佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受,因生病而谨慎恶业,因生病而努力行善,因生病而消除业障,因生病而降低我慢,因生病而生起爱心,因生病而功德增上。生病是一场修行之旅,病越久业障消除越有效,病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘,也是不请而到的幸运。以下是人见人爱的小编分享的经典佛语的语录【经典9篇】,希望能够帮助到大家。
1、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
2、不以有行,亦不以无行。
3、一切皆为虚幻。
4、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
5、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
6、厚德载物,有容乃大。
7、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
8、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
9、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。
10、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
11、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
12、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
13、愚人除事不除心,智者除心不除事。
14、人非草木,孰能无情。
15、不可说。
16、有其因,必有其果。
17、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
18、宁静而致远。
19、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
20、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
21、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
22、一刹便是永恒。
23、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
24、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
25、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
26、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
27、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
28、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
29、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
30、众生皆平等。
31、但悟一心,更无少法可得。
32、念念无相,念念无为,即是学佛。
33、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
34、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
35、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
36、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
37、诸行性相,悉皆无常。
38、色即是空,空即是色。
39、无法可说,是名说法。
40、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
41、尽其心知其性,知其性则知其天。
42、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
43、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
44、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
45、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
46、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
47、悟佛之言,定要行佛之行。
48、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
49、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
50、善恶一念之间。
51、于一切相,离一切相,即是无相。
52、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
53、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
54、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
55、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
57、智者任物不任己,愚人任己不任物。
58、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
59、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
60、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
61、不住一切处心即是佛心。
62、息念忘虑,佛自现前。
63、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
64、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
65、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
66、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
67、三世诸佛以自心为本师。
68、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
69、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
70、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
71、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
72、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
73、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
74、自性发时,业识来空。
75、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
76、但离妄缘,即如如佛。
77、一念离真,皆为妄想。
78、万法唯心。
79、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
80、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
81、佛本是心自作,哪得向文字中求。
82、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
83、但契本心,不用求法。
84、自见性者一切业障刹那灭却。
85、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
86、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
87、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
88、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
89、无明不过是本性中缘起之幻相。
90、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
91、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
92、祸往者福来。
93、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
94、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
95、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
96、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
97、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
98、菩萨不与法缚,不求法缚。
99、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
100、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
101、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
102、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
103、君子能忍,必成大器。
104、我不入地狱,谁入地狱。
105、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
106、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
107、真心应物,不生分别。
108、真心是菩萨净土。
109、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
110、一花一世界,一佛一如来。
1、风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。
2、知足常乐。
3、算命不如认命。
4、怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
5、随心、随缘、随性。
6、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
8、想编织未来的美梦,现在正是时候。
9、平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。
10、即种因,则得果,一切命中注定。
11、风平浪静,训练不出良好的水手。
12、千人千般苦,苦苦不相同。
13、因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。
14、祸往者福来。
15、一花一世界,一叶一菩提。
16、面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
19、彻底的认识你自己,你就会认识佛。
20、填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。
21、知错能改,善莫大焉。
22、九九归一、终成正果。
23、若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。
24、君子能忍,必成大器。
25、过去,已成过去,它只是记忆的残影。
26、一切皆为虚幻。
27、不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。
28、与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
29、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
30、能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
1、人总是只顾眼前的利益权势地位,盘算谋划太多,而忘记自己到底要什么。走在越复杂的路上,心就越沉重,而简单行事,随心意随天意,这才能快乐轻松。走丢的人找不回来就罢了,错过的风景也不必再看,缘分尽了再强求也无用。
2、这世上哪有十全十美的事情,更没有完美无缺的人,可人偏偏想要追求这些不可能的存在。天上的月亮刚刚盈圆了,立刻又开始亏缺;树上的果实成熟了无人摘,它立刻就会掉落泥地。坦然接受一切,悠然自在,一切皆是注定。
3、大风大浪大事会带给你重伤,但这是钝痛,你迟早能恢复。最后成为致命伤的往往是一次次看似不起眼的小伤口,藏在心里不治疗,慢慢溃烂化脓最后彻底杀掉你。任何人之间的感情正是如此,没有突如其来的分离,都是一次次失望积攒起来,最后才成为了绝望。
4、曾经你以为非常难熬会让你死去的`事情,在未来某一天回想起,或许会淡然一笑,觉得不过如此。时间正是最好的疗伤药,能慢慢冲淡伤痛治愈矫情苦痛。但若是你再经历一次当时的事情,你依旧会痛到无法复加,让你绝望。
5、有缘迟早会相聚,无缘迟早会分离,世界上的事情太过反复无常,求不得爱憎怨,有些东西注定与我们不能一直相伴。别轻易暴露心中脆弱,没有人能感同身受,默默消化情绪,然后收拾好自己重新出发吧。
1、至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
2、不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。
3、古德云:不识佛道,徇世名字,如狗逐块。
4、古德云:佛号入于乱心,乱心不得不佛。
5、法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。
6、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。
7、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。
8、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)
9、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)
10、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
11、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
12、不以有行,亦不以无行。
13、诸行性相,悉皆无常。
14、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
15、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
16、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
17、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18、忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
19、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
20、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
21、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
22、道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
23、真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
24、不忆一切法,乃名禅定。
25、一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
26、能善分别诸法相,于第一义而不动。
27、佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
28、见无所见即名正见。
29、众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
30、终日不见己过,便绝圣贤之路。终日谈人过,便伤天地之和。
31、无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。
32、住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
33、若悟真心本空,万法自然消殒。
34、自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
37、尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。
38、怒为万障之根,忍为百福之首。
39、世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
40、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
41、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
42、尽其心知其性,知其性则知其天。
43、悟佛之言,定要行佛之行。
44、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
45、真心应物,不生分别。
46、一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
47、真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
48、知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
49、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
50、佛云若能转物即同如来。
51、本性体若太虚,无内无外,非来非去。
52、三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。
53、人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
54、乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
55、知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
56、若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。
57、念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
58、明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。
59、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。
60、终日拈花择火,不知身是道场。
61、夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
62、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家私说向渠。
63、情不附物,物岂碍人。
64、境缘无好丑,好丑起于心。
65、一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
66、莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。
67、离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
68、不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69、若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
70、源乎源乎,千山势到(山狱,按:“山*在上,“狱*在下)边止,万派声归海上消。
71、未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
72、只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
73、悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅盘不二,有情无情不二。
74、不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
75、迷时师度,悟时自度,只合自性自度。听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
76、菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
77、心生种种法生,心灭种种法灭。
78、处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
79、不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
80、于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
81、行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
82、心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
83、惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
84、学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
85、佛是众生药,病生病除,药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86、佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。
87、欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
88、但于事上通无事,见色闻声不用聋。
89、是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
90、佛说:汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
91、佛说:我以妙明,不灭不生,合如来藏。而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。小中现大,大中现小。不动道场,遍十方界无尽虚空。
92、于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。
93、道,但以假名字,引导于众生。未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
94、凡夫志量狭妄,说有难易。离相如虚空,尽契诸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?不是别物,只是个执难执易。
95、妄生取舍者,这个病根拔尽。生死海里浮沉,真是无出头时。
96、断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍,涅盘生死等空华。
97、要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。
99、三界之中,以心为主。真观心者,究竟解脱。不能观者,究竟沉沦。
100、众生之心,犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。以此因缘,三界唯心,心名为地。
101、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
102、不住一切处心即是佛心。
103、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
104、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
105、真心是菩萨净土。
106、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
107、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
108、菩萨不与法缚,不求法缚。
109、于一切相,离一切相,即是无相。
110、但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无栖泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。
111、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
112、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
113、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
114、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
115、但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。
116、智者任物不任己,愚人任己不任物。
117、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
118、念念无相,念念无为,即是学佛。
119、息念忘虑,佛自现前。
120、但悟一心,更无少法可得。
121、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
122、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
123、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
124、一念离真,皆为妄想。
125、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
126、但契本心,不用求法。
127、愚人除事不除心,智者除心不除事。
128、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
129、无法可说,是名说法。
130、佛本是心自作,哪得向文字中求。
131、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
132、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
133、一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。
134、无明不过是本性中缘起之幻相。
135、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
136、何谓圆照?前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。
137、自性本来不生也,本来不生即是本来不动。生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。
138、一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。
139、佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。
140、道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。
141、参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。
142、学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。
143、平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。
144、契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。
145、先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。
146、脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。
147、佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。
148、死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。
149、大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。
150、道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。
151、一切皆为虚幻。
152、不可说。
153、色即是空,空即是色。
154、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
155、一花一世界,一佛一如来。
156、前生500次的回眸,才换得今生的一次擦肩而过。
157、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
158、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
159、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
160、我不入地狱,谁入地狱
161、一花一世界,一叶一菩提。
162、苦海无涯,回头是岸。
163、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
164、为何不必?
165、一切皆为虚幻
166、不可说,不可说
167、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
168、放下屠刀,立地成佛
169、救人一命,胜造七级浮屠
170、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
171、人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
172、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
173、笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
174、刹那便是永恒。
175、种如是因,收如是果,一切唯心造。
176、爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
177、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
178、以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
179、人无善恶,善恶存乎尔心。
180、声在闻中,自有生灭。非为汝闻声生声灭,令汝闻性为有为无。
181、华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之指南,皆不出于此也。欲广叹述,穷劫莫尽,智者自当知之。
182、佛言:人系于妻子舍宅,甚于牢狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰。虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。
183、迦叶佛偈 一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
184、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
185、欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。
186、若真修道人,不见世间过。若见世间过,即非真修者。
187、个个恋色贪财,尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉,无非种地狱之深根。
188、真为生死,发菩提心。以深信愿,持佛名号。
189、菩提本无树,明镜亦非台。本来无疑物,何处染尘埃。
190、觉了一切法,犹如梦幻响。
191、佛言,爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外,赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。
192、若人知心行,普造诸世间。是人则见佛,了佛真实性。
193、此身已在含元殿,更向何处问长安。
194、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。
195、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。
196、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
197、若欲放下即放下,欲待了期无了期。此身不向今生度,更向何生度此身。
198、祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
199、且破心头一点痴 ,十方何处不加持,圆明佛眼常相照,只是当人不自知。
200、佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。
1、风亦不动,树亦不动,乃汝心动也。
2、知足常乐。
3、算命不如认命。
4、怀着一颗感恩的心,忘记别人的缺点吧!
5、随心、随缘、随性。
6、一念愚即般若绝,一念智即般若生。
7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
8、想编织未来的美梦,现在正是时候。
9、平凡之人追求不平凡,智者则甘于平凡,却享受平凡。
10、即种因,则得果,一切命中注定。
11、风平浪静,训练不出良好的水手。
12、千人千般苦,苦苦不相同。
13、因小果大,莫以恶小而为之,莫以善小而不为。
14、祸往者福来。
15、一花一世界,一叶一菩提。
16、面对现实,逆境也会变为顺境,总有机会转机。逃避现实,虽暂时偷安,但没有翻身余地。
17、人既生亦死。
18、有智慧的人,从周围取乐,没有智慧的人,希望别人给予快乐。
19、彻底的认识你自己,你就会认识佛。
20、填得饱你的肚子,却填不满人心贪念。
21、知错能改,善莫大焉。
22、九九归一、终成正果。
23、若无‘是非’挂心头,便是人间好时节。
24、君子能忍,必成大器。
25、过去,已成过去,它只是记忆的残影。
26、一切皆为虚幻。
27、不要浪费你的生命,在你知道一定会后悔的地方。
28、与其说你赚钱,不如说你被钱所赚,因为钱赚走了你的青春、时间、体力,和生命。
29、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
30、能忍之人,事事称心;善嗔之人,时时地狱。
31、有才而性缓定属大才,有智而气和斯为大智。
32、事能知足心常惬,人到无求品自高。
33、万法唯心。
34、作福莫如惜福,悔过莫如寡过。
35、人非草木,孰能无情。
1、一个人,不能了解生命,生命对他来说是一种惩罚。
2、改变别人,不如先改变自己。
3、拥有财富的人,不如拥有智慧的人。
4、常常原谅自己,不改进自己的人,往往得不到上苍的原谅。
5、常常责备自己,不断改进自己的人,往往能得到他人的谅解。
6、人很奇怪,不了解自己,却又每天想去干涉别人,弄得痛苦不堪。
7、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
8、有人的地方,就会有是非,把它看作很正常,你就不会难过,因为是——人嘛!
9、犯错是平凡的,原谅才能超凡。
10、任凭你有多大的快乐,无常总是来到。
11、制心一处,无事不办。
12、伤人之语,如水覆地,难以挽回。
13、大家都知道,生气是一种无知,又无济于事,可是又奈何不了它。正因为少‘悟’,放不下得失之故。
14、金钱化妆你的外表,佛法启悟你的内在。
15、五官刺激,不是真正的享受,‘内在安详’,才是下手之处。
1、云何应住?云何降伏其心?
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
3、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
4、应如是布施,不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
7、不应取法,不应取非法。
8、法尚应舍,何况非法。
9、无有定法,如来可说。
10、如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣,皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者,即非佛法。
13、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
14、如来说世界,非世界,是名世界。
15、离一切诸相,则名诸佛。
16、菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住,则为非住。
18、如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法,此法无实无虚。
21、当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。
22、如来者,即诸法如义。
23、实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心,是名为心。
28、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者,无法可说,是名说法。
1、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
2、一花一世界,一佛一如来。
3、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
6、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、色即是空,空即是色。
9、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
10、我不入地狱,谁入地狱。
11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、但离妄缘,即如如佛。
13、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
14、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
15、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
18、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
19、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
22、自性发时,业识来空。
23、自见性者一切业障刹那灭却。
24、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
25、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
26、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
29、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
30、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
31、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
32、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
33、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
34、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
35、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
36、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
37、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
39、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
42、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
43、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
44、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
45、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
46、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执着之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷着计较,徒增烦恼。
51、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛心。
53、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
54、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
55、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
57、菩萨不与法缚,不求法缚。
58、于一切相,离一切相,即是无相。
59、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
60、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
61、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
62、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己,愚人任己不任物。
64、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
65、念念无相,念念无为,即是学佛。
66、息念忘虑,佛自现前。
67、但悟一心,更无少法可得。
68、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
69、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
71、一念离真,皆为妄想。佛经名言
72、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
73、但契本心,不用求法。
74、愚人除事不除心,智者除心不除事。
75、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
76、无法可说,是名说法。
77、佛本是心自作,哪得向文字中求。
78、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
82、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
83、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
84、不以有行,亦不以无行。
85、诸行性相,悉皆无常。
86、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
87、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
88、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦’I劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
92、起见生心,分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
93、声闻住空修空被空缚,修定住定被定缚,修静住静被静缚,修寂住寂被寂缚。
94、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
95、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
96、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
97、尽其心知其性,知其性则知其天。
98、悟佛之言,定要行佛之行。
99、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
100、真心应物,不生分别。
1、生活里无论坎坷、还是平坦,没有人会告诉你怎么做,也没有人替你做出决定,人生走过去,自己却必须走出烦恼的围墙,必须面临选择和放弃,也不必要为每一次选择而沉重,也没必要每一次放弃而悲伤,在疲惫不堪的时候,才知道觉悟,为时不晚。
2、其实人孤独时,渴望的只是一份陪伴;心脆弱时,需要的仅是一种懂得。真正的感情,其实都珍藏在每个人的心间。彼此因相知而自然靠近,因默契而无语传情。
3、问:"佛性与烦恼俱不俱?"答:"俱虽然俱,生灭有来去,佛性无来去,以佛性常故,由如虚空。以是无来去故,三世无有不生灭法。"
4、恒顺:水随顺不同的器皿显现为不同的形态,遇方则方,遇圆则圆。修正道德的人也如此,遇到善人时以善的方法来引导,遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
5、不畏大事,不轻小事。尽悲智力,究竟无遗。"四十华严"卷十二
6、人生是一趟单程车,我们最应该做的,就是好好善待自己,珍惜今天,期待明天。那些走过的,错过的,都不再回来;丢掉的,失去的,都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙,该爱的要用心去爱;该留的,要真诚挽留;该感受的要充分感受,该珍惜的要好好珍惜。
7、欲望的无穷来自人心的贫穷,心灵充实的人懂得"喜舍"才是真正的富有。
8、习性不是"真性"。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合,谓之"神会",即是由精神体会而领悟出来的真理。
9、能不能解决自身的问题,不在法上,而在听法人的心上。
10、凡夫众生就像照相机:它能记录很多影像,还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片,却唯独拍不到它自己——照相机。同样,凡夫能感知地球上的信息,也能研究上至太空下至地壳的现象,却唯独不清楚自己,不知道自己从哪里来、往哪里去,更不知道自己的本来面目。
11、应勤修愍破戒者,谓以大慈悲,拔济犯罪,安置菩萨净戒中故。"四十华严"卷三十一
12、世界上最宝贵的东西,不是金钱,也不是名位,而是仁爱。"仁爱"让这个世界充满了感动,让我们的人生充满了希望。能够常怀一颗仁爱之心的人,是世界上最幸福、最富有的人。
13、古人云:"横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者,则身心交益;不受其锻炼者,则身心交损。"所以,当磨难向我们走来时,躲闪不是明智之举,我们应该把背脊挺得更直,练好自己的内功。一个人的身心,在锤炼下才会日益强壮,最终找到自己的天空。
14、我们的生活中有太多不确定的因素,你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情,所以与其随波逐流,不如有意识地培养一些让你快乐的习惯,随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜,很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。
15、勇于承担,才有改变的机会。
16、世界上最有价值的东西是什么?黄金?珠宝?美玉?这些东西在世人眼里都很值钱,但是值钱就能够说它们很有价值吗?显然不是。一般来说,我们认为最值钱的东西往往也是最没有价值的,最有价值的东西并没有价钱。就像智慧是绝对无价的,这就是佛常说的颠倒。
17、真正的福德,是以平常心守本分、勤付出。
18、信佛者必须学佛,学佛必须效法菩萨精神,"菩萨心中没有自我成就的企图,只有成全众生的悲愿",所以菩萨能够承担起人生百味,在人需要的时候适时地出现,救苍生于水火之中。
19、说法时,文相连属,义无舛谬,观法先后,以智分别,是非审定,不违法印。次第建立无边行门,令诸众生断一切疑。《华严经》卷十八,明法品菩萨宜应先知众生善根及了彼心,随其所堪,次第说法,如人大海,渐渐至深。《虚空藏菩萨经》
20、设身有苦,念恶趣众生,起大悲心。《维摩经》卷中,问疾品
21、天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱,要怕的`是心的偏向。
22、大心菩提心,诸心中最上,解脱一切缚,具足诸功德。
23、"静坐常思","思"的是什么?应该是自己不知足与攀比产生的错误;"闲谈莫论",不让"论"的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自己,幸福、快乐自然会围绕在我们身边。
24、名为遍计性,相是依他起,名、相二俱遣,是为第一义。
25、济贫要用爱心,教富要用耐心。
26、做人行事当论是非,不论利害。肯于舍己为人的人,为正义、为真理,抱着"我不入地狱,谁入地狱"的想法,服务大众、造福人类,这样的人才堪称品德高尚。
27、在每个人成长的过程中,成功和挫折几乎都会交替出现,但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的关键,不在命运,而在于你能正视失败,敢于跨越人生的败点。
28、蓝天因为雨水的洗礼而更加纯净,生命会因为饱经忧患而更加厚重。生活不仅仅是一场信念,更是一场实践。不要说众生难度,也不要感叹命运的折磨,走在这繁杂的世间,这场对宽厚心地的成就,才是最好的自我救度。
29、禅的目的是:试着把身口意三业,转化为自利利他的慈悲与智慧。
30、得得失失平常事,是是非非任由之,恩恩怨怨心不愧,冷冷暖暖我自知,坎坎坷坷人生路,曲曲折折事业梯,凡事不必太在意,人这一辈子,怎么都是过,与其皱眉头,不如偷着乐。冬天别嫌冷,夏天别嫌热,有钱别装穷,没钱别摆阔,闲暇养养身,每日找找乐,苦辣酸甜都尝过,才算没白活!
31、当一颗树不再炫耀自己枝繁叶茂,而是深深扎根泥土时,它才真正的拥有深度;当一颗树不再攀比自己与天空的距离,而是强大自己的内径时,它才真正的拥有高度。
32、一个人总是仰望和羡慕别人的幸福,一回头却发现自己正被仰望和羡慕着。其实每个人都是幸福的,只是你的幸福,常常在别人的眼里。
33、如果只是相遇,而不能相守,人生最好不相见。人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。有些机会,因瞬间犹豫,擦肩而过;有些缘分,因一时任性,指间滑落;有些感情,因一时冲动,遗憾终生;凡事好好珍惜莫轻易言弃,愿体味幸福完美人生。
34、生命是脆弱的,脆弱到被自己的心魔击败而萌生绝望,经不起任何的打击。
35、这说明勤奋不能是一时的、短暂的,"三分钟热度"是不能成功的,只有不断坚持勤奋才能获得成就。学习是灯,勤奋是油,要想点灯,就得加油。
36、为了向人赔礼道歉而送财物,是不净布施。
37、苦乐不是外在的"缘"决定,而是我们内心产生出来的。
38、但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。
39、一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。 参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草。
40、须弥芥子父,芥子须弥爷。山水坦然平,敲冰来煮茶。
41、佛说,命运并不是天生注定的,而是由我们自己决定的。当命运不济时,我们需要去改变它。若想改变命运,最重要的不是改变别的,而是心态。有什么样的心态,就会有什么样的命运
42、由有无始本起无明,为己主宰,一切众生生无慧目,身心等性,皆是无明。
43、什么是真实呢?就是要追随优秀的人,跟他们一起行动,做有益的智慧之游,就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。
44、渴求离言法,充满思虑心,诸欲心不着,是名上流人。久客异乡者,自远处安归,亲友与知识,欢喜而迎彼。
45、有一次孟子讥笑众生:如果家里的羊走失了,人们会去找回来;但良心掉了,却不知道有没有人要去找。