿色杨柳下迷人的白沙堤。
赏析：描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人对早春的热爱和喜悦之情。
①“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。〞早和新从动物的角度写出了早春的。特点。争和啄写出了春光的珍贵和鸟儿们忙碌的动态。莺歌燕舞的场景富有活力和生机。诗人对早春的热爱和喜悦之情。
②“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。〞渐和没从植物角度写出了早春的花草繁茂的景象。诗人对早春的热爱和喜悦之情。
③最爱湖东行缺乏，绿杨阴里白沙堤。直抒胸臆，最能表达诗人对早春的热爱和喜悦之情。
4天净沙秋思马致远[元]·
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
译文：远望黄昏时的乌鸦，正在寻觅枯藤老树栖息，近看有正依傍着小桥和流水伴居的人家，眼前只有一匹瘦马驮着漂泊的游子，在秋风古道上慢慢移步。看夕阳的余晖已经昏螟西下，羁旅在外漂泊的断肠人浪迹天涯。
赏析：这是一幅羁旅荒郊图，表达一个长期漂泊他乡的游子的孤寂愁苦的思乡之情。
①“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，〞是一个比照鲜明的画面，前者是凄凉的，后者是温馨的田园生活，衬托了游子的孤寂愁苦的思乡之情。
②“断肠人在天涯〞是点睛之笔，寓情于景的手法来渲染孤寂愁苦的气氛，表达长期漂泊他乡的游子的思乡之情。
5闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
译文：杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪；让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西
赏析：杨花落尽写出了暮春时节春光消逝时的萧条与凄凉景况，显出李白对友人被贬的关心与同情、思念。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。〞寄情于景，这首诗中将自己的愁心寄与明月，不仅表现出李白王昌龄的心灵都如明月般纯洁、光明，而且也意喻了只要明月还在，他们二人的友谊就会象皓月一样永远长久。对被贬并不叹息，而表现出李白对友谊真诚、飘逸豪放的情怀。
6夜雨寄北【唐】李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
译文：你问我回家的日子，我尚未定归期；今晚巴山下着大雨，雨水涨满秋池。何时你我重新聚首，共剪西窗烛花彻夜长谈；再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
赏析：抒发了身在异乡的孤寂情怀和对亲人的思念和渴望相逢的急迫心情。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。〞设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂和对亲人的思念和渴望相逢的急迫心情。
7泊秦淮杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
译文：秦淮河上的秋水荡漾，暮霭象轻纱般的舒卷飞翔。秋水披一身迷人的烟雾，两岸金沙随夜色沉入溶溶的月光。我在停泊的小船上静静眺望，对岸酒家的灯火一片辉煌。歌女如春，“游客〞颠狂，后庭花的歌声弥漫江上，可有谁想到了国破家亡？
赏析：情景交融，外表上写歌女，其实对不顾国家艰难，只顾自己享乐的统治阶级的批判。
①烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。写了朦胧冷清的月色夜景
②商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。议论，情景交融，外表上写歌女，其实对不顾国家艰难，只顾自己享乐的统治阶级的批判。
8浣溪沙晏殊北宋
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
译文：喝着一杯杯美酒，听着一首首歌词翻新的曲子。又想起去年同样的季节，还是这种楼台和亭子。天边西下的夕阳啊，你什么时候才又转回这里？美丽的花儿总要凋落，这是让人无可奈何的事。那翩翩归来的燕子好生眼熟，就像旧时的相识。在弥漫花香的园中小路上，我单独地走来走去。
赏析：写了作者对好景不长的惋惜，青春易逝的感伤。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。即景抒情，一切必然要消逝的美好事物都无法阻挡，但在消逝的同时仍有美好的事物的再现，只是已不是原来的事物，原因就是似曾相识了。写了作者对好景不长的惋惜，青春易逝的感伤。被称为天下奇偶。
9望岳杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
译文：五岳之首的泰山是怎么样的景象呢？它的峰峦在齐鲁的大地绵延，青翠的山色无穷无尽，望不到边际。大自然把一切神奇秀丽都会聚在这里，山南山北，虽在同一个时辰，但一边明亮犹如清晨，一边却阴暗得如同黄昏。山中的浮云一层层地生发出来，心胸因此得到洗涤，薄暮时分，归巢的山鸟正远远地从高空掠过，只有睁大眼睛才能看得清楚。总有一天，我一定要攀登到山的绝顶，到时候，俯瞰群峰，它们将是多么地矮小！
赏析：.“会当凌绝顶，一览众山小〞两句，表达了诗人不怕困难、敢于攀登顶峰、俯视一切的雄心壮志。
①“钟〞字拟人手法，写出了大自然的情意〔“钟〞字使大自然染上了感情色彩，传达出诗人对泰山的钟爱、赞美之情〕；
②“割〞字拟人手法，显出泰山遮天蔽日，写近望之势〔“割〞字用的新奇有力，仿佛“昏〞和“晓〞是泰山割开来的，写出了泰山的雄伟高大的气势。〕
10春望杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
译文：故国沦亡，唯有山河依旧，春光寂寞，荒城草木丛生。感伤时局，见花难禁涕泪。怅恨别离，鸟鸣每每惊心。愁看烽火，早有阳春三月。
一信万金，家中音讯难得。愁绪缠绕，白发愈搔愈短。头发稀少，几乎不能插簪
赏析：全诗抒发了诗人忧国伤时、悲己思家之情。
①感时花溅泪，恨别鸟惊心。：移情于物，拟人，花感时也溅泪，鸟伤别亦惊心。抒发了诗人忧国伤时，悲己思家之情。
②烽火连三月，家书抵万金。：写出了消息隔绝久盼音讯不至时的迫切心情，表现对家人的思念。
③“白头搔更短，浑欲不胜簪。〞：细节描写。抒发了诗人忧国伤时、悲己思家之情。
语言的最深层的功用有时并不是直接能够感知到的。虽然文言诗文不再是现代社会主要的交流工具，在生活交往中似乎已没有必不可少的用途，但它承载着从汉文字诞生之日起至近代开始前的中国历史，中国历代许多伟大思想家、科学家、文学艺术家都使用这种语言，并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。今天我们要继承这笔遗产，就必须有阅读古书的能力。现代汉语应该是脱胎于古代汉语，且仍然保留了古代汉语的深层语义的语言，与古代汉语失去了联系的现代汉语必然由于文化底蕴的不足而显得浅薄和苍白。因此，在初中阶段加强文言诗文教学对提高学生的语言素质和人文素质，其意义非常重大，作为语文教师必须高度重视。
一、新课程标准对初中古诗文教学的要求
根据新课程标准所编订的新版初中语文课本的一个十分明显的改进，就是课文当中的古诗文的比例大大增加了，这实质上也是对语言的工具性的深层次的理解和对文言诗文中丰富的人文因素的高度重视的结果。新课程标准对古诗文教学也提出了明确的学习要求，即“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣；浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；背诵优秀诗文80篇。”
初中语文教材中富含文学审美价值、人文文化因素的古诗文的篇目的增加，可以让学生在课堂上多读一些中国古代文学作品，为培养他们的传统文化素养，提高其文化品位、审美情趣打下扎实的基础，并且这对提高初中学生的现代文阅读和写作的档次也有帮助。而强调熟读尤其是强调背诵，对于改变目前初中古诗文教学中的以讲代读的状况，无疑是十分有益的，总之，新的课程标准和教材将古诗文的教学摆在一个较之过去更为重要的地位，针对学生提出的学习要求，具有较明确的指向性。
二、初中古诗文教学存在的问题
作为多年的一线语文教师，笔者深感古诗词教学中还存在着若干问题：忽视古诗词教学的规律，不重视诵读教学，以讲代读的情况普遍；死记硬背，不注重理解，记不熟，记混，错别字现象严重；学生积累了一些文言词汇，翻译理解时不懂得用，面对句子，下不了手；古诗词作者介绍停留于简单的知识积累，如作者的字号称谓等，而对作者的写作背景及作者本身的经历创作风格等相关情况涉之甚少；教师要求学生对文言词汇进行梳理积累，学生做不到；学生对古诗词只是简单的翻译，字面上的理解，不关注古诗词的鉴赏美读，忽视古诗词对学生的熏陶感染作用；学生学古诗词的热情不高，兴趣不
浓等。
三、古诗词教学策略
（一）重视诵读教学，以读促学
一些著名的教育家对于诵读有如下论述：“作品读得越好，学生就越能懂得和受它感染。”“全部了解一个作品的最好的方法就是好好地高声诵读。作品一被诵读就成为好懂的了。”“诵读的目的不仅仅在于理解与懂得，而且还在于熟悉。”可以说，学习古诗词，必须尊重和继承的基本规律就是诵读。钱梦龙老师就主张：“不妨让学生适当学一点吟咏之法，所谓‘三分诗，七分吟’，许多意境深邃的诗句，非吟不足以入其境，得其趣方能领略其韵味。”可见古诗词诵读对加强感悟有着不可估量的作用。所以，在古诗词教学中，教师必须把诵�
教师要教会学生诵读，要读准节奏，正确停顿，读出语气，读出情感，读出音乐美，同时教会学生在读中培养语感，领悟文本内容，在读中感受古典诗词的独特艺术魅力。
（二）遵循记忆规律，科学记诵古诗词
古诗词是中华民族悠久历史文化当中的瑰宝，对学生语文素养的提升和人文底蕴的打造都有着重要作用。积累下的古诗词是学生一生的财富，所以古诗词记诵一定要抛开功利性的目的，而要长久记忆，深入内心。这就需要遵循记忆规律，科学记诵。在教学古诗词时，首先应该清楚记忆是一个不断巩固的过程，由瞬时记忆到短时记忆，再到长期记忆有一个转化过程。也就是说，要想记准、记牢、记久古诗词，必须不断“温故”，“学而时习之”。古诗词的记诵，理解应贯穿在一段时间，甚至可以是整个学期，让学生通过多层次、多形式的反复诵读，在不知不觉中熟记古诗词，并加深对古诗词的感知和理解。这样，所学古诗词也会在日后真正成为一笔润泽人生的财富而不是在考试后付诸脑后。
（三）反对死记硬背，加强理解、阅读和积累
理解是记忆的第一步，是记忆的`前提和基础。知识在理解的基础上记忆，则记忆内容更准确，记忆时间更长。在没有充分理解句意的情况下，就盲目背诵，一方面机械记忆，不易记；另方面学生容易在默写时因不理解而记不准或写错别字。因此，应在学生理解诗歌大意的基础上要求其背诵默写。
另外，词义识记和诗文阅读应该是一个互为因果的关系，学生掌握的古汉语词汇太少，必然无法完成古诗文阅读，而记不住古诗文词义，根源恐怕在于古诗文的见识数量太少。古诗文常见词语的呈现次数不够，大脑中烙下的印记不深，就不易记住或想起来。高中生之所以对古诗文理解力强些，除年龄大、理解力强些外，见得多应该
是重要原因。因此，除课文外，教师选择一定量的课外古诗文供学生阅读是重要策略。
（四）详细书写作者简介，增强对古诗词的感悟
古代词教学强调知人论世，这就要求我们介绍作者时，不应介绍只是空洞的字号称谓生活时代，更应关注作品写作的时代背景以及作者本身的重大经历和创作风格等。
在进行古诗词教学时，应更深层次地走近作者，不只见古诗词的“骨头”，更要见其“血肉”。教师在介绍作者时要能够高屋建瓴，深入浅出，把一个充满立体感的作者呈现在学生面前。这样学生才能真正走近作者，融进作者营造的情感世界，最终更好地“披文以入情”。
（五）进行必要的梳理归纳
文言字词的积累掌握，有一个从分散到集中，从不自觉到有意识的梳理归纳过程，经过这个过程，学生的文言文学习水平才会逐步提高。比如“也”字，当我们见识了一定数量的有“也”字的句子后，老师引导学生集中理解归纳：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”“余闻之也久。”“孔文子何以谓之‘文’也？”——“也”是语气词，至于表示什么样的语气，在句中翻译不翻译、怎样翻译，则要根据句子的形式及“也”字在句中的位置来定。文言实词意思的确定，尽管可以采用语言环境推断法、多音字不同读音辨析法、词性变化辨析法、依据通假规律辨析法、从已知到未知推断词义法等，但见识到一定量时的归纳整理，能使学习变得简单容易。如“长”读“chang”时，可作名词，意为“长度”，例如，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。”可作形容词，其中一个意思是“两端之间距离大”。也许，这样梳理归纳以后，学生记起来还会有些困难，教师还可进一步动脑筋，比如，把几个意思编成一个故事，编成几句顺口溜等，帮助学生巧记。
此外，学会鉴赏古诗词，古诗词赏析是古诗词教学的一个重要环节，对学生树立正确的人生观、世界观以及高尚人格情操的提供了绝佳的教育素材。古诗词赏析理应引起每一位初中语文教师的关注。
总之，古诗词是人类艺术宝库中的瑰宝，执教者一定要重视古诗词教学，给予古诗词教学更多的时间、空间，并遵循古诗词教学的规律，使古诗词教学真正由低质走向高效。
一、七年级上册
（一）课内古诗背诵
【论语】（春秋鲁国·孔子）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
【观沧海】（东汉·曹操）
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
— 1 —
【次北固山下】（唐·王湾）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。
【钱塘湖春行】（唐·白居易）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 【天净沙秋思】（元·马致远）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
（二）课外古诗词背诵
【龟虽寿】（东汉·曹操）神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，� 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 【过故人庄】（唐·孟浩然）故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
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待到重阳日，还来就菊花。 【题破山寺后禅院】（唐·常建）清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。
【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（唐·李白）
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
【夜雨寄北】（唐·李商隐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
【泊秦淮】（唐·杜牧）烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【浣溪沙】（宋·晏殊）
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【过松源晨炊漆公店】（南宋·杨万里）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
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【如梦令】（南宋·李清照）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 【观书有感】（南宋·朱熹）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
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二、七年级下册
（一）课内古代诗歌
【木兰诗】（北朝民歌）
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（二）课外古诗词背诵
【山中杂诗】（南朝·吴均）山际见来烟，竹中窥落日。鸟向檐上飞，云从窗里出。 【竹里馆】（唐·王维）独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 【峨眉山月歌】（唐·李白）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
一：赠别
古人在送别亲人朋友时的抒怀之作，多抒发自己的离情别绪或对对方的劝勉之意。有
《送杜少府之任蜀州》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》《白雪歌送武判官归京》《送别》《淮上与友人别》
二：思人
古人抒发对亲人朋友思念之情的诗作。有
《夜雨寄北》《水调歌头·明月几时有》《无题》《浣溪纱（晏殊）》
三：山水田园
多描绘农村秀丽风光或山水美景和农村恬淡生活，寄托诗人对贴近自然的田园生活的向往之情。有
《过故人庄》《钱塘湖春行》《游山西村》《西江月》《清平乐·村居》《饮酒》《江南春》《滁州西涧》
四：边塞生活
多描写将士戍边、战斗生活的艰苦和边地特有的奇异风光。有
《使至塞上》《白雪歌送武判官归京》《雁门太守行》《渔家傲·塞下秋来风景异》《采薇》《凉州词》
五：爱国
《春望》《过零丁洋》《江城子》《菩萨蛮·书江西造口壁》
六：怀乡羁旅
抒写飘零异地的游子思乡之情。有
《次北固山下》《黄鹤楼》《渡蓟门送别》《天净沙·秋思》《采薇》
七：怀古咏史
通过凭吊古迹，追忆历史来阐发个人议论。有
《赤壁》《山坡羊·潼关怀古》《咏煤炭》
八：壮志抒怀
表达诗人奋发向上的精神和豁达乐观的`人生态度，或不畏艰辛对前途充满信心的豪情壮志。有
《登飞来峰》《望岳》《观沧海》《江城子》《浣溪沙（苏轼）》《行路难》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《己亥杂诗》《山居秋暝》
九：民情疾苦
表达诗人对劳动人民痛苦生活的深切同情。有
《茅屋为秋风所破歌》《观刈麦》（讽喻）
十：爱情
《迢迢牵牛星》《关雎》《蒹葭》
十一：其它
内容涉及游赏、酬赠、讽喻、干谒（乞仕）亡国衰思等。有
《如梦令》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《泊秦淮》《望洞庭湖赠张丞相》《相见欢》《早春呈水部张十八员外》《十五从军行》《朝天子·咏喇叭》《长歌行》《长相思》《约客》《闻官军收河南河北》《回乡偶书》《虞美人》《渔家傲·天接云涛连晓雾》
著名作家余秋雨先生曾经说过：“在欧洲，作为古代经典最醒目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难以烧毁的经典保存完好，那就是古代诗词。这些诗词是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不绝的长廊。”先生的话充分肯定了古诗词在中国文学史乃至文化史上的重要地位。古诗词中精练含蓄的语言，空灵唯美的画面，独特巧妙的构思，真挚动人的情感，不
然而实际教学中，初中语文的古诗词教学却从一个极端走向另一个极端。以笔者所在的地区为例，当古诗词不列入中考阅读理解考察范围内时，大部分教师仅仅让学生会背会默，有的教师会做简单的分析，也是为了学生易于背诵。学生疲于背诵默写，缺乏对古诗词的兴趣。近年来，古诗词被列入中考阅读理解考察范围之内，教师立刻调转方向，将古诗词教学作为阅读教学的重点，从朗读指导到知人论世，从品味意象到感悟意境，斟词酌句，细品深挖，一篇在艺术上浑然一体的美文被肢解成一个个零碎的考点。有的鉴赏远远超过学生的能力范围，抽象深奥，学生渐渐失去对古诗词的兴趣。
鉴于上述情况，笔者认为应该重视初中古诗词教学，但要适度。
一。朗读指导要有度
“书读百遍，其义自见。”正因为吟诵的如此功效，绝大部分教师在古诗词教学中非常重视朗读，通过聆听名家朗读、教师配乐范读、学生放声朗读等多种形式引领学生进入诗词的意境中。当然教师们也很重视朗读指导，要求学生读准字音、读响韵脚、读出重音、读出感情，在重音、停顿、速度、语调、旋律、用韵、节奏上进行指导。笔者对此无可厚非。但是“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，特别是古诗词，语言凝练，意境深远，留给读者无穷的品味和想象的空间，每个人对一首古诗词的感受是不尽相同的，读出来的语气语调语速可能也是不一样的。以笔者的一次课堂教学观摩为例。课题是苏轼的《水调歌头》，执教老师课堂教学的重点就是指导学生有感情朗读。要求学生注意感情的起伏，根据感情的起伏把握语调和语气，并在黑板上出示折线图：
教师以指挥者的角色，让学生朗读时根据他的手势把握节奏和语调。课堂上有学生对“起舞弄清影”朗读的处理提出异议。执教者认为这里透露出作者赏月的欣喜，有着人间生活的逍遥和自在，所以应该读得轻快些。而学生认为月下独舞，唯有清影相伴，透露的是词人的孤独和寂寞，应该读得低沉些。但最终执教者仍以自己的理解指挥学生集体朗诵。在这里我们且不论哪种解释更为合理，但告诉我们诗歌的理解和欣赏肯定是多元化的，教师切不可以自己的理解代替学生的阅读感受。
语文界有的专家认为诗词朗读有不可指导性也许就是源于诗歌理解的多元性。笔者并非反对诗词朗读指导，认为一些基本的指导是必要的，比如诗词节奏的把握。但是指导要适度，不可细化到每个字的重音处理，每句话的轻重缓急，更不可以教师对朗读的处理和把握代替学生的处理和把握。
二。语言品味要有度
诗词最基本的特点就是语言的精练和含蓄，一字一词一句使诗词鲜活生动。精练就是用词的准确生动，
例如李贺的《雁门太守行》“黑云压城城欲摧”中的“压”字，写出了敌军人马众多，来势凶猛；双方力量悬殊，守军将士处境艰难；渲染了一种兵临城下的紧张气氛和危急形势。含蓄，就是诗词语言的内涵丰富，意蕴深远。例如《雁门太守行》“半卷红旗临易水”中的易水，表面上指交战的地点，实际上用典，暗示将士们“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的壮怀豪情，再细细品味，刻画了一幅悲壮的场景，表现了将士们英勇无畏、视死如归的精神。而古人也最讲究“炼”字，“炼”好一个字则使诗词添色增辉。
正因为诗歌语言的高度凝练和深度含蓄，教师们需要引导学生品味词句，感受文辞之美。可实际教学中，当古诗词列入阅读考察范围之内时，教师们将教学的重点放在一个个考点上，放在一个一个的答题模式训练上。如赏析词分为解释词的意思、分析手法、描绘词所描绘的画面、赏析作者的感情四步法，赏析句子分为翻译句子、分析手法、描绘画面、分析感情四步法。当然这教给了学生一定的鉴赏角度和答题技巧，但同时也把灵动丰韵的古诗词变成了冷冰冰的考点。有的学生赏析的时候为了完成四步法所要求的不惜牵强附会，这极大地扼杀了他们的想象力。诗词最大的`魅力就在于她的留白，透过一个个意象，学生要张开想象的翅膀，再现文字中的画面，融入画面中的意境。心理学告诉我们，初中二年级到初中三年级是学生空间想象力发展的加速期或关键期。初中生想象的创造性成分在不断增加，想象的现实性在不断发展。所以在课堂上学生往往会有出其不意的精彩表现。例如笔者的一次课堂中，鉴赏杜甫《望岳》，品味“割”字，一生回答：“‘割’字写出山像一把宝剑，写出了泰山的山势陡峭，具有王者的气范。”同学们都拍手叫绝。可是在现实课堂中，由于诗歌内涵的丰富性，教师往往觉得教学时间紧促，忙着将一个个知识点让学生记在笔记上，学生品味词句也忙着套用答题模式，走马观花，阅读感受浮于表面。
笔者认为诗词语言品味要控制广度，不能全面开花，不用字字落实。一首白居易的《钱塘湖春行》中可圈可点的地方太多。执教者一节课只要扣住一两个字词即可，品析“几处”“迷”足以理解全诗。四联只要重点品析一句“几处早莺争暖树”，或者“乱花渐欲迷人眼”便可提挈全诗。这样课堂教学时间充裕，给学生提供充分展示自我的空间，让学生充分感受诗词的文辞美和意境美，感受古诗词的无穷魅力，激发学生学习的兴趣。
另一方面，诗词语言品味要把握深度，不能过于细挖深究。埃里克森的心理社会性发展理论认为初中生正处于第四阶段（变得勤奋阶段）过渡到第五阶段（建立同一感和防止同一混乱感阶段），这个阶段的孩子一旦达不到成人对他们的期望，则常常产生一种自卑感。这种自卑感如果不能在这个时期很好地解决，他们就会怀疑自己的能力，影响个性的发展。所以我们在实际教学中，引导学生玩味语言，品味意境，到底达到一个什么程度，执教者一定要考虑所任课班级的学情。特别是尊重学生的阅读体验，不能先发制人，给学生以约定俗成的标准理解。例如苏教版七年级上册苏轼《水调歌头》中对于“我欲乘风归去”，有的老师理解为词人想归于天庭，归隐，过着神仙的逍遥生活；有的老师理解为归于朝廷，表达词人被外放冷遇的忧愤。两种理解哪一种是正确的，问题本身就是一个课题，这不是学生的能力水平所能解决的，也许只有苏轼本人自己清楚。像这样句子的品味，执教者需要把握好深度，对于初一学生来说能理解成词人想归隐未尝不可。至于是否想归于朝廷，这涉及到词人“世”与“隐”之间的矛盾，就激发学生以后研究考证吧！当然，试题编制者在编制考题的时候也应该考虑初中生的认知发展特点，题目不可过难，答案的设置更应该留给学生发挥的空间，不能死板。
三。情感体悟要有度
诗词和散文在表现手法上有很大相通之处，往往是借景抒情，托物言志。白居易通过描绘西湖早春春意盎然的美景表达对生命的赞美；杜甫通过描写泰山的巍峨磅礴表达兼济天下的远大抱负。从课程标准中语文教学的三维目标来看，古诗词教学最能体现“情感、态度、价值观”的目标。所以诗词教学中，应引导学生通过回忆与再现、想象与联想、移情与共鸣等去体验古诗的情志美。
笔者认为情感体悟同样应该有度。以一次课堂教学观摩为例，课题是苏教版八年级上册杜甫《春望》，品悟“烽火连三月，家书抵万金”中表达的情感，大致理解如下：饱受战乱的痛苦、辛酸；对战争的怨恨；久盼亲人音讯不至的迫切、焦灼、忧虑；对离散亲人的深深思念；对和平安定生活的期盼，对时局的忧虑。执教者肯定学生理解的同时引导学生理解课题“春望”包含着作者怎样的情感，归纳如下：一种是表达感时伤怀、忧国思家的痛苦心情；一种是表达平复战乱、家人团聚的美好期望。诗情感的把握全面而有深度。但笔者课后和学生闲谈，夸赞他们在课堂上的表现，可学生的回答让笔者大跌眼镜，他们说这些都是参考资料上的理解。笔者和自己的学生鉴赏这首诗，发现学生能够体悟诗人“国破”后的痛苦，亲人离散的痛苦，但却很难品悟其中蕴含的对和平的期望。反思我们的教学，在目标定位的时候更应该考虑学生的能力水平，我们的目标不是将一首诗词品透，如果那样每个学生都可 我们的目标应该是通过古诗词学习让学生了解诗词，感受诗词的形美和质美，培养热爱祖国优秀传统文化的情感。其实对于八年级的学生来说，《春望》这首诗让他们通过品读体会作者的忧国思家之情即可。
古诗词的意蕴是无穷的，教师只是引着学生走进诗词的浩瀚海洋，激起他们畅游的兴趣和热情；诗词是感性的，不能以课堂理性的分析破坏她的美，这样我们很可能成为扼杀学生畅游诗海词洋的侩子手。
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
15.“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”这两句诗是由当前____所激发出来的对未来的憧憬。
16.这首诗借“巴山夜雨”之景抒发了作者怎样的思想感情？
参考答案：15.离别愁苦相聚的`欢乐16.漂泊异乡，盼望归期的感伤。
我国的诗歌浩如烟海，诗人也是灿若星汉，古诗教育方面也受到了重视。因为古诗词孕育着丰富的人文精神，也是我国传统文化的积淀。在中学语文教材中选入的诗词都是我国诗歌史上比较有代表性的作品。这些作品篇幅不长，表达的意境比较深远，对于学生审美观的形成起到了很好的辅助作用。文学是语言的艺术，诗词就是用语言表达的。认真学习诗词，是我国中学生认识传统文化的一个重要的途径，也是他们接触古典文化的一个很好的教材。
一、初中古诗的学习现状分析
（一）学生缺少古诗学习兴趣
对于古诗词来说，跟学生的时代距离比较远，而且古诗中所涉及到的一些社会常识或者是社会制度跟现代社会有着比较大的差距，这就使得一部分学生觉得学习古诗没什么用处。加上古诗跟学生的现代口语也存在很大的差异，学生在学习的时候容易产生语言文字上的障碍，当读不懂的时候便会出现畏难心理，自然古诗学习兴趣不大。
（二）教师缺少古诗学习方式的指导
一部分老师觉得学习古诗就是理解课本中的句子和词语的含义，让学生能够背诵和默写，就等于完成了古诗学习的任务。就导致在教学方式上选择的是简单的串讲，没有进行有步骤的训练，对于古诗词的鉴赏方式以及文言文特殊句式的讲解都不是特别到位，学生缺少完善的古诗学习方式的指导，学习成效不明显。
二、优化古诗教学的策略分析
（一）反复朗诵，品味声韵魅力
诗词之所以被人们觉得语言很美，就是因为语言的节奏美感。古诗在表达感情的时候会采用拟声、双声或者押韵等形式来表达诗词的声韵美。诗词把这些形式很好的结合在一起，具有一定的规律性，就形成了节奏鲜明，读起来抑扬顿挫的作品。要让学生进行反复的朗诵，在优美的旋律中对古诗的美形成一个初步的认识，特别是配上音乐来朗诵古诗的时候，就能让学生在朗诵中进入古诗优美的意境中。教师要对学生的朗读进行指导，帮助学生树立古诗的感情基调。比如，在学习《观沧海》这首诗的时候，要先让学生了解曹操这个人物，明白曹操想统一天下的决心和抱负，知晓这首诗正是创造在曹操北征的路途中，全诗格调激昂，显示除了曹操的英雄本色。再比如，在学习《茅屋为秋风所破歌》的时候，可以让学生了解杜甫本人一生的坎坷，具备强烈的忧国忧民的思想，这样就能对这首诗沉郁顿挫的风格有了进一步的理解，进行反复的朗诵，更好的品位诗歌声韵的魅力。
（二）字斟句酌，欣赏语言魅力
学习古诗词，需要对诗词中的字词进行反复的斟酌，体味每一个重点词句的含义，通过这些字词来感受诗歌中的形象和已经，更深一层的领略诗歌中的情趣，获取相应的审美体验。在对诗歌的语言进行品位的时候，要先读懂一些语句。对于古诗词来说，具备其特殊性，像语句比较浓缩，成分的省略性比较强，意思的跳跃明显等等，这些都是初中学生在学习古诗词的时候的障碍。作为初中语文教师，要根据学生的特点，认真帮助学生梳理句子和词语，告诉学生要先进行分词解意，一个词语一个词语的理解，明确这个词语在本诗中所表达的具体含义，启发学生去感悟。比如，在学习马致远的'《天净沙—秋思》的时候，要先让学生品读其中的字词，“枯藤”的“枯”字，“老树”的“老”字，“昏鸦”的“昏”字，简单的几个字，就奠定了古诗的格调，烘托了冷落暗淡的氛围，显示了一幅沈深秋僻静的乡野图。再比如，白居易的《钱塘湖春行》，“几处早莺争暖树”中的“早莺”，“谁家新燕啄春泥”的“新燕”和“啄”，初春时的早莺，南归的燕子，衔泥筑巢，莺歌燕舞，充满着生机与活力，让人陶醉在这美好的春光中，喜悦之情表达的淋漓尽致。通过这样的字斟句酌，反复的吟读，能够让学生感受到古诗的语言魅力。
（三）情景交融，感受意境魅力
在古诗教学中，要让学生发挥想象，领略诗歌表达的意境美。因为中国古诗的文字都相对比较精练，而且意境比较深远，具备特有的诗中有画的感觉。著名教学学家叶圣陶曾经指出：“在讲授诗歌的时候，要关注学生性情的陶冶，激发学生的想象力，在精要的部分，一两句的指导就足以，不需要冗长的解说。”在现代语文教学过程中，可以借助多媒体进行辅助教学，通过过媒体把文字、图片与动画等很好的结合在一起，能够更好的表达诗歌所表达的意境。比如，在学习《江雪》这首诗歌的时候，可以给学生播放这样一幅画面：漫天飞舞的大雪，夹杂着呼呼的北风，天地之间已经是白茫茫的一片，浑然成为一体，就是在这个辽阔与寂冷的画面中，出现了一艘孤零零的小船，上面坐着一位蓑衣笠帽的渔翁在江边垂钓。用多媒体播放出画面让学生去感受“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，感受诗人的孤高，感受其中的意境魅力。
（四）融会贯通，反思哲理魅力
对于古诗来说，本来就是诗人触景生情的产物，是诗人对于人生以及社会万象的思索得出的结果，具备发人深省的哲理，融合生活情趣与艺术形象为一体。人性的两个方面就是理性与情感，我国古代诗歌中的哲学理念是当时人类意识的主要体现。就像孔子在面对大江大河奔流不息的时候，就说出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的名句，这是在告诫其弟子不要虚度光阴，浪费时间。这些富含哲理古诗把本来对立的理性与情感很好的结合在一起。事实上，哲理诗歌跟叙事诗歌以及抒情诗歌一样，都是古诗的组成部分，是可以让学生慢慢咀嚼的另一种审美方式。比如，我们在学习王安石的《登飞来峰》的时候，其中“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层”，如果单纯从字面意思来理解，就感觉作者是在观赏风景的体会，但是深入思考就可以得出一条哲理：人只有不断提高自己的思想修养以及学识，才能站得高看得远。
结论
中华民族文化博大精深，灿烂辉煌，古诗词是文化宝库中一颗璀璨的明珠。中华民族的精神、气节都在文化中显示出来，在初中语文教育中，古诗词教育是其中重要的组成部分，具有非常大的教育意义。所以，要认清当前初中生古诗学习的现状，优化古诗教学，反复朗诵、字斟句酌、情景交融、融会贯通，让中华民族的古诗词文化薪火相传。
课外古诗词诵读
【教学目标】
1.朗诵诗歌，熟读成诵，领略古体诗的韵律之美。
2.结合相关背景，领会诗歌主旨，体会诗歌的思想内涵。
3.积累优美的诗句，激发学生诵读古诗词的兴趣，提升审美能力。
【教学课时】
2课时
第1课时
【课时目标】
1.有感情地诵读《庭中有奇树》和《龟虽寿》。
2.结合相关背景，感知诗歌内容，理解诗人的情怀。
【教学过程】
庭中有奇树
一、激趣导入
南朝梁一位文学批评家曾这样评《古诗十九首》：“惊心动魄，可谓几乎一字千金。”这句话说明《古诗十九首》的语言运用已经达到炉火纯青的程度了。今天，我们就来学习《古诗十九首》中的一首——《庭中有奇树》。
（板书：庭中有奇树）
【设计意图】由古代批评家对《古诗十九首》的评价，引入课文，激发学生的阅读兴趣。
二、读通，感知诗歌内容
1.读顺字音节奏
师范读《庭中有奇树》，同桌互读，感知古体诗的韵律特点，小组评读。
师进一步指导阅读：
语气：诵读时应有一种凄美、哀婉的意味。《古诗十九首》采用五言句式，一般采用“二一二”拍，和谐整齐；全诗压“i”韵，韵脚有“滋”“思”“之”“时”，朗读时要重读韵脚。另外，可以将第三个字适当延长发音时间，这样整体的韵律感就出来了。
2.读懂诗歌大意
（1）结合注释和工具书，理解这首诗的大意并质疑。
（2）小组交流并释疑。
预设
这是一首表现思妇忆远的闺怨诗，写一个妇女对远行丈夫的深切怀念之情。前四句描写环境，描绘出庭中繁花似锦的景象。后四句抒发情感，描绘出了一幅孤寂赏花图，表达了主人公对心上人深深的思念之情。
3.读出意境画面
师：阅读要读出情味，边读边体味，边体味边想象，尝试还原诗句呈现的画面，想象主人公当时的情态。
【设计意图】通过反复诵读，让学生与文本对话，感知古体诗的韵律和节奏，读出情味。同时初步感知诗作内�
三、品读，揣摩诗歌之意
师：请同学们再读读这首诗，思考以下问题。
设问1：诗歌前两句写景，作者抓住哪些景物，描绘了怎样的意境？
预设
描写庭院中的奇树，抓住其叶、花等景物。“绿叶发华滋”中的“滋”为繁盛的意思，写出叶绿花盛的景象，描绘了一幅春日花盛图。
设问2：第三、四句写主人公，寄托了怎样的情怀？
预设
主人公攀枝折花，欲寄远人。一个“思”字，可谓诗眼。深闺中的女子面对这繁花似锦的景象，忍不住攀着枝条，折下了最好看的一束花，想要把它赠送给日夜思念的人。以花寄情，揭示了诗歌的主旨——对远行人的思念。
设问3：“馨香盈怀袖”一句中的“盈”字有什么表达效果？
预设
一个“盈”字，表明了花的香味之浓。如此香郁的花朵本应愉悦地欣赏，但此时思念之人却在远方，使这愉悦之情变淡了，更衬托出悲凉、孤寂之情。
设问4：“此物何足贵？但感别经时”中的“此物”指什么？这两句表达了怎样的情感？
预设
“此物何足贵？但感别经时”中“此物”指所折的最美的花。这样美的花为什么“何足贵”？显然这是主人公的心理感受。试想，女子执花在手，无语凝伫，任花香盈袖，愁绪百结，终无可奈何，心生感慨：此花虽美，却不能相赠，有何可贵？不过更增思念之苦罢了。表达了主人公长期盼归又寄情无望而产生的忧愁之情。
师小结：全诗因人感物，由物写人，抒写情思，通篇不离“奇树”，篇幅虽短，却有千回百折之态，深得委婉含蓄之妙。
【设计意图】此环节引导学生抓住关键字词品析诗歌的意境和情感，更好地把握诗情。同时，引导学生品析诗歌的艺术手法，体会诗歌的妙处。
【板书设计】
龟虽寿
一、读通，感知诗歌内容
1.读顺字音节奏
（1）教师范读《龟虽寿》，同桌互读，感知诗歌的韵律特点，小组评读。
（2）自由诵读，抽查朗读。
教师针对学生在朗读过程中出现的问题，进一步指导阅读。
节奏：四言诗，有规律的短暂停顿（二二节拍）。为了突出语意或情感，要读出诗中较大的停顿（层与层之间）。
重音：表达思想感情的词语，如“志在千里”“壮心不已”要重读。
语气：语气高亢激越，应读出积极、乐观、豁达的感觉。
2.读懂诗歌大意
结合注释和工具书，理解这首诗的大意，说说传达了诗人怎样的观念。
预设
诗人告诉我们，不必羡慕神龟的长寿、神蛇的通灵，生命的意义不在于简单地“活着”，而在于奋发有为。
【设计意图】反复诵读，让学生在诵读中与文本对话，进一步感知诗歌的韵律和节奏，引发共鸣，为下文理解诗人情志做铺垫。
二、品读，读出诗歌之美
师：请同学们仔细品读这首诗，思考以下问题。
设问1：前四句作者选取了哪些意象，有什么用意？
预设
选取了神龟、腾蛇两种意象。以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限。这四句话的言外之意是，像神龟和腾蛇这样的神物都不得不受自然规律的限制，更何况人呢？但诗人这样说，用意是积极的，即要求自己利用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。
设问2：赏析诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。
预设
这四句是千古名句，笔力遒劲，韵律沉雄，蕴含着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。曹操以“老骥”自比，用比兴的手法，引出“烈士暮年，壮心不已”，表达了要有永不停止的追求和积极进取的精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。
设问3：如何理解诗歌第九至十二句的内涵？
预设
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”是说寿命长短，并不只是被动地由上天安排；身心和悦，就可以益寿延年。说明人通过正确的方法，是可以健体强身，可以取得相对“永年”即长寿的。表现了诗人不甘衰老的豪迈气概。
师补充：这里，曹操所说的“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人的精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”——要有永不停止的追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。设问4：“幸甚至哉，歌以咏志”两句是什么意思？
预设
这两句的意思是“真是幸运极了，我唱这首歌来表达我的志愿”。这八个字常见于乐府四言诗形式性的结尾，是按乐章尾声的格式，应配乐的需要所加上去的（乐府诗是用来唱的），与诗意并无必然关联。
设问5：诗人在诗歌中运用了哪些艺术手法？试品析。
预设
比兴。诗歌前四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇起兴，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。
比喻，照应。诗歌中间四句一反通常文人嗟衰的习气，以老马为喻，抒发老当益壮、锐意进取的豪情。“烈士暮年”和“老骥伏枥”又相呼应，“壮心不已”和“志在千里”则互相映照。
师小结：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”在时光的大浪淘沙中，有多少英雄能够经得起历史的千淘万漉而流芳百世呢？然而曹操“外定武功，内兴文学”，定会流芳百世。
【设计意图】通过品读，引领学生理解诗歌情感及艺术手法。采用问题引领，一步一步引导学生深入理解。
【板书设计】
龟虽寿
第2课时
【课时目标】
1.有感情地诵读《赠从弟》（其二）和《梁甫行》，继续领略古体诗的韵律之美。
2.结合相关背景，领会诗歌主旨，体会诗歌的思想内涵。
3.积累优美的诗句，激发诵读古诗词的兴趣，提升审美能力。
【教学过程】
赠从弟（其二）
一、知人论世，了解作者背景
课件出示：
刘桢（？—217），字公干，东平宁阳（今属山东）人，东汉诗人，“建安七子”之一。博学有才，与魏文帝友善。曹丕称“其五言诗之善者，妙绝时人”。所作五言诗，风格遒劲，语言质朴，重名于世，今有《刘公干集》。
【设计意图】朗诵诗歌，让学生了解作者，做到知人论世，有利于丰富学生的'知识，更好地把握诗歌的思想感情。
二、读通，感知诗作内容
1.读顺字音节奏
（1）教师范读《赠从弟》，同桌互读，感知诗歌的韵律特点，小组评读。
（2）自由诵读，抽查朗读。
通过抽查朗读，发现问题，教师进一步指导阅读。
预设
断句：五言古诗一般采用“二三”拍，有“二二一”和“二一二”两种节拍。
押韵：本诗阅读时要注意平声韵要拖长音，如“松”“风”；仄声韵要急促而短，如“盛”“劲”“正”等。
语气：诗歌赞扬松柏凌寒的气魄，因而朗读时应读出坚定的语气。
（3）学生按照指导再读诗作，进一步体会诗作阅读的语气和节奏。
2.读懂诗歌大意
（1）结合注释和工具书，理解这首诗的大意并质疑。
（2）小组交流并释疑。
【设计意图】诗歌虽然为古体诗，但通俗易懂。让学生反复诵读，在诵读中感知内容，理解诗人写作意图，为下面进一步学习做铺垫。
三、品读，揣摩诗人之意
师：请同学们仔细品读这首诗，思考以下问题。
设问1：诗的题目是“赠从弟”，从内容来看，写了什么？
预设
从弟即堂弟。题目的意思是写诗慰勉堂弟，写的内容是松柏树。
设问2：诗中的松柏树有什么特点？
预设
“一何”是多么的意思，分别修饰“盛”和“劲”两字，突出的是风“大”和松“劲”，展现了松柏耸拔而起、经寒不衰、枝干坚劲的特征，写出了松柏的凛然正气。
设问3：本诗的题目是“赠从弟”，却描写了松柏这种景物，� 这属于托物言志的写法。
设问4：品析诗歌第一、二句叠词“亭亭”“瑟瑟”的妙处。
预设
用“亭亭”表示松的傲岸姿态，用“瑟瑟”模拟刺骨的寒风声。绘影绘声，简洁生动。通过对比，以风的肃杀衬托松的高洁。
设问5：赏析“岂不罹凝寒？松柏有本性。”
预设
作者以松柏为喻，赞颂松柏挺立风中而不倒，历经严寒而不凋的品质，以此勉励他的堂弟要像松柏那样坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。
设问6：诗歌中除采用托物言志手法之外，还运用何种写作手法？试简要说明。
预设
第三、四句用了衬托（或对比）手法。
用谷中风的迅疾凶猛衬托出青松的雄健挺拔。
师小结：中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格。在本诗中，刘桢以松柏为喻勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，历经严寒而不凋，把自己对堂弟的劝勉寄托于其中，委婉含蓄，更有诗意和韵味。
【设计意图】在理解内容的基础上，通过问题的引领，抓住字词句，引导学生深入诗歌文本，品析诗歌情韵，读出诗味。
【板书设计】
赠从弟（其二）
梁甫行
一、了解作者，知人论世
课件出示：
曹植（192—232），字子建，三国魏诗人，曹操之子，封陈王，死后谥“思”，故世称“陈思王”。他才思敏捷，工诗善文。其诗内容广泛，形式优美，思想深刻，锺嵘称其“骨气奇高，辞采华茂”（《诗品》）。特别是他的五言诗，代表了当时诗歌最高成就，对后世五言诗的发展也起到了很大的推动作用。代表作有《白马篇》《七步诗》等。
二、诵读，感知诗歌韵律
1.题解
梁甫，泰山下的一座小山。“行”，古代诗歌的一种文体。“梁甫行”原为挽歌，在这里曹植用旧题描写海边人民贫苦的生�
2.读顺字音节奏
师：前面我们已经学习了《庭中有奇树》和《赠从弟》（其二），从体裁上来说，这三首诗都是五言古诗，因而其节奏的划分应该是一致的，那么这首诗应该是怎样的节拍呢？
生：二三拍。
师：其实，同学们可以根据注音，来把握诗歌的顿挫，也就是要学会区分平仄。
课件出示：
一二声为平声，三四声为仄声，平声和缓，仄声短促。
师：懂得了划分节奏和顿挫，还要读准语气。这一首诗描绘的是下层人民的困苦生活，同学们说说看，这首诗应该用什么样的语调来读？
预设
沉缓、低沉。
师：请同学们再读诗歌，体会语气语调。
3.读懂诗词大意
师：我们再来看看这首诗歌的主要意思。（学生结合注释和工具书，理解这首诗的大意）
预设
反映了海边农村残破、荒凉的景象，表现了作者对下层人民的深切同情。
【设计意图】“三分诗七分读”，学生反复诵读，与文本对话，感知诗歌的韵律和节奏，读出情味，为理解诗歌情感做铺垫。
三、品读诗歌，含英咀华
师：请同学们仔细品读这首诗，思考以下问题。
设问1：曹植在海边看到了怎样的情景？
预设
民不聊生，破败荒凉。其中，“寄身”三句，从生活环境、生活艰难和居住环境三个方面实写“边海民”的悲惨生活。海民寄身于“草野”，过着非人的生活，生吞活剥，巢息穴居，所以说“象禽兽”；他们不敢出来，怕被人发现、抓走，每天就钻在山林里边，所以说“行止依林阻”。一个“依”字把难民们的实际活动和恐惧心理都表现出来了。“狐兔翔我宇”一句通过对狐狸、兔子的描写，侧面描绘出海边贫民家庭条件的恶劣以及家园的破败。全诗正面描写与侧面烘托相结合，使海边贫民悲惨的生活图景跃然纸上。
设问2：诗中哪一句最能体现作者的情感？
预设
诗人用“剧哉边海民”一句，总括海边贫民的艰苦生活，点出了全诗的中心。“剧哉”是这首诗的“诗眼”，下面具体艰苦的生活由此而展开，起到了提挈全诗的作用。诗人面对海边贫民的痛苦生活，感慨万端，用“剧哉”二字，便把深切的同情毫无保留地表达了出来。
设问3：“八方各异气，千里殊风雨”两句在全诗中有什么作用？
预设
“八方各异气，千里殊风雨”两句，以对偶的句式，从自然现象写起，既渲染了气氛，又为正面描写海边贫民的生活做了必要的铺垫，起到了烘托作用。
设问4：试简要分析作品写法上的艺术特色。
预设
这首诗在表现手法上，运用白描、直叙的写法，不作雕饰，语言自然质朴。在展现海边贫民生活的时候，采用了正面描写和侧面描写相结合的写作手法。