成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。的小编精心为您带来了以八字开头的成语【最新9篇】，希望可以启发、帮助到大家。
不（)经一事，不长一智。江山好改，本性难移。三日打鱼，两日晒网。艳如桃李，冷若冰霜
不求有功，但求无过。江山好改，秉性难移。三十六策，走为上策。养兵千日，用兵一时
不入虎穴，不得虎子。江山易改，本性难移。三十六计，走为上计。养兵千日，用在一朝
不入虎穴，焉得虎子。江山易改，秉性难移。三天打鱼，两天晒网。养儿代老，积谷防饥
不塞不流，不止不行。江山易改，禀性难移。山河易改，本性难移。养儿待老，积谷防饥
不塞下流，不止不行。将欲取之，必先与之。山阴道上，应接不暇。养儿防老，积谷防饥
不以规矩，不成方圆。教妇初来，教儿婴孩。善有善报，恶有恶报。养军千日，用军一时
不在其位，不谋其政。金无足赤，人无完人。上不着天，下不着地。养军千日，用在一朝
不知有汉，何论魏晋。金玉其外，败絮其中。上方不足，下比有余。养军千日，用在一时
藏之名山，传之其人。近朱者赤，近墨者黑。上天无路，入地无门。养子防老，积谷防饥
藏诸名山，传之其人。进思尽忠，退思补过。上无片瓦，下无卓锥。一波未平，一波又起
差若毫厘，谬以千里。精诚所至，金石为开。蛇化为龙，不变其文。一不压众，百不随一
差以毫厘，谬以千里。静如处女，动如脱兔。身在江湖，心存魏阙。一分耕耘，一分收获
差以毫厘，失之千里。静若处子，动若脱兔。身在江湖，心悬魏阙。一佛出世，二佛涅盘
差之毫厘，谬以千里。鞠躬尽瘁，死而后已。身在林泉，心怀魏阙。一佛出世，二佛涅槃
差之毫厘，失之千里。鞠躬尽力，死而后已。神而明之，存乎其人。一佛出世，二佛升天
蝉翼为重，千钧为轻。举如鸿毛，取如拾遗。盛名之下，其实难符。一佛出世，二佛生天
成事不足，败事有余。涓涓不壅，终为江河。盛名之下，其实难副。一夫当关，万夫莫开
成也萧何，败也萧何。君子一言，快马一鞭。失之东隅，收之桑榆。一犬吠形，百犬吠声
成则为王，败则为寇。看菜吃饭，量体裁衣。失之毫厘，差以千里。一人传虚，万人传实
成则为王，败则为虏。靠山吃山，靠水吃水。失之毫厘，差之千里。一人得道，鸡犬升天
成则为王，败则为贼。苦海无边，回头是岸。失之毫厘，谬以千里。一人飞升，仙及鸡犬
城门失火，殃及池鱼。来者不善，善者不来。失之千里，差若毫厘。一人善射，百夫决拾
1、 一人传虚、万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
2、 一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。
3、 一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
4、 一则以喜、一则以惧：以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
5、 一佛出世、二佛升天：形容死去活来。
6、 一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。
7、 一波未平、一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
8、 一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
9、 十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
10、十年树木、百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
11、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
12、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
13、人而无信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。
14、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？
15、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。
16、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
17、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
18、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。
19、上不着天，下不着地：形容两头没着落。
20、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
21、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防；蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。
23、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚；恢恢：宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。但决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。
24、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
26、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。
27、不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。
28、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。
29、比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。
30、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
31、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。
32、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。
33、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
34、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；摧：毁灭；若何：怎么办。小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。
35、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水；丛：茂密的森林。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义。把一些可以争取的人赶到对方去了。
36、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
37、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。
38、以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂；昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
39、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。
40、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。
安于故俗，溺于旧闻。韩信将兵，多多益善。拳不离手，曲不离口。为渊驱鱼，为丛驱雀
鞍不离马，甲不离身。韩信用兵，多多益办。让礼一寸，得礼一尺。文武之道，一张一弛
八公山上，草木皆兵。毫不利己，专门利人。人不犯我，我不犯人。无根之木，无源之水
八仙过海，各显神通。毫末不札，将寻斧柯。人不为己，天诛地灭。无天于上，无地于下
白刀子进，红刀子出。豪厘不伐，将用斧柯。人而无信，不知其可。无源之水，无本之末
白沙在涅，与之俱黑。豪末不掇，将成斧柯。人非圣贤，孰能无过。无源之水，无本之木
百不为多，一不为少。涸泽而渔，焚林而猎。人同此心，心同此理。嬉笑怒骂，皆成文章
百尺竿头，更进一步。呼之即来，挥之即去。人为财死，鸟为食亡。下笔千言，离题万里
百花齐放，百家争鸣。虎生三子，必有一彪。人为刀俎，我为鱼肉。相视而笑，莫逆于心
百万买宅，千万买邻。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。人无远虑，必有近忧。项庄舞剑，意在沛公
百足之虫，断而不蹶。诲尔谆谆，听我藐藐。人之将死，其言也善。项庄舞剑，志在沛公
百足之虫，死而不僵。祸从口出，患从口入。仁者见仁，智者见智。项庄之剑，志在沛公
百足之虫，至断不蹶。机不可失，失不再来。日出而作，日入而息。行不更名，坐不改姓
百足之虫，至死不僵。机不可失，时不再来。日计不足，岁计有余。学如不及，犹恐失之
败事有余，成事不足。积土为山，积水为海。日月经天，江河行地。学书不成，学剑不成
傍观者审，当局者迷。己所不欲，勿施于人。日中则昃，月满则亏。严以律己，宽以待人
比上不足，比下有余。既有今日，何必当初。容膝之安，一肉之味。言而无文，行之不远
避其锐气，击其惰归。家累千金，坐不垂堂。如人饮水，冷暖自知。言者无罪，闻者足戒
冰炭不言，冷热自明。家有敝帚，享之千金。如闻其声，如见其人。言者谆谆，听者藐藐
兵藏武库，马入华山。家有弊帚，享之千金。如鱼饮水，冷暖自知。言之不文，行之不远
兵来将挡，水来土掩。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。塞翁失马，安知非福。言之无文，行而不远
兵来将敌，水来土堰。奸同鬼蜮，行若狐鼠。塞翁失马，焉知非福。言之无文，行之不远
兵来将迎，水来土堰。兼听则明，偏信则暗。三分似人，七分似鬼。言之谆谆，听之藐藐
兵马不动，粮草先行。见可而进，知难而退。三分像人，七分似鬼。眼观四处，耳听八方
兵马未动，粮草先行 兵犹火也，不戢自焚 病从口入，祸从口出 簸之扬之，糠秕在前
不痴不聋，不成姑公 不痴不聋，不做家翁 不耕而食，不蚕而衣 不耕而食，不织而衣
不经一事，不长一智 不可无一，不可有二 不可无一，不能有二 不鸣则已，一鸣惊人
不求有功，但求无过 不入虎穴，不得虎子 不入虎穴，焉得虎子 不入兽穴，安得兽子
不入兽穴，不得兽子 不塞不流，不止不行 不塞下流，不止不行 不探虎穴，安得虎子
不探虎穴，不得虎子 不为福先，不为祸始 不以规矩，不成方圆 不以为耻，反以为荣
不因一事，不长一智 不喑不聋，不成姑公 不在其位，不谋其政 不知有汉，何论魏晋
1、塞翁失马，安知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。
2、塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
3、三分似人，七分似鬼：詈词。骂人长相难看。
4、三分像人，七分似鬼：骂人的话。骂人长相难看。
5、三分像人，七分像鬼：形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。
6、三日打鱼，两日晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
7、三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
8、三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
9、三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
10、山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。
11、山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
12、善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。
13、上不着天，下不着地：比喻两头没有着落。
14、上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。
15、上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。
16、上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫困到无立足之地。
17、蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
18、身在江湖，心存魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
19、身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。
20、身在林泉，心怀魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
21、神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
22、盛名之下，其实难符：名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
23、盛名之下，其实难副：盛：大；副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。
24、失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
25、失之毫厘，差以千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
26、失之毫厘，差之千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。
27、失之毫厘，谬以千里：毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
28、失之千里，差若毫厘：指细微的失误，可导致巨大的差错。
29、狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
30、狮子搏兔，亦用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
31、十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
32、十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
33、十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
34、十日一水，五日一石：比喻作画构思精密，不轻易下笔。
35、食不厌精，脍不厌细：厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
36、士别三日，刮目相待：指别人已有进步，当另眼相看。
37、事不关己，高高挂起：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
38、事有必至，理有固然：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
39、视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
40、视之不见，听之不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
41、守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
42、树高千丈，叶落归根：树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
43、水火相济，盐梅相成：烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
44、水激则旱，矢激则远：水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。比喻因祸致福。
45、水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
46、水来伸手，饭来张口：形容只知坐食享受，不事操作，懒惰成性。
47、水则载舟，水则覆舟：水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。
48、顺道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。
49、顺德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
50、顺天者昌，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”
51、顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
52、顺我者昌，逆我者亡：顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
53、顺我者生，逆我者死：顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。
54、顺之者昌，逆之者亡：顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
55、顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
56、说到曹操，曹操就到：指谈论到某人，某人恰巧来了。
57、说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。
58、死生有命，富贵在天：指万事皆由天命注定。
59、死诸葛能走生仲达：诸葛：诸葛亮；走：吓走；仲达：司马懿。指人虽死，余威犹在。
60、死诸葛吓走生仲达：指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生仲达”。
61、四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
62、送君千里，终须一别：君：敬称对方；终：终究。送多远的路，终究要分别。
63、虽死之日，犹生之年：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
64、他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
65、太公钓鱼，愿者上钩：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。
66、堂上一呼，阶下百诺：诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
67、螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
68、桃李不言，下自成蹊：。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
69、桃李不言，下自成行：古谚语。比喻实至名归。
70、桃李无言，下自成蹊：古谚语。比喻实至名归。
71、天低吴楚，眼空无物：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。
72、天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
73、天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
74、同声相应，同气相求：同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
75、铜山西崩，洛钟东应：比喻重大事件彼此相互影响。
76、头痛灸头，脚痛灸脚：指针对疼痛的部位治疗，不追究病根。比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。
77、头痛医头，脚痛医脚：比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
78、头痛治头，足痛治足：比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。
79、万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
80、王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。指王法对于王子、平民是一样的。
81、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
82、为渊驱鱼，为丛驱爵：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
83、为渊驱鱼，为丛驱雀：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
84、文武之道，一张一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
85、无根之木，无源之水：比喻没有根据的事物。
86、无面目见江东父老：以之为羞见故乡人之典实。
87、无天于上，无地于下：原指军将临战奋不顾身。
88、无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
89、无源之水，无本之木：源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
90、嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
91、下笔千言，离题万里：写了一大篇文章，但没有接触到主题。
92、相视而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
93、项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
94、项庄舞剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
95、项庄之剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意在沛公”。
96、行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
97、行不更名，坐不改姓：表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
98、学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
99、学书不成，学剑不成：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。
100、严以律己，宽以待人：律：约束。对自己要求严格，待别人则很宽厚。
101、言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
102、言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
103、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
104、言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
105、言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。
106、言之无文，行之不远：说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
107、言之谆谆，听之藐藐：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
108、眼观四处，耳听八方：形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
109、眼观四路，耳听八方：形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
110、艳如桃李，冷若冰霜：形容女子容貌艳丽而态度严肃。
111、燕雀安知鸿鹄之志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
112、养兵千日，用兵一时：平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
113、养兵千日，用在一朝：指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。
114、养儿代老，积谷防饥：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
115、养儿待老，积谷防饥：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
116、养儿防老，积谷防饥：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
117、养军千日，用军一时：指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。
118、养军千日，用在一朝：指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
119、养军千日，用在一时：平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
120、养子防老，积谷防饥：指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
121、一波未平，一波又起：一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。
122、一不压众，百不随一：少数敌不过多数。
123、一分耕耘，一分收获：付出一份劳力就得一分收益。
124、一佛出世，二佛涅盘：佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
125、一佛出世，二佛涅槃：佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。
126、一佛出世，二佛升天：死去活来之意。出世，生；生天，死。
127、一佛出世，二佛生天：死去活来之意。出世，生；生天，死。
128、一夫当关，万夫莫开：意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。形容地势十分险要。
129、一犬吠形，百犬吠声：吠：狗叫；形：影子。一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫。比喻不了解事情真相，随声附和。
130、一人传虚，万人传实：虚：不确实，指无中生有的事。本来没有的事，传的人多了，就信以为真。
131、一人得道，鸡犬升天：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
132、一人飞升，仙及鸡犬：用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
133、一人善射，百夫决拾：古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。亦比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
134、一人向隅，满坐不乐：指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
135、一人之下，万人之上：多指地位崇高权势显赫的大臣。
136、一日不见，如隔三秋：一天不见，就好象过了三年。形容思念的心情非常迫切。
137、一手独拍，虽疾无声：疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。
138、一文钱难倒英雄汉：比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。
139、一言既出，驷马难追：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
140、一叶障目，不见泰山：蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
141、一则以喜，一则以惧：一方面高兴，一方面又害怕。
142、一着不慎，满盘皆输：原指下棋时关键的一步棋走得不当，整盘棋就输了。比喻某一个对全局具有决定意义的问题处理不当，结果导致整个失败。
143、一子出家，九祖升天：指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
144、一子出家，七祖升天：借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
145、一子出家，七祖昇天：借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
146、一子悟道，九族生天：犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
147、衣来伸手，饭来张口：形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
148、疑人勿用，用人勿疑：怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。指用人应充分信任。
149、以己之心，度人之腹：用自己的想法去推测别人的心思。同“以己之心，度人之心”。
150、以己之心，度人之心：用自己的想法去推测别人的心思。
151、以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
152、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
153、以子之矛，攻子之盾：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
154、嘤其鸣矣，求其友声：嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。
155、蝇附骥尾而致千里：苍蝇因附在千里马的尾巴上而跑了千里的路程。普通人因沾了贤人的光而名声大振。
156、有福同享，有祸同当：指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。
157、有福同享，有难同当：幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
158、有则改之，无则加勉：则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
159、有则改之，无则嘉勉：指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
160、右手画圆，左手画方：比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。
161、愚者千虑，必有一得：平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
162、愚者千虑，或有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
163、愚者千虑，亦有一得：指愚钝人的许多思虑中总会有一些可取之处。常以谦指己见。
164、与人方便，自己方便：给他人便利，他人也会给自己便利。
165、欲加之罪，何患无辞：欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
166、欲人勿知，莫若勿为：想要别人不知道，不如自己不去做(多指坏事、。
167、鹬蚌持争，渔翁得利：比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
168、鹬蚌相持，渔人得利：比喻双方相持不下，而使第三者从中得利。
169、鹬蚌相持，渔翁得利：比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
170、鹬蚌相争，渔翁得利：鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
171、冤各有头，债各有主：比喻处理事情必寻负主要责任的人。
172、远在天边，近在眼前：形容寻找的人或物就在面前。
173、月晕而风，础润而雨：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
174、月晕知风，础润知雨：月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
175、运用之妙，存乎一心：意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。
176、运用之妙，在于一心：指兵法运用得巧妙，全在于善于思考。
177、早知今日，悔不当初：既然现在后悔，当初为什么要那样做？
178、战无不胜，攻无不克：形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。
179、战无不胜，攻无不取：形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。
180、召之即来，挥之即去：召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
181、争名于朝，争利于市：朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。
182、知无不言，言无不尽：知道的就说，要说就毫无保留。
183、只此一家，别无分店：原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。也泛指某种事物独一无二或独自垄断。
184、只见树木，不见森林：比喻只看到局部，看不到整体或全部。
185、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。
186、只知其一，不知其二：只知道事物的。一方面，而不知道它的另一方面。
187、只知其一，未知其二：形容了解的情况不全面。同“只知其一，不知其二”。
188、鸷鸟将击，卑飞敛翼：比喻欲擒故纵，伺机而后发。
189、鸷鸟累百，不如一鹗：犹言诸侯百人不如天子一人。
190、智者见智，仁者见仁：指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
191、智者千虑，必有一失：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
192、智者千虑，或有一失：指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
下笔千言，离题万里
城门失火，殃及池鱼
将欲取之，必先与之
针插不进，水泼不进
无源之水，无本之木
三日打鱼，两日晒网
出其不意，掩其不备
翻手为云，覆手为雨
虽死之日，犹生之年
奸同鬼蜮，行若狐鼠
天低吴楚，眼空无物
仇人见面，分外眼红
人同此心，心同此理
千里之行，始于足下
冤各有头，债各有主
八公山上，草木皆兵
卧榻之侧，岂容酣睡
不塞不流，不止不行
韩信用兵，多多益办
与人方便，自己方便
人不犯我，我不犯人
狮象搏兔，皆用全力
道高一尺，魔高一丈
蓬生麻中，不扶自直
成也萧何，败也萧何
兼听则明，偏信则暗
焚林而田，竭泽而渔
1、【成语】： 安国之道，先戒为宝
【拼音】： ān guó zhī dào，xiān jiè wéi bǎo
【解释】： 道：方法，途径；戒：戒备；宝：宝物，比喻珍贵的东西。保障国家安全的方法，先有戒备是最重要的。
【出处】： 战国·吴起《吴子·料敌第二》：“夫安国之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。”
【拼音代码】： agzb
2、【成语】： 安危相易，祸福相生
【拼音】： ān wēi xiāng yì，huò fú xiāng shēng
【解释】： 易：变易，转变。平安与危难互相转化，灾祸与幸福互为因果。
【出处】： 战国·宋·庄周《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生，缓急相摩，聚散以成。”
七郤八手 七脚八手 才占八斗 白话八股 八难三灾 正经八本 正经八板 正经八百 污七八糟
威风八面 歪八竖八 四至八道 四通八达 四停八当 四荒八极 四方八面 十有八九 三台八座
三臡八菹 七嘴八张 七足八手 七纵八横 七子八婿 七支八搭 七张八嘴 七言八语 七窝八代
七湾八扭 七弯八拐 七歪八扭 七首八脚 七舌八嘴 七上八落 七郄八手 七七八八 七破八补
七满八平 七零八碎 七了八当 七老八十 七捞八攘 七拉八扯 七开八得 七慌八乱 七横八竖
七断八续 七穿八烂 七穿八洞 七步八叉 遏密八音 才夸八斗 半斤八面 八万四千 八面受敌
八纮同轨 八府巡按 八窗玲珑 杂七杂八 五花八门 乌七八糟 四亭八当 四面八方 四平八稳
十之八九 七嘴八舌 七零八落 七长八短 七死八活 七颠八倒 七拼八凑 七折八扣 七手八脚
零七八碎 乱七八糟 胡说八道 横七竖八 才高八斗 八字打开 八珍玉食 八音迭奏 八面张罗
八面圆通 八面莹澈 八面威风 八面玲珑 八街九陌 八荒之外 八拜之交 八百孤寒 七病八痛
仇人相见，分外明白 仇人相见，分外眼红 仇人相见，分外眼明 仇人相见，分外眼睁
出乎其类，拔乎其萃 出其不意，攻其不备 出其不意，攻其无备 出其不意，掩其不备
安国之道，先戒为宝 安危相易，祸福相生 安于故俗，溺于旧闻 鞍不离马，甲不离身
八公山上，草木皆兵 八仙过海，各显其能 八仙过海，各显神通 拔诸水火，登于衽席
出于水火，登之衽席 楚虽三户，亡秦必楚 春风风人，夏雨雨人 春生夏长，秋收冬藏
此而可忍，孰不可忍 此而可忍，孰不可容 聪明一世，糊涂一时 聪明一世，懵懂一时
从善如登，从恶如崩 丛兰欲秀，秋风败之 寸而度之，至丈必差 大处着眼，小处着手
大门不出，二门不过 大门不出，二门不进 大门不出，二门不迈 大难不死，必有后福
大难不死，必有后禄 大事化小，小事化无 大王好见，小鬼难当 大以成大，小以成小
大直若屈，大巧若拙 单则易折，众则难摧 澹泊明志，宁静致远 当断不断，反受其乱
当局者迷，旁观者清 当面是人，背后是鬼 当面一套，背后一套 当为秋霜，无为槛羊
倒持太阿，授人以柄 道不拾遗，夜不闭户 道高一尺，魔高一丈 道高益安，势高益危