高中课前的五分钟演讲稿（精选3篇）
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！
众所周知《三国演义》是我国长篇小说的开山之作，地位毋庸置疑。然而刚才做了一下统计，在已经结束的所有演讲中，三国题材仅占了十三分之一。所以为了打破红楼梦在咱们六班一家独大的垄断局面，今天呢我们就来谈一下三国。
我们都知道《三国》很成功地塑造了”三绝“，也就是曹操的”奸绝“、关羽的”义绝“和孔明的”智绝“。特别是孔明，他的神机妙算总能令人拍案惊奇。然而这位有着”伏龙凤雏二者得一可安天下“美誉的”天下军师“，最后非但没能帮刘备成就帝业，自己还落了个”出师未捷身先死，长使英雄泪满襟“的结局，不得不令人扼腕叹息。要深究其失败的原因，其实应该从刘备三顾茅庐，孔明隆中对策谈起。
可以说，隆中对具有极其中肯的预见性。它指出了在当前的形势下，刘备不可能同曹操、孙权争夺地盘。因为曹操”已拥百万之众，挟天子以令诸侯“；而孙权又”据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用“。眼下只有刘表的荆州和刘璋的益州可以拿来作为根据地，形成与孙、曹三分天下的局面。
孔明这一分析，切合时势，也完全行得通。从之后的赤壁之战到攻占益州再到收复汉中、刘备进位汉中王、三足鼎立形成……这些成就都是建立在隆中对的战略决策上的。也就是说，隆中对的前半部分完美地诠释了孔明的先见之明。
然而隆中对接下来的部分却实在令人不敢恭维。甚至可以说，刘备后来没能逐鹿中原，多半是错误坚持了隆中对的失策部分。
第一点就在于战略选择不利（轻荆州而重益州）
我们先来看诸葛亮接下来的说法：”若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众，出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。“
我们知道中国兵法认为自然地理条件是战略上的重要因素之一，只有占据有利的战略地域，充分利用地形地利条件才能保证战争的胜利。而隆中对指导刘备集团谋取的战略地域正是荆州和益州。荆州是兵家必争之地，但更是一个是非之地，它处于刘孙曹三家势力的交会地带。其战略重要性更甚于益州。而刘备占据荆州之后却只命刚愎自用目光短浅的关羽来镇守，轻荆州而重益州，这就远不能同曹操孙权这样意夺荆州的一代枭雄抗衡，这也导致了刘备集团在荆州问题战略上始终处于被动局面，最终荆州得而又失，刘备损兵折将。
再来看看益州。北宋年间，苏洵在《权书·项籍》一文中写到：”诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门者，可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自安犹且不给，而何足以制中原哉？“在苏洵看来，诸葛亮将战略重点放在益州，就可谓是战略失策了。益州地处边远，地势易进难出，可以偏安却不足以制天下。诸葛亮从益州兴兵北伐中原，6次出征6次告负，自然地理条件也是其失败的客观因素之一。
第二点在于战略措施不得当（荆州、益州两路出兵）
首先中国兵法强调集中兵力，以兵力集中之势，破兵力分散之敌。隆中对提出的一点关键性战略措施即荆州、益州”两路出兵“的计划表面上看亦是如此。但是这个计划却有一个致命的缺陷，就是荆州益州两地相隔千里，沿途又有山岭阻隔，音信相通尚且困难，更不用说两路出兵相互呼应了。兵贵神速，这样的缺陷在战争中可谓是兵家大忌。所以在实践中，我们可以看到”两路出兵“几乎成了一句空谈，被”两路分兵“所取代了。《三国演义》从第74回开始写关羽进军襄樊。然而从关羽进军到吕蒙偷袭荆州再到关羽败走麦城，我们看不到益州向荆州派遣过一兵一卒。这不仅仅是麻痹大意，更是诸葛亮没有正确估计”两路出兵“的战略可行性和出兵的时间差的后果。我们伟大的`毛主席曾将蜀汉政权的短命归结于隆中对所表现的这一战略思想，他说，”其始误于《隆中对》，千里之遥而二分兵力。“说的就是这样的情况。也就是说，”两路出兵“的思想的确没有错，甚至很是毒辣。然而错的是把起兵的地点定在相隔千里的两地。因此，这不得不说是孔明战略措施的不当。
因此我们不妨大胆假设从汉中与荆州”两路出兵“的可行性。从《三国》的地图上来看，在几何学角度中，荆州、益州、汉中恰好能构成一个等腰钝角三角形，汉中恰好位于荆州、益州的折中点。那么，从汉中与荆州的”两路出兵“，是否比孔明从益州与荆州”两路出兵“的战略措施来的省时省力呢？这就留待大家思考了。
当然不得不提的还有隆中对中强调进军中原时的”天下有变“这一前提。什么是”天下有变“？就是敌对一方发生重大变故。这一变故或者是敌国内乱，或者是两敌交战两败俱伤等情况。然而从小说来看，关羽单兵进军襄樊更像是因胜而骄贪功冒进；刘备的倾国伐吴则完全属于意气用事公报私仇……所谓兵者国之大事，但是这些鲁莽进兵的举动却完全看不出其中有着”天下有变“的影子。失败也就在所难免了。
所以归结起来看，隆中对的前半部分，也就是”三足鼎立“的思想的确没有错，然而后半部分却存在着战略选择不利、战略措施不当等问题。有了这些缺陷的隆中对看起来很美很可怕，而刘备诸葛亮对这些失策的坚持则显得很傻很天真。我们无法推究孔明的这些失策是”智者千虑必有一失“的百密一疏，还是”知其不可而为之“的无奈之举。但毕竟由于这些缺陷，最终导致了蜀汉政权未能成功问鼎中原。这不得不说是孔明在小说中近乎完美的形象中的一大瑕疵，也是《三国演义》读者们心中永远的遗憾。
一天，上帝吃饱喝足之后突发奇想准备让世间的生灵做一次考卷。题目是：
假如让你再活一次，你想做什么东西?
结果让上帝大吃一惊，考卷如下――
猫：假如让我再活一次我要做一只老鼠。我偷吃主人一条鱼，他会对我大打出手。可是老鼠在厨房里大鱼大肉地吃喝，人们却拿它没有办法。
鼠：假如让我再活一次我要做一只猫。猫从生到死由人喂养，吃的是皇粮，我的同类还时不时的给它献鱼献虾。
鹰：假如让我再活一次我要做一只兔。兔子整天无忧无虑的吃青草，而我们还得在烈日底下寻找猎物。
兔：假如让我再活一次我要做一只鹰。老鹰可以自由自在的翱翔九天，多么爽快，而且还不用受到人类的袭击。
牛：假如让我再活一次我要做一头猪。我虽然功劳大，可谁给我颁过奖呢?猪多幽闲自在，吃了睡，睡罢吃。
猪：假如让我再活一次我要做一头牛。生活虽然辛苦，但是名声好。人们常常把我们猪作为“蠢”的象征，骂人都骂“蠢猪”。
鸡：假如让我再活一次我要做一条狼。我们鸡一天到晚就知道为人类生蛋买钱。狼可以在夜深人静的时候，悄悄地偷袭我们。
狼：假如让我再活一次我要做一只鸡。我们狼别看凶猛，可是在虎面前就得低三下四的。鸡不用见老虎、狮子等厉害动物。
话说：“台上一分钟，台下十年功。”如果一个人很有成就，不是别人给予的，更不是从天上掉下来的。是靠自己的努力、勤奋争取的。才能主要来自勤奋学习是不可猜疑的。
每一个人的才能不是天生就有的，而是靠自己的勤奋努力而来的。比如说德国数学家、物理学家和天文学家高斯。他从小就酷爱学习，一生为科学事业做出了巨大贡献，但是如果他没有从小的勤奋努力学习，他也不可能成为著名的科学巨人。没有勤奋努力的学习是不可能有成就的。这样的例子有很多很多，可以说每一位有成就的人都曾努力学习、努力探索过。
学习的关键在于“肯学”和“敢学”。如果你的愿望是成为一名有成就、有才能让人敬重的人物，但你又不肯，或不敢去学习最终还是会一事无成的。居里夫人和她的丈夫为了证明镭的存在，千辛万苦，冒着可能失去生命的危险，经过他们的勤奋、努力最终提炼出了十分之一克极纯净的氯化镭，并准确地测定了它的原子量，证实了镭的存在。这是一次多么让人惊叹的事实。正是居里夫人的肯做、敢做才证实了镭的存在。因此，要想成为有才能的人，就要从小“肯学”、“敢学”。
有些人说那些有才能、有成就的人从小就是“天才”、“神童”，像我们再努力有什么用啊。这种想法是错误的，他们是天才、神童，不是天生的，而是来自勤奋的学习。勤奋学习是成为“天才”、“神童”的先决条件。经科学家研究，人是智力是有差别的，但是仅仅是差一点点而已。所以说，“天才”、“神童”是靠人们勤奋学习而成为的。
才能来自勤奋学习，牛顿、爱因斯坦、爱迪生、郑板桥、白居易的事例都可以证明这一点。有许多的伟人为了造福人类，也作了巨大的贡献。如李时珍的著作《本草纲目》，他走访了许多地方，经过27个春秋的艰苦努力写成了这部巨作。
狄更斯说过“我所收获的，是我种下的。”每个人都有机会成为有才能的人，就看你去不去争取这个机会。才能来自勤奋。我们一定要努力学习。