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“哗啦啦……”咦？是谁在玩水啊？不是别人，哈哈，正是我家鱼缸里的几条小金鱼。它们在水里玩耍嬉戏，过的可开心啦！
“儿子，快来看！有条小金鱼快翻肚皮啦。”妈妈惊叫道。我急忙来到鱼缸前，发现是“黑缎子”，它已经快浮出水面了。突然，它动了一下妈妈吩咐我快换水。我赶紧把“黑缎子”捞入清水中，静静地观察。妈妈在旁一边看一边说：“你看，这小鱼肚子胀的和小鼓似的，一定是你鱼食喂的太多了。我回忆起晚上我放了很多鱼食。因为前一天我没有给小鱼喂食，我怕他饿了，所以才……”
过了一会儿，小鱼渐渐地恢复过来了。另外两条小鱼也游了过来和黑缎子说话。虽然我们语言不同但我可以看出，这两条好心鱼是为了不黑缎子孤独，才过来和它说话的。恐怕小鱼们的话中拥有神奇的魔力。不多时黑缎子就重新游动了起来。它拍打着尾巴，溅起一片水花，感觉活跃多了。我的那颗悬着的心也终于落下来了。
事后，我大加夸赞老妈，说多亏了她，要不这小鱼儿就命归黄泉了。妈妈对我说，以后少放些鱼食没关系，保证它死不了。我明白了。
［关键词］ 毁灭；共生；独立；意志
在以宫崎骏为代表的吉卜力工作室出品的众多动画影片中，除了以飞翔和少女成长的故事为特征和主题的叙事模式外，自然与人类文明的对立、冲突也一直是宫崎骏所偏爱的主题，在这类题材的故事叙述框架中，解决问题或冲突的责任被赋予给了孩子，确切地说是女孩子。在《风之谷》《幽灵公主》《千与千寻》《悬崖上的金鱼姬》这些经典作品中，宫崎骏都描绘了自然与人类文明之间的冲突，并力求寻找解决方案。应该说无论哪部作品问题都没有最终获得完满的解决，故事的结尾处理方式都是冲突得以暂时的平息，或者说以一种让步的折中的方式选择一种不可希冀的共生。在不断地探寻过程中，作者的态度发生了微妙的转变，从激进地认为人类因不能正视问题的根源而失败走向毁灭，到人类与自然平息干戈彼此共生，后来则开始期许人类改变，凭借自我意志重新创造世界。
这是因为如果悲观地认为人类世界终会自我毁灭，不如告诫人类，并对承担未来世纪的孩子寄予希望，由他们带着希冀寻找出路。这种转变与作者所生存的社会文化有巨大的关系，日本是一个多灾多难的地方，地震、火山、海啸等总是在破坏安定的生活和美好的家园，在这样的环境下就需要更大的勇气和乐观的精神不断地进行重建，而不是绝望和逃避。因此信念才是希望，才是最重要的力量，这是解读日本文化的视角也是理解宫崎骏思想发生转变的关键。
一、《风之谷》：文明的溃败时代
1984年动画影片《风之谷》在日本上映，以其宏大的场面、深刻而又奇幻的构思和想象以及充满了现实感的寓言般的故事深深地震撼了当时的观众。作品中描写了人类文明发展到了极限，自然秩序开始崩坏，由于人类在无知中破坏了自然的生态平衡，陷入了与王虫（新的世界秩序重建者）之间的战争，这场战争持续了千年，大地充满了瘴气，被“腐海”覆盖，人类遭遇了巨大的毁灭危机，最后只剩下极少的人类躲在“腐海”尚未侵占的地方，依赖发掘古代的遗物存活。在这场自然与文明的对立冲突中，危机与问题解决的重担赋予在了风之谷小城的公主娜乌西卡这个少女身上。当然人类是以失败者的身份登场的，他们在文明发展到极致之后，走到了末日，遭到了惩罚，品尝了恶果，新的世界秩序的重建前提是毁灭人类，因此《风之谷》可以说是一个人类如何获得拯救的故事。宫崎骏以凝重的态度和手法描述了人类与自然的依存关系，极力地渲染了人类如果不重视环境保护可能带来的后果。
而1986年上映的《天空之城》则从另一个方面描绘了对生命本源的一种怀念和对文明的思索。漂浮在天空中的城堡虽然有着高度发达的文明，其防御体系和自身生态系统都无懈可击，但它的主人还是选择放弃机械文明而回到大地上来。
二、《幽灵公主》：人与自然共生
在1986年的《风之谷》中，作品表述方式是人类已经失败，等待他人拯救和重生。而到了1997年《幽灵公主》时，人类文明与自然的冲突的问题叙事和解决方式则相对显得折中和让步。因为人类在实现机械文明和现代化的同时体验到了生活的便利和快乐，停下发展的脚步并不现实。伴随环境不断恶化，宫崎骏对人与自然关系的思考也发生了微妙的变化，从一开始认为人类终将失败的激进思想到寻求自然与人类文明如何共生，并尝试实现对立与冲突的消减或者说和解。这就是共生，当然这其实是一种折中的解决方式。
这个时期，在宫崎骏看来人类在文明发展的过程中必然会以破坏自然环境为代价来获得自身的满足。因此人与自然是永远无法相互妥协的两个极端。但是在这部影片中，他塑造了一个人类自我救赎和自我反省的象征，那就是幽灵公主，一个由狼族首领养大的人类之子，在面对人类的侵犯和进攻时，她坚决捍卫自然界的利益。对立的双方是自然之神麒麟兽及狼族和依靠科技文明无休止开采矿山的人类。人类的贪婪和破坏性行为遭到了自然界生物的反抗，而在这场人神大战中，人类利用最新的武器企图毁灭森林和自然万物，虽然阿席达卡和幽灵公主阿珊极力阻止，并最终凭借自己的爱使万物重生，一切重归自然，但是这个自然已经不是原来的自然了。应该说在这部影片中自然与文明的冲突本身表现得最直接也最激烈，战争的解决是依赖和平使者和介于人与自然的中间者幽灵公主来获得和解。结尾处阿席达卡对阿珊说“你在森林我在城镇，我们一起活下去吧”，体现了这个时期宫崎骏对自然与文明冲突问题的无奈和折中的选择，就是彼此让步，寻求共生。但不管人与自然相互共存的问题能否得到解决，作为人类要生存下去，就只能向自然索取而无法回头。因此很快地宫崎骏认为折中不能改变什么，自然与人类文明之间的矛盾和纠结将是永恒的主题。
当然一部电影如果最终只能让人感到悲观和绝望，那么它就失去了现实意义和撼动人心的力量。宫崎骏也在不断地思考着人类的处境及问题的解决方式。
此外，吉卜力工作室尝试了呈现人类文明发展所带来的悲剧，来试图唤起人类的同情之心。在《平成狸猫大战》中，由于人类的土地开发和城市化发展，狸猫失去了自己的家园。虽然他们采用暴力、复仇的方式阻止这一切的发生，但人类始终没有停下掠取自然的脚步。面对强大的人类文明的入侵，动物最终无力改变只能选择幻化为人形，试图与人类在同一空间下共存，但他们始终不能成为人类。这次尝试与其说是站在狸猫的视角表达出一种失去家园的哀伤，不如说是对失去了自然的人类现实世界的缅怀。
三、 《千与千寻》：异世界的闯入者
在《风之谷》和《幽灵公主》等前期的作品中，人类自身作为问题制造者并没有承担解决问题的责任。而是由中间者在与自然的对立和冲突中采取折中的方式实现问题的转移。自然与人共生本身不是解决方案，而是一种妥协。可以说20世纪宫崎骏用一种较为激烈的方式阐述了人与自然的冲突和对立，但人类的欲望只要得不到满足就无法停止对自然生态环境的破坏。因此宫崎骏对共生的命题阐释方式再一次发生了转变，他不再渴求和企图人类与自然能够共生，因为人类是不可靠的，只有孤立于人类世界，建立自我的家园才能够保全自然。这就是宫崎骏创造的“异世界”奇观，对于这样的一个世界来说，充满了奇妙的、传统的趣味，这个世界里没有人，即使有也是变装者或者异化者。真正的人类则被描绘成无意闯入的外来者，然后在这个独立体系中自我成长，完成人类自我救赎。这样的叙述模式，意味着宫崎骏虽然放弃了人与自然共生的念头，但他依然认为人类的力量足够强大并可以自我救赎，重要的是如何找到回去的路。
在21世纪的两部力作《千与千寻》和《悬崖上的金鱼姬》中宫崎骏选择了一种新的叙事模式。在这两部作品中，自然与人类已经不再是同一个空间，人类侵犯和挑起战争的命题已经被消解，作者重新创造和描绘出了一个有着独立的生存规则的魔幻世界，它独立于人所存在的环境之外，如《千与千寻》中的“油屋”世界。自然界不断接受着人类文明排泄的各种垃圾，而“油屋”则是荡涤污染的清洁之地。在这个世界中有着自身循环和存在的法则，却没有人。千寻是惟一的人类，是和父母无意中闯入的外来者，父母由于贪婪变成了猪，而千寻要活下去只有接受这里的工作，并放弃自己的名字。汤婆婆夺去“千寻”的名字就意味着夺去其作为人类的自我意识，而意味深长的设定则是千寻只要不忘记自己的名字就能找到出路回到人类世界。在“油屋”的世界里她被赋予了拯救父母和自我的重任，而弱不禁风的她与宫崎骏笔下的任何具有超能力的少女形象不同，能够凭借的只有坚强的意志和善良之心。这种价值观里包含了导演所赋予的人类意志所具有的强大力量。
四、《悬崖上的金鱼姬》：人类世界的闯入者
在这个时期宫崎骏已经不再刻意描写自然与人类冲突的原因，而更多地放在了人类自我意志的书写上来。可以说宫崎骏作品中这种独立存在的世界是自然界的缩影。它与人类没有任何瓜葛，甚至讨厌人类。《悬崖上的金鱼姬》虽然被认为是宫崎骏童年趣味的回归，而实际上这部作品依然描述了一个异世界和闯入者的故事。金鱼姬原本生活在一个与世（人类世界）隔绝的海底城，在这个海底城中，主人藤本对人类世界绝望和不信任甚至憎恶，认为人类已经被污染充满病菌，十分危险，他努力制造纯净之水来改变世界。这一点与“油屋”世界一致。虽然藤本曾经也是人类的一员，但是他放弃了人类的身份，又与千寻不同，因此藤本注定无法承担重任。在这个故事中不是人类闯入了海底圣地，而是小金鱼波妞误入了人类世界遇到了少年宗介，由于宗介的友善，小金鱼产生了想放弃魔法成为普通人的意识。可以说这样的发展脉络的设定也是意味深长的，因为一般意义上的闯入者故事都是按照自我救赎的方式而展开，并最终回到原本的世界作为故事的圆满解决，而这部作品则写了一个异世界的生命闯入人类世界，想成为人类，与人类一起生存的故事。
在这个故事中，人类，确切地说是一个孩子承担了宫崎骏所赋予的解决人类与自然冲突问题的使命。将一种看似不可能的任务或者说作者的希望寄托在了少年身上，而少年也必然在意料之中要承担起这份重担。正如该片的结尾部分，宗介坚定地表示无论波妞是人还是鱼，他都会保护她不会改变。这是一次对人类自身意志和力量的书写，是将问题解决希望重新放回到人类身上的转变。解决的方式很简单，就是用爱和力量保护自然而不是背对和消灭自然，只有这样才能平息自然的毁灭性力量，因为消灭自然就意味着自我毁灭。
当在20世纪里曾经激烈地表达了人类与自然的冲突的宫崎骏逐渐转向人类自我意志的书写和价值观重塑上来的时候，我们也可以这样理解宫崎骏，如果我们始终对自己的世界感到不安或困惑，那么则是毫无价值可言的。他曾经说过：“我们必须开始摸索应该创造什么样的文明才是正确的。先归罪于别人之前，首先应该以虔诚之心面对事态的改变。不轻易评论文明本身的问题，而应该带着谦虚虔敬之情。”他强调了要给予人以信心和信念，而不再是激进的呈现失败的画面以唤醒和告诫人类。在2011年新片会上他再次表示：我们的岛国家园，不断地被地震、火山和海啸侵袭。虽然如此，这个岛屿依然是一个受到自然恩惠的地方，总是能够重新努力建设和恢复成为更加美丽的家园。正是在这样的环境和文化中存在的宫崎骏，其作品必然传达着希望与重生的力量。
［参考文献］
［1］ 青井。m崎アニメの暗号［M］.新潮社，2004.
［2］ 王星。从森林走向海洋［J］.电影文学，2009(12).
［3］ 游智皓。宫崎骏奇幻世界初旅［J］.北京电影学院学报，2003(03).
在波斯尼亚的一个小村庄里，住着一个名叫弗西姆的妇人，她有两个可爱的儿子和善良的丈夫。她的丈夫在奥地利工作，有一天，丈夫从奥地利带回两条金鱼，养在鱼缸里。
不久，波斯尼亚战争爆发了，弗西姆的丈夫为国家献出了生命，而战火也毁灭了他们的家园，弗西姆只好带着孩子到他乡逃难。临行前，弗西姆并没有忘记那两条金鱼，因为那也是两条生命啊，而且还是丈夫给自己和孩子的礼物。她把金鱼轻轻地放入一个小水坑里，然后出发了。
几年以后，战争结束了，弗西姆和孩子们重返家园。而家乡仍是一片废墟。弗西姆不知道怎样才能使自己的家重见生机。
忽然，她发现在她曾放入金鱼的小水坑里，浮动着点点金光，原来是一群可爱的小金鱼。它们一定是那两条金鱼的后代。弗西姆突然间看到了希望，她像看到了丈夫的鼓励。她和孩子们精心饲养起那些金鱼来。她相信，生活会像金鱼一样，越来越好。
弗西姆和她的金鱼的故事逐渐流传开来。人们从各地赶来，观赏这些金鱼，当然，走的时候也不会忘记买上两条带回家。也许，那金鱼象征着希望。没用多长时间，弗西姆和孩子们凭着卖金鱼的收入，过上了幸福的生活。我们无法预言金鱼的繁衍，那是偶然的；但是，爱心不是偶然的。爱心不管在哪里开花，终究有一天会在那里结出果实。
这些金鱼的外形真奇怪，它们的头硬硬的，眼睛像两个黑宝石，嘴巴时不时吐着泡泡，看起来真有趣。它们的身上盖满了鱼鳞，闪着金光，看起来就像是披着一套金黄色铠甲的金色勇士来拯救地球了。当然最特别的还是它们的尾巴，它们的尾巴一摇一摆，一起一下，金鱼游泳游得快没有它可不行。金鱼尾巴的形状各不相同，有的像一把剪刀，好像要剪开所有的大海奋勇前进；有的尾巴像叉子，好像要叉开前方的难关；还有的像三角形，指引着它向光明的大道出发。
它们吃食物的场面可搞笑了。每当爷爷在金鱼缸里面喂食的时侯，大的金鱼最先反应过来，像离弦的箭冲出去，其它的小鱼也纷纷涌过来。这样子大的就把小的挤下去，谁都想抢到食物，都争先恐后地抢着争着。我在一旁哈哈哈地笑了起来。
金鱼睡觉的时侯也很搞笑，它们沉到水面下，眼睛还是睁着的，因为金鱼是没有眼皮的。金黄色的鱼鳞朝上，像一个一个太阳在水里，真是美丽。
我爱你们小金鱼！
我家住在一楼，所以有一个院子。院子里有一个鱼池，里面生活着十条金鱼、四条鲫鱼。金鱼中有一条黑金鱼，格外好看，我们一家也份喜欢它。
可是不知怎么的，这条美丽的金鱼的尾部出现溃烂，到这个星期五，它的尾部已经形成了一个大口子，我们一家人可看不下去了，决心拯救它一番。
我们去拿来了红霉素眼膏，结果半天涂不上去，才知道这眼膏是油性的。眼膏不行，就用药粉吧！但这个方案很快又被否决了。原因有两个：其一，找不到消炎药；其二药粉会溶解在水中，说不定会毒死金鱼。这可怎么办呢？突然一个大胆的想法闪现在我的脑子里，我们扯根布条在上面涂上药膏，再把布条系在金鱼伤口处，这样鱼就可以得到救治，不会被毒死。说干就干，我们找了块破布，撕下一条，在布条上涂上药膏，往金鱼身上系。起初，金鱼动来动去，绳子根本没法系，后来，金鱼似乎体会到了我们的良苦用心，配合我们了。
第二天，金鱼的尾巴似乎好了些。
金鱼啊，希望你早日康复！
今天早上，一个同学给金鱼换水时，一不小心把教室里的鱼缸打碎了。要知道，鱼缸里养的四条金鱼可是我们全班同学的最爱啊！
这不，听到鱼缸破碎的声音，我们冲进教室，只见满地的玻璃碎片，水洒得满地都是，四条金鱼在地上拼命挣扎，似乎在说：“小主人，快救救我吧！”我们心痛极了，这可怎么办呢？如果再不及时拯救这四条可怜的金鱼，它们很快就会死去。正当我们束手无策的时候，第一位“救鱼英雄”刘涛宁同学从人群中挤出来，迅速地抓起金鱼“红珍珠”和“黑珍珠”，飞快地跑向洗手池。他把鱼儿放进水池，再给水池里放满
水。有了水，“红珍珠”和“黑珍珠”又恢复了活力，快活地游来游去了。受到他的启发，另外两个同学也各自捧起一条金鱼，把它们放到了池子里。
可是金鱼们也不能一直在池子里啊！老师从办公室找来了一个塑料盆子，把金鱼转移到里面。看到金鱼们活过来了，我们全班同学都非常高兴！
这四条金鱼已经成为我们学习生活的一部分了，我们一定要好好地呵护它们。
粉色“小鸟”――粉***兰
蝴蝶兰属是著名的切花种类，蝴蝶兰是单茎性附生兰，茎短，叶大，花茎一至数枚，拱形，花大，因花形似蝶而得名。其花姿优美，颜色华丽，为热带兰中的珍品，有“兰中皇后”之美誉。
花朵里面有一只有鼻子有眼有嘴的“小鸟”，它守卫着花朵，保护着花蜜。又或者是，一个鸟宝宝掉进花中被困住了。
你完全不知道它们为什么会这样，但感谢大自然，创造出这么可爱的小兰花。
猴脸兰花――德古拉兰花
德古拉兰花因其花型酷似猴子，又被称为“猴脸兰花”或“猴面小龙兰”。这种长相怪异的兰花只生长在厄瓜多尔东南部和秘鲁东南部海拔1 000～2 000米高山的林下半阴的腐殖土上，很难被人发现。
由于德古拉兰花的两根絮状型花瓣看上去就像吸血鬼的两根锋利的牙齿，所以德古拉兰花也被称之为“猴面吸血鬼”。
如此来看，还有什么能比这种花让我们感觉更酷呢？想象一下，如果数量庞大的猴脸兰花同时开花，它们将会对围观者产生多么巨大的“精神攻击”？
状若白鹭的兰花――日本鹭草
日本鹭草也叫白鹭兰花，因为它看起来就像一只白鹭。原产于朝鲜、中国台湾和日本，属兰科，花白色，花梗高20～50厘米，有地下茎。鹭草是日本最著名的濒危野生兰花之一，其花型像展翅高飞的白鹭，因得其名。
难怪有人这样描述：“一群白鹭满天飘，自由嬉戏唱歌谣，你追我赶林间跑，看了又看是鹭草。”
吐露芬芳的“大红唇”――嘴唇花
因形状酷似性感诱人的嘴唇而得名“嘴唇花”。这种植物颜色鲜红，造型奇特，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。
形似嘴唇的红色部分并非真正意义上的花瓣，而是花朵的苞片。这种植物颜色鲜红，造型奇特。看似经过技术处理，然而，可以很确定地说，它那诱人的嘴唇是天生的。它们真实地存在于哥伦比亚、哥斯达黎加、巴拿马、厄瓜多尔等中美洲和南美洲国家的热带雨林中。嘴唇花进化成现在这种形状是为了吸引蜂鸟和蝴蝶等传粉昆虫。有意思的是，它们的花苞“可亲吻”时间十分短暂，开花后即刻消失。
一个不幸的消息是，由于人类无节制地滥伐森林，此种非凡的花儿已经成为濒危物种。
“和平使者”――圣灵兰花
在这种类似于粉红***兰的圣灵兰花里面也隐藏着“小动物”，不过不仅仅是一个“鸟头”，而是一整只“鸟”！确切地说，是一只“鸽子”。其花形如碗状，蕊柱与唇瓣合起来就成为一只“和平鸽” ！
由于此花独特的魅力，一些不法分子将其从巴拿马原产地大量地采挖出来，导致其处于极度濒危的状态。为拯救鸽子兰，防止其灭绝，巴拿马环保组织还专门发起了一项赞助计划。目前鸽子兰已被列入濒危物种名单，并在全世界范围内禁止买卖。
被诅咒的金鱼草
金鱼草属多年生草本植物。株高20～70厘米，叶片长圆状披针形。顾名思义，金鱼草绽放时犹如在水中悠游的金鱼。但你知道吗？在它们美丽外表的背后，隐藏着可怕的“诅咒”。它们生长于南欧和北非的地中海沿岸，或许是因为太过漂亮，让它们被下了诅咒：一旦金鱼草凋零、干枯，结出一颗颗蒴果时，美艳的它们就会变成面目狰狞的骷髅头。
其实，这种可怕的骷髅头造型是植物为了让种子更好地散播而形成的――当金鱼草的蒴果开裂后，构成子房的心皮在果实成熟后并不分离，而是在每个室的上面裂开一个孔，将种子散布出去，而这些孔恰巧组合成了可怕的骷髅头形状。
同时，它也是一味中药，具有清热解毒、凉血消肿之功效。亦可榨油食用，营养健康。
襁褓中的“攵”――安古兰
一粒孕育了生命的卵，裂开了缝隙。不过，这里昭告的并非是卵生动物的诞生，而是一朵兰花孕育的开始。这朵安古兰的花瓣正要展开，蜡状的花瓣合抱在一起，显得非常厚实。随着萼片温柔地缓缓裂开，中间的淡黄色唇瓣露了出来，那孕育生命的合蕊柱居然像极了人类襁褓中的婴儿。
这种超凡脱俗的兰花产于委内瑞拉、厄瓜多尔和秘鲁海拔1 400～2 500米的热带云区。它拥有美丽的大花，但花瓣并不全部打开，就像世界名花郁金香，因此获得“郁金香兰”的美誉。对兰花栽培者来说，成功培育一株安古兰是他们的终极梦想。
“快乐大妈”――布袋花
布袋花也叫达尔文拖鞋花，是一种常绿多年生的高山物种，由查尔斯・达尔文在环游南美时发现。这些“气鼓气胀的口袋”主要出现在高海拔地区，喜阴，从不在气候温暖的地方生长，所以常人很难见到，其资料也相对较少。
有人说，它们近看像兜售方糖的快乐大妈。据了解，当地的一些鸟类特别喜欢吃白色“方糖”那部分，这可是一件好事，因为这正是“快乐大妈”的传粉策略。