黄睿祺
一只小小的碗，一头连着餐桌，一头连着国家大事。碗，可寄托情感，可传承文化，亦记载文明兴衰。
碗的起源可追溯到新石器时代，我在博物馆里见过。那时，泥质陶制的碗，其形状与当今无多大区别。即口大底小，碗口宽而碗底窄，下有碗足，外面还绘制着当时老百生活劳作的各个场景。在夏、商、周三代碗已成为人们主要的餐具之一。即使在青铜文明高度发达的商周时期，陶碗仍是老百姓吃饭必备家什。宋时，著名瓷都景德镇与当时的官窑，制造出了许多传世佳品，其中以碗为多。现在，我们去博物馆，会见到各个朝代的碗，每只碗旁边都有注明其制造时期与出土年份，其中不乏花碗等名贵瓷器，当然也少不了民间的各类碗。可见，碗最贴近真实的历史，碗的发展即为历史车轮的滚动。
文学作品中的“碗”比比皆是。《水浒传》中梁山好汉们喝酒时也总会说：“上一碗好酒！”如果说“上一杯酒！”，读起来好像气势就没有“大块吃肉，大碗喝酒”这么豪放了呢；我记得我还读过《一碗阳春面》，老板给客人煮了一碗热腾腾的阳春面，温暖了异乡母子，故事感人，吃面的人也是幸福的；《骆驼祥子》里，祥子再累，也要到桥头吃了碗老豆腐；梁实秋写过一碗沁人心脾的酸梅汤，消解了先生暑天的热气……可见，就算是在高雅的文学作品里，碗也是深入中国人骨髓的文化。
中国人有句俗语叫“丢了饭碗”，意思是比喻失去了赖以生存的职业。老百姓“丢了饭碗”，一家人就会衣食无着；官员们“丢了饭碗”，就被贬官，被排挤，壮志难申；要是皇帝“丢了饭碗”，那朝代也就在不经意间也发生了更迭，皇室只得逃亡。如果只有一个人“丢了饭碗”，那只影响他一家人的生计，如果大多数的人都“丢了饭碗”，这个国家的人民就处于水深火热之中。例如北宋末年，官场黑暗，皇帝愚钝。北方金国又时时搔扰，人民被压榨，家里常常无饭可煮，正值饥荒，就出现“人吃人”的现象。因此，各地农民起义大爆发，最终北宋走向了覆灭。这样的历史不胜枚举，可见国运与饭碗密不可分。
在我们日常生活中，碗文化也有一些生活中的说法和含义。比如说过年时候，碗里装的饭不会盛满，吃的话总会剩下一点，这叫年年有余；还有就是如果过年时，有些年龄比较小的孩子如果打碎了碗，这个时候一定要念叨岁岁平安，因为“岁”通“碎”，念出后即代表这变成了好事。
一只小小的碗，使中华文化零散的碎片被连接在一起，使古人今士的精神传承，被人熟知，被人发扬，被人传承。中华文化精神传承这一环，碗必不可少，我爱中国的碗。
汪子琪
俗语云：“民以食为天。”要想知道一个国家的人过得如何，只需要看他们日常吃饭的碗里装的是什么。
如果老百姓的碗中只能装进清得可照得见人影的稀粥、分不清是什么叶子的野菜羹——甚至连这样的都没有的话，那这个国家已经处在风雨飘摇中；如果老百姓的碗常常的空的，偶尔才有一点难以下咽的食物——甚至有的碗还是破损的话，那么这个国家就很危险了。假使人们的碗中食物大相径庭，高低立现——比如有人啃难以下咽的黑面疙瘩，有人餐餐大鱼大肉，那这个国家的阶级冲突就已经到了崩溃的边缘。
相反的，如果老百姓的碗中能有白米饭、白面，大家再不为吃饱饭发愁，这个国家的人心自然是安稳的；如果老百姓的碗里除了白米饭，还可以有不同的蔬菜和美味的鸡鸭鱼肉，这个国家的人脸色红润，甚至还会减肥发愁，那人们生活在哪里，心就在哪里；如果这个国家的管理者和他的百姓吃相同的食物，用相同的碗，那个国家的社会大概率是安定的。
管子说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”可见，民生就是国情，老百姓的碗不正是民生的一面镜子吗？
老百姓最在意的，不外乎是碗内盛放的东西。不是人人都像诗人，在碗中装满水，放在夜空下，盛起一轮明月。大部分人在意的只是里边的东西能否填饱肚子，水和美丽的倒影自是不能让人吃饱的。所以当王公贵族们用金色雕花的碗向他的子民玩这种小把戏时，民众是坐不住，终会不相信他的话。因为他的橱柜里明明有奶酪和肉排，他的粮仓里的米多到吃不完；而他却在碗里装水，想让所有人相信一个影子。这样的政府迟早会被忍无可忍的人民推翻的，法国是这样，俄国也是这样。所以说一个国家的命运如何，很大程度上取决于政府要给老百姓的碗里装些什么玩意。
推动国家这个大机器运转的动力源有时就来自于这个小小的碗里的食物，当国家因为种种原因——通货膨胀、战乱、天灾，导致这个动力源的缺失，那国家大概会崩溃。如果能一直保证有充足的动力，那这整个机器就可以有效地运转相当长的时间。
现如今正是世界政治格局分化严重的时期，几百台国家轰轰地转着，就要比谁转的时间长。在抵挡隔壁丢来的损招儿时，国家也应当注意自己内部的稳定，提防从内部垮台这种糟糕的事情发生。“长太息以掩涕，哀民生之多艰”的殷鉴不远，后人当牢记“国以民为本，社稷亦为民而立”。
总而言之，小心地维护着老百姓的饭碗，是每一个政府的头等大事。