思想上的错误会引起语言上的错误，言论上的错误会引起行动上的错误。
不知道你有没有听说过“百里不同风，千里不同俗”这句话。五十六个民族，就有五十六种独特的节和风俗。比如：白族的三月街；苗族的花山节；彝族的火把节；傣族的泼水节。回族有什么节日啊？在我的印象里，回族的汉族没什么两样嘛！因为我有个阿姨就是回族的，她也没什么特别的。让我去问问她吧！
平时挺聪明的我这次却被阿姨称作一问三不知的小家伙，这让我下定决心自己去好好了解一下回族。先看看名字的来历吧！原来，回族的“回”字，是沿用xxx教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”，取该字意在告诫人们要言行一致，而且这与xxx教的信仰——“口舌承认，心里诚信”是相符合。所以就叫回族咯！
回族最大的特点就是不吃大肉。这可是他们的禁忌，因为回民信仰xxx教，这是伊斯兰发出的禁令，至于他为什么发出这么怪的命令我也不清楚了。
回族在婚姻方面，实行一夫一妻制。回族婚礼很隆重，且有许多宗教和民族的特点。如举行婚礼，要请阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺。婚礼结束，可根据家庭经济状况，举办较丰盛饭菜待客，开宴前得请阿訇（或师傅）"光道口"，后前来祝贺的亲朋好友才能开始就餐，但禁止喝酒。
另外，回族还是中国分部最广的少数民族。也就是说，几乎哪里都可以看到回族的影子。或许，我还有很多没有了解到的他们独特的风俗。等到有空，我要给阿姨准备一个惊喜，和她一起过一回他们的节日。但是，我要在准备饭菜上特别注意，他们是不吃大肉的。不然，我就惨了！
我相信，你们也对回族了解的差不多了吧！如果喜欢的话，再去详细了解了解吧！
遍读经子之书，知圣贤之本道，观山水之色，闻风雨之声，通物理而道之于口，此“言”也。而“行”出于“言”，始于人之良知，成于人之责任，精于人之胆魄。故曰：言行合一，成仁人智者之道，彪炳千古之伟绩也。
言行合一，需要“泰山崩于前而色不变”的胆识。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世天太平。”年岁尚幼的王守仁，心中存在圣人之志。然，无道的宦官怒于他的直言敢谏，他被贬往龙场。却在那样一个不毛之地，那样一个风作雨倾之夜，他龙场悟道，“阳明心学”诞生了。他说了，他告诉学生要“知行合一”，将道德理论与履行实践合二为一，言行不分家。他同时也在执行着，任南赣汀漳巡抚，平江西匪乱，他人死伤无数，他获得了圆满成功；定宁王之乱，凭己之智扼杀了一场改朝换代的危机，时有人称，守仁真神人也！
是“说”与“做”的大一统，搭建了王守仁成为“孔孟朱王”儒家四圣之一的桥梁，成就了“阳明心学”。
言行合一，需要时国、对党、对人民极度的热忱。
“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族”，由日本远渡归国，27岁的《晨钟报》主编李大钊振臂高呼。他呼吁着，呼吁着中国新一代青年的热血与激情，与此同时，他不惜牺牲自己宝贵的生命，践行着昔日之言。他救国于危难之际，积极领导并参加了北京反帝国主义和北洋军阀的三一八运动。他的举措，让北洋军阀下令通缉他。在狱中，他备受酷刑，仍记得“青春之国家”需要“青春之我”的奉献。而后，38岁的他高呼“共产党万岁”后，英勇就义。“共产党员的意志是钢铁！”
是“说”与“做”的大一统，锻造了李大钊钢铁般的意志。
言行合一，需要忍辱负重的大勇。
韩信少时，自是孤苦无依，食不果腹，浑噩终日。一位漂洗衣裳的***经常将自己带来的饭分给他吃，他极诚恳地立下诺言：“吾必有以重报母。”他做了，胯下之辱，身怀大勇；背水一战，胆魄超凡，最终予***以千金，报一饭之恩。试问，若他无忍辱负重之勇，大业如何能成，如何能言出必行？
是“说”与“做”的大一统，成了“一饭千金”的佳话。
让我们做到“说”和“做”的大一统，真正将“言”与“行”视为一个整体，泰山崩于前而色不变，受党爱国，具备勇者之勇，至少，能铿锵有力地说：“我是个言行合一的人！”
有道是“言必行，行必果”“由表及里，表里如一”。
有一少年，在老师和亲戚的心目中是一个学习认真，待人有礼貌，生活习惯各方面都好的好孩子，实际上也是这样的。但在父母的心目中却觉得有些老毛病又犯了，如讲话不够和气和礼貌，不能保持好的生活习惯，吃饭挑食，自觉性不够强，学习抓得不紧等。
大家看到这儿后一定会觉得这个少年太虚伪，你不妨考虑一下自己是不是这样的人。生活上像这样的人有很多，那些人表面上是一套，背地里又是一套。对待上级和颜悦色，而对待下级声色俱厉。这位少年使自己在他人心目中留下他好的一面，而在家里的时间待长了就坚持不住了，最终使老毛病一个接一个的出现，原因就是这位少年言行不一致，表里不如一，做人有两面，好的一面和坏的一面最终只能使大家真相大白，从此不在相信你了！
大家如果想克服言行不一致，表里不如一的缺点就要在家人和亲戚面前表现的一样，千万不要在亲戚面前表现的优秀，在家里就表现的很不好。如果你在亲戚面前又是抢着干活，又是忙着学习，在家里也要这样子，学习认真，待人有礼貌。在大家心目中永远留下好的印象。而不能够在家不抓紧学习，吃饭挑食等养成不良好的习惯。子贡曾说过：“文犹质也，质犹文也。”更说明做人要言行一致，表里如一。
总之一句话，任何人做事做人要表里如一，不可以虚伪示人；同时要一以贯之，不可中途“变质”。
略过历史的浮尘，拂去尘世的灰烬，触摸历史深处，踏实厚重的土地，记录着过路人的痕迹。细细辨别着发黄的书页中的身影中，终看到了言行合一的人生。
他·林则徐
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，这句流传千古的名言正是你一生的写照。在***之害弥漫上这片古老的国土知识，以上书道光皇帝，直陈***之危。被派遣到虎门销烟时，你与洋人交涉，不卑不亢，终扬我中华国威。如此心怀苍生的你在***战争中被革职，流放到新疆，强忍住大起大落的悲伤，你在伊利垦荒屯田，兴修水利。带头修建了造福万世的龙头渠。在百姓的心中，又树立了一座不朽丰碑。
你做到了你的承诺，处于乱世之中的你，终是担起了家国责任，无论是坎坷曲折，亦或是手握大权，你都完成了你的`誓言。
他·屈原
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，一份心系苍生的承诺，仍在汨罗江上飘荡，身为三闾大夫的你，心知暴秦之诡诈。你劝楚怀王不要相信郑袖等人的谗言，却因屡犯王怒，再加小人陷害而被流放。世人皆醉，唯你独醒，尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。于是孤独成为一种伟大的情感，死亡为一种成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了千年。
你用生命完成了你这永恒的诺言，言与行相合相融，胸怀苍生，是你的志向，如今抬头。一颗星执着地闪耀在历史的星空，熠熠生辉。
他·于谦
“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，写下这首诗的你，正是无欲则刚的代表，在土木堡兵变后，大明几十万精兵强将毁于一旦，而朝廷上下一片南逃之风。时任兵部侍郎的你挺身而出，扛起了这天下最重的担子。在这之前从未上过战场的你，带领老弱病残之士守住了大明的国都。而主和派的徐有贞在英宗复位后。就对你下来意图谋反的诬陷。直至生命的最后一刻，你仍然保持那耀世的清白。亘古不灭，片石苍茫立天地，一峦挺秀，群山奔赴若波涛，这是你一生的写照。
你用生命的清白履行了你的誓言，在历史的长河，你的言行终闪耀于浮动的泥沙之中。
你们用一生，诠释了言行合一的真谛，一言一行，你们中取信于天下。
“言必行，行必果”，古人的诫训让我深知言行一致是我们中华民族的传统美德。《找准人生的北斗星》一书中，一个个普通平民百姓的故事更让我感动。他们用实际行动告诉世人：做人要言行一致。它，是中华民族的优良传统；它，为成功跨近了一大步，是成功路上的垫脚石，成功的主导者；它，是一个在社会上生存的根本，一个美好、前途无限的铺垫。
在我身上就发生过一件令我羞愧的事。
有一次，在给同学过完生日回家的出租车上，我和别的同学兴高采烈，谈笑风生。我们一边讨论着刚才一起玩的游戏，一边吃着同学的妈妈给我们带来的零食，不经意间，我随手把垃圾往车窗外一扔。现在想起来，真是不应该啊。保护环境是我们应该做的，不乱丢垃圾仅仅是举手之劳，但我却没有做到。尽管在竞选班干部时我口口声声地说会努力劳动，更不会破坏别人的劳动成果，但在实际生活中还是没能做到，这真是有愧于我那劳动委员的称号。“知耻而后勇”，我在“知荣辱，树新风”的春风中，一定要努力改正身上存在的缺点和不足。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。有些事看起来可能像是小事，但从这一件件小事中却反映出了一个人的思想道德素质。从小知荣辱，明是非，懂法规，长大才能适应社会，成为受欢迎的人。这也是为什么要在我们学生中进行“知荣辱树新风”读书教育活动的出发点之所在吧。
树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从身边的小事做起，做到言行一致。通过坚韧的努力，不断提高我们每个人的道德境界，使我们这个社会朝着积极健康的方向不断发展，渐渐地让生存着人类的每一个地方都奔向小康社会，加入到文明城市的行列中去。
我做事总是言行不一，为此受了不少批评和惩罚。
暑假到了，我写了一张作息时间表，并跟爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，暑假里，我会努力按照作息时间表来按时做事，请你们监督我。”
可是，暑假都快过完了，我没有一天是按照作息时间表来按时做事的。有时，爸爸妈妈都睡觉了，我才把作业写完。大部分时间，我都是这样过的：早晨起来，慢悠悠地洗脸、刷牙、吃饭，然后听爷爷讲作文、练毛笔字，接着就玩一上午，从下午开始干事，边玩边干，边干边玩，到晚上的睡觉时间才把作业写完。
有一天发生的事让我受到了很大的触动。我每天跟着爷爷学写毛笔字，总是不认真，常惹爷爷生气，可是爷爷每次都满怀希望地对我说：“明天要把字写好了哦。”我也都爽快地答应了。但是写起字来，老是不认真，龙飞凤舞的，一点也不像毛笔字，有时笔都没掭好，结果字“长出了毛”，有一天，从不对我发火的爷爷看了我写的毛笔字，气得脸红红的，眉毛往上翘，用眼睛瞪着我。他严肃地对我说：“你既然答应下来的事，就一定要做好；如果做不到，那就不要答应别人，你每次都答应我认真写字，结果总是不认真。如果像你这样，说的一套，做的一套，言行不一，口是心非，其他人以后还会相信你吗？”那一天，我意识到言行不一的坏处：那样会使别人不信任我，尤其是自己言行不一，我将一事无成，就会变成一个没用的人。
我下定了决心：坚决要做个说到做到，言行一致的人！
著名诗人臧克家对闻一多有这样的评价：“他，是口的巨人。他，是行的高标。”这样的评价着实称赞了闻一多对言行合一的坚守。世上总有许多人能成功，不在于他们的运气，而在于他们对言行的坚守，对决心和目标的坚守，对理想和实践的坚守。正确地处理言与行之间的关系，对于我们的成功有莫大的意义。
语言是行动的基础。有句谚语这样说：“语言是花苞，行动才是果实。”语言说得好听，不如行动来得实实在在。我们要说得出来，也要做得出来。只说不做的人永远不会成功，他也不会有成功的喜悦，只有沉浸与遐想之中虚假的美好。语言是行动的基础，只说不做的人永不会成功，而不说却想着做的人只能像一只无头苍蝇一样找不到目标，一样不能成功。这样的道理就好比施肥，决心是种子，实干才是肥料。没有种子，自然就用不着肥料的培养；没有了语言作为决心的支持，自然就没有了行动作为实干的付出。这不就是“金字塔理论”吗？没有了地基的基础作用，就不会有金字塔这样的宏伟的建筑。语言是行动的基础，成功的人自然就懂得。
行动是语言的实践。有了语言的支持作用，没有行动作为实践的付出亦不能达到成功的终点。《史记》中对于平原君有这样的记载：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”这就是行动的实践所带来的成功，这就是行动的魅力。列宁说过一句话：“不能做思想的巨人，行动的矮子。”这就强调了行动的重要作用。播下了种子却不去培养，怎能让它生成一棵大树；有了语言所带来的决心却没有行动带来的目标，又要到哪里去寻找成功？行动，是语言的实践，这样的道理不言而喻。
言行合一，则致千里。语言与行动之间的关系，亦是双向的传导关系。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”只有做到语言和行动都谨慎的人，才能称之为仁人。尽管语言和行动之间存在一定的因果关系，但两者亦遵循必要的并列关系。只有做到言行合一的人才能真正到达成功的彼岸。列夫·托尔斯泰也说，不要做思想的巨人，行动的矮子。事实证明，言行合一，以致千里。
大文学家闻一正是做到了言行合一才能有大成就。这亦启示我们，在为人处世之中唯有做到言行合一，才能获得成功，成就辉煌的自我。
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众所周知，闻一多先生是一个伟大的人，更是一个言行一致的人，正是因为他的“先做后说”，使他被后人尊敬。言行一致，方乃真君子。可是近年来，光言不做的人越来越多，到最后，为使需变实，乃不计后果，欺骗了广大民众，可纸是包不住火的，这些自欺欺人的人只会被世人所唾骂。
有一所学校，声称要为校内的数十名贫困生捐款，并有照片为证。看那照片，里面一个个学生面带笑容，貌似十分高兴。可令人意想不到的是，事实竟然是这样的：那所学校先是把一叠叠百元大钞给那些家境贫寒的学生，并有专门为他们合影的老师，可谁知道，在拍照结束后，那些老师们又把钱一一收回。这种可耻的行为不但破坏了学校原本的信誉，更是践踏了那些贫困生的尊严，令人十分不齿。这不但提升不了学校的名气，更是将学校以往的好名声毁于一旦，这样信守不了承诺的学校又有多少人敢上？育人先育德，连基本道德素养都没有了的学校，能教出好学生吗？
类似这样的事还有很多：一个知乎网上的“女神”发了一道帖子，内容就是鼓动大家募捐，内容倒是十分感人，使一批批知乎网友向其汇款，没想到的是，那“知乎女神”把钱一拿到手便逃之夭夭，引起众多网友的愤怒。
唉，现在言行一致的君子又有多少呢？区区凤毛麟角罢了。
“你这人既然能力不行，那就得交个好人缘；你的身体既然弱不禁风，那就得心地善良；你这人既然喜欢说大话，那就得言行一致。”----太宰治《叶》
一群人来到一个废弃的池塘前，不断的商议如何去好好地开发它。每个人都有着自己的见解，也同样每个人都认为自己的方案是最好的。就这样，各人都开始纷纷说自己的有多好，一直在商讨，知道晚上，也没有解决方案，而那个池塘静静地伫立在那里，依旧那样破败。
一群人只是在不停地商量，直至晚上，池塘也依旧是原样。只说不做，言行不一，是我们做好事，做成事的最大的阻碍。
有一则这样的名事：曾子的媳妇出门前孩子一直在哭，她就哄孩子说，别哭了孩子，妈回来给你杀猪吃。等曾子的老婆回来，曾子真的要去杀猪。老婆拦他说，我跟孩子说着玩呢，你还真杀啊？曾子说，小孩子不知道什么对什么错，你说了杀猪，如今要是不杀，就等于对孩子说谎，这么教孩子是不对的。。于是就真把猪杀了。这就是著名的曾子杀彘的故事。曾子实现了妻子对儿子所说的话，他用自己的实际行为诠释了言行一致的重要性，他也同时对儿子的性格，本性，影响很大，为儿子树立了一个很好的榜样。
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。商鞅为了新法的实施，亲自通过搬石给金的方式，诚信不欺。也就是通过这言行一致的行为让百姓们安心，放心。如果没有这一行为的行动，百姓们也就始终对新法的实施抱有存疑，不能安心。商鞅通过这一举动，让老百姓改变了自己的想法，从而支持了新法的实施。
去食去兵，不可去信。争做口的巨人，行的高标。