当品味完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候静下心来好好写写观后感了。那么你真的会写观后感吗？
《观书有感》
作者：朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
观书有感译文及赏析
译文
半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
赏析
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。
这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。
诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。
人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的`知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
《观书有感》所蕴含的道理
《观书有感》是宋代著名理学家朱熹的作品。这首诗以暗喻的手法，借半亩方塘明净的形象来壁喻读书体会。这首诗告诉我们，正像源源不断的活水使池塘变得如此清澈，人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加开豁、更加敏锐。
我在水柜那儿翻了好久，总算是找到了一本我喜欢的书，配我胃口的书。
这书的名儿叫《梧桐街上的梅子》。嘻嘻，其实我是被它的书名所诱惑了。首先，我看到了“梅子”，咱语文老师的QQ昵称就是“梅子”;第二，我搞不懂为什么要取这个书名？我们也可以来个《梧桐街上的桃子》呀！当中讲的是什么故事？难道一个“梅子”也能写出一本书？……
这本书的前面两页的确不是很吸引人，但是这两页告诉了我，“梅子”的确是个人，是个女的，但她不是我们的语文老师，她只是一名学生，她的全名是“田梅子”。虽说不是很吸引人，但是我们两个好不容易在一起了，说明我们有缘分，不看还真是太那个了。
等看了后面的内容，我还真是庆幸我没有把书一合，实在是极品！
这本书的主角就是田梅子，这里面的田梅子很不幸，刚刚出生，父母就出了车祸，所以她只能和婆婆住在一起(当然，最后连她的姥姥也……)，虽说田梅子很不幸，但是婆婆还是对她很凶，为的是锻炼田梅子抗挫折能力。
这里面的田梅子这样就应经够惨的`了，可是，老天还是不放她。在学校里，有个叫贾美丽的女生，老是联结社会上的不良分子，要是谁不听她的，或是她讨厌的、嫉妒的，不管男生女生，反正都得鼻青眼肿着回家，并且还不许和家长说，要是家长去了学校，下次会有更厉害的！有时，明明是她先去欺负田梅子，可她倒好，恶人先告状！那为什么她会这样对待田梅子呢？同样是女生，应该互相友爱、和平共处啊。原因很简单，田梅子成绩好，人又长得漂亮；而贾美丽以前成绩也这样好，可是不漂亮，导致许多人都说她是丑八怪、猪八戒，以至于在她的心目中，女孩可以成绩不好，但是不可以不漂亮。
后来，她实在忍不住了，就联结了社会上的不良分子。但对于这一切的一切，田梅子一直不想让婆婆知道，因为她不想让婆婆为她担心，至少婆婆年纪已经大了。所以即使是下雨天被贾美丽联结的不良分子揍，她也不会说给奶奶听。
但是，田梅子的成绩是全班第一，全年级都一直拿第一。主要原因就是，她总想着：我不能在邪道上打败你贾美丽，但我要用成绩打败你！
我想问问，现在有多少人能把这种东西作为学习的动力？谁能在别人恶人先告状是沉住气？
是不是也想看看田梅子的生活？我一定会接哦！让我们一起向第二个田梅子进发吧！
《观书有感》是南宋理学家朱熹的一首古诗，诗中名句“问渠哪得清如许，为有源头活水来”更是家喻户晓，寓意深刻。
这首古诗作者借读书时所看到的情景来教育子女，但是作者在诗文中，却未曾提到与读书、学习有关的内容。如何引导学生揣摩作者用意，透过文字体会作者的感情是本节课的教学重难点。在突破教学重难点时，我没有直接点出主题，而是引导学生深入文本，与文本、作者进行有意义的对话，揣摩作者的用意。学生的思维活跃，所获得的感悟也深刻。
师背诵：《观塘有感》（故意出错，引发学生质疑，引起探究兴趣）
众生：（师话音刚落）不对！不对！是《观书有感》！
师：不对呀！诗的内容明明写的是诗人观塘的感受，我怎么找不到更读书有关的`内容呀？你找找。
生：没找到。
师：既然更读书没有关系，怎么又以《观书有感》为题呢？咱们把题目改改，行吗？
生：（异口同声）不行！
师：为什么？
生：诗人手中抓着书，身旁还有一些厚厚的书，我想诗人肯定就在水塘边读书，很爱学习。
生：方塘如此清澈，是因为有源源不断的活水流进呀！学习也是如此，要不断学习，充实自己。
生：要源源不断读书，获取新知识才行。
生3：不断学习，永不满足，才能适应瞬息万变的社会。
生：不能满足现有的知识，所谓“少壮工夫老始成”，要活到老学到老。
生：一个人要活到老，学到老，不断“充电”。
师：是啊！（出示关于诗人的资料）着重强调“南宋著名理学家、教育家”。他的诗能用鲜明的形象把抽象的东西具体化。有的诗寓意含蓄，具有哲理性。
师：你们终于体会到了诗人当时的感受。这种感受还是对池塘而发的吗？
生：不是，不是！诗人写这首诗的主要目的是用半亩方塘来比喻自己读书的感受。
师：诗人和我们都明白了读书的道理。
入情入境入理，明理悟道导行！跨越时空的交流，使学生真正领悟“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的深刻含义。岂止是读书需要“源头活水”源源不断，作为教师，不也需要“源头活水”源源不断吗？
其一
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴(镜子)一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
其二
“艨艟”:也作古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
朱熹，中国古代先哲，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，亦称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。武夷山被列入世界文化及自然双重遗产源于朱子，朱子是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。
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半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？
为有源头活水来。
这就是南宋著名理学家朱熹的一首充满哲理、流传千古的诗——《观书有感》。
这首诗，乍一看是从景到景引发的问题，实则是给人诸多启示的诗篇，寓意深远，引人深思。
朱熹在此诗中用了暗喻的手法，把人的心灵比作那清澈见底的方形水塘，把人们从书中源源不断得到的新知识比作活水，如此绝妙的比喻令人不禁拍案叫绝！
读书，尤其是读好书，对人有益无害，这一点人尽皆知，可是，为什么没有人敢自称是“读尽天下好书”，原因是世界上的各类大大小小书籍难以计数，即使是那些为后人所敬仰的一代名家们，他们所读的书也只不过是沧海一粟罢了。
古人云：“流水不腐，户枢不蝼”。只有源源不断地获取新的知识，才能使自己的新思想跟上时代的脚步，否则思想就会变得腐朽，就像一潭死水一样。
那么，我就听取朱熹给我们的启示，多读一些好书，让自己的思想永远活泼，才思不绝，情操高雅吧！
《观书有感二首》是南宋大学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。
这是一首有哲理性的小诗。借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是朱熹读书时用景物来抒发自己感受的诗。书，谁都读过，只是我们不仅要读书，还要读好书。我就读过一本好书，书名是大家耳熟能详的《西游记》。
《西游记》讲述了唐僧带领着他的三个徒弟去往西天取经，经历过九九八十一难，最终取得真经的故事。故事的主人公个性鲜明，唐僧心地善良，一心向佛；孙悟空机智勇敢、嫉恶如仇；猪八戒好吃懒做，心性本善；沙僧憨厚老实，任劳任怨。不仅如此，小说的情节异彩纷呈，内容更是高潮迭起。
《西游记》中鲜明的人物形象给我留下了深刻印象，其中令我感触最深的还是三师弟沙僧。沙僧他是个憨厚老实的人，别人欺骂他的时候，他没有半句怨言。无论是酷暑还是严寒，他都是一个人默默地挑着担子走在最后面，任劳任怨。沉默少言的他，因为有着向善的佛心，积极追求，坚持不懈，所以能如愿以偿，修成正果。
每一次读到唐僧师徒四人历经磨难却仍然毫不气馁，我的心里都很不是滋味。事情的原委还要回到几年前，那是我第一次登齐山。爸爸妈妈说要想一览贵池的`美丽风光，就要登上贵池的至高点——齐山。怀着无比好奇的心情，我吵嚷着要去登山。刚到齐山时，我信心满满地宣告我一定能登上去，可结果不尽如人意，我最终还是没能爬上山顶。才到岳飞像那里，我就气喘吁吁，爸爸停下脚步：“儿子，快，马上就到了。”“我走不动了，你们上去吧”，我一说完就瘫倒椅子上面喘粗气。回家后，无意中我看到了《西游记》这本书，我很惭愧，为什么我不能像唐僧师徒四人一样，虽经历重重困难，最终却能取得真经。“只要功夫深，铁杵磨成针”这句话一直是我的座右铭，但是我违背了。虽然这次爬山之行失败了，却也给我留下了深刻的教训——做什么事情都不半途而废。
现在的我，即使是合上书，也会背出《西游记》多个片段、章节了，但是光会背还是远远不够的。我不仅要把《西游记》放在心头上，更应去牢记《西游记》所给予我们的精神品质。
宋代朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
译文
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
注释
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：通“哪”，怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
为：因为。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
“艨艟”：古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
中流：河流的中心。
创作背景
庆元二年（1196年），为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山双林寺侧的武夷堂讲学。应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》，还在该村写下了《观书有感二首》。
赏析
本诗借助形象喻理。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，其中的“蒙冲”也写作“艨艟”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“蒙冲巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
其一
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，
天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？
是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
其二
昨天夜晚江边的春水大涨，
那艘庞大的船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，
今天在水中间却能自在地移动。
主 题：青春无悔之美丽变身
活动时间：20xx年05月31日
活动地点：第二教学楼305教室
一、活动目的
在观看过有湖南卫视播出《美丽加减法》和《少年何愁》两期变形计节目后，结合自身对此的观想。从而告诫我们生活本无路，是靠我们一步步摸索出来的，这次活动的目的是让我们知道农村孩子苦苦求学渴望走出大山的愿望。同时也让我们了解城市孩子那种叛逆与自身处在衣食无忧的环境下而不懂得珍惜。从而通过变形来完成美丽蜕变。
二、活动主题
青春无悔之美丽变身
三、活动时间：
20xx年 05月31日 19点10分
活动地点：
第二教学楼305教室
四、活动内容
通过观看变形计后对此有什么观想(观后感)。
在观看了变形计之后，你是否有些感悟是否对产生了一些想法和改变自己。对自己的`定位有了一个重新的开始。从某意义上来说，是对心灵的一次冲洗，对人生的旅途有着良好的规划和期盼。
1、介绍莅临本次活动的嘉宾。
2、介绍活动开幕。
3、活动主要内容(班上同学畅谈对变形计的观后感)。
4、班长作总结。
六、活动会场的布置：
1、嘉宾位子布置。
2、教室设计。
(1)鲜花装扮讲台。
（2）门窗布置。
（3）窗台布置。
（4）黑板报布置。
（5）教室卫生安排。
3、安排嘉宾就坐及学生位置。
4、结束与退场。
七、经费预算：
1、鲜花四束。
2、气球一包。
3、汽水一瓶。
4、一次性杯子。
5、其他。
经费预算合计：30元
希望通过这次活动再一次将具有活力朝气的电子1102班展现给大家。继上一次精英培训之后，又一次心灵的洗涤，真心可以通过这样来凝聚一个班级，我相信这次活动一定可以成功闭幕。
什么是圣境呢？说的简单一点就是不用活的这么累的生活，就是可以凭着自己的直觉，做着自己幸福开心的世界。
当自己的全身心的觉察，把自己的注意聚焦了，就开启一个完满的内在世界，一个无法想象的世界。
这是世界是分享的世界，是不用去争夺别人的爱的世界。
是一个灵魂的世界，不用多说，我懂你的心。
是一个自然和谐的世界，从一颗树我看到自己。
是一个没有愤怒怨恨的世界，我是这样的美好分享给你全是幸福。
这是世界不是再有孤单，我跟你在一起时分享的全是快乐，因为我的内在有太多的美满，溢出来了，所有分享给你，而你收到后也分享给我们，我们在一起循环了，无穷无尽了。
这是世界是觉悟的世界，是觉悟到的自己的内心，是观察到身边的一切东西，是全然的'打开的，是跟你一起我懂你心，心完全的打开接纳一切东西，是可以看到一起看到不到的东西，比如可以看到愤怒的能量，看有看到欢喜的能量，观后感《觉悟开启一个新纪元---《圣境预言书》电影观后感》。是一个完全灵魂的状态，是善于的种子播种的世界，是可以从因推果的世界。
是一个全然的带来自己身边一起幸福的世界，就如天堂一般给身边带来快乐！
电影过完，一副立体画在自己的脑中展现。
爱情是这样的美好，全然不渴望从你那期待什么，不占领是一个全然的分享，一个全然的幸福交织，那样光彩动人，那样的纤纤细语。
是开悟的，是觉察的，是觉醒的，从一滴水看到整个世界，是全然的觉察，从声、色、味、触、整体全局全方位的觉察。
是一个全然乐观积极的世界，从那黑云密布，可以看到那黑云旁边的阳光是如此的灿烂。
美好还是美好，这电影似乎是特为天堂岛的居民打造的，他向一本说明书，告诉着天堂岛的参观者，这个美好不久就来了。
这是一个预言，如20xx一样蛊惑人心的预言，拉起巨大的潜意识，展开无限的美好，预示着一切即将发生。
如果您在学佛，您一定从电影看到西方极乐的美好！
如果您学教练技术，您一定看到全然开启后的自然！
如果您是天堂岛的参观者，这个语言让你跃跃欲试天堂岛的幸福！
如果您是灵修方面的修炼者，也许这就是最给力的精神粮食！
小时候，记得妈妈曾教给我一首古诗，现在才知道那是宋代理学家朱熹的《观书有感》。
"半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，未有源头活水来。要求我牢牢记住…小时候，记得妈妈曾教给我一首古诗，现在才知道那是宋代理学家朱熹的《观书有感》。"半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，未有源头活水来。"要求我牢牢记住后两句"问渠那得清如许，未有源头活水来"。让我一生都要按这两句去做：要一生勤于学习，就有"活水"源源不断。妈妈说，方塘半亩空间皆有限，但天光云影却空阔辽远无边。你看天空有多高多远，多么深邃辽阔啊！那时的我，不太懂妈妈的那番话。
今天老师又重新教我们学习这首诗。让我改变了对这首诗的看法。学习，只有永不停止的学习，才是生活的源泉，才是滋润生命的"活水"。记得上三年级的一次电脑课，老师让我们复习学过的知识和预习没学过的知识，下节课要测验。我回到家只复习了，没预习结果测验没得高分。那时我很不高兴，妈妈就问我是不是没考好？我漫不经心的嗯了一声。妈妈就告诉我只有在学习新知识的同时还要复习旧知识这样才能考好。我根本没听进心里。直到今天老师给我们讲这首诗的分析时，我才明白妈妈说的话。
那到底什么才算是学习呢？作中遇到了难题，需请教他人是学习；查资料是学习；离职、在职进修是学习；观察生活是学习。原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！
今天，我又一次细细的品读了观书有感这首诗，这首诗给我留下了深刻的印象。让我真正体会到了怎样去学习。
这首诗实写的是明丽清新的一派田园风光，反复读上几遍，会觉得愈读愈爱读！你看，半亩的一块小水塘，在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开），起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀。第二句更引起读者遐想，这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影，可想那清澈的水面那么静谧可爱了！作者在第三句提了个问题，这水为什么如此清澈呢？他高兴地自问答道，因为源头总有活水补充，一直不停地流下来。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。
原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊！
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”我们都是普通的人，并不是什么神童，要想有所建树，就必须跟着时代的脚步走，过去的总会过去，把握现在，放眼未来，只有不断地吸收新事物，不断地充实自己，我们心中才会有永不枯竭的方塘。
原文：
活水亭观书有感二首·其二
[宋代]朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
赏析：
本诗借助形象喻理。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。
“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，其中的“蒙冲”也写作“艨艟”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“蒙冲巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。
“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水勐涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这
首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
原文：
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。(那通：哪)
译文
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
注释
方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。朱熹父亲朱松与郑交好，故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境。落絮如飞，肯向春风定。”
鉴：一说为古代用来盛水或冰的青铜大盆。镜子；也有学者认为镜子。指像鉴（镜子）一样可以照人。
“天光”句：是说天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地变动，犹如人在徘徊。
徘徊：来回移动。
为：因为。
渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
那得：怎么会。
那：怎么的意思。
清如许：这样清澈。
如：如此，这样。
清：清澈。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
赏析：
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就，自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发，只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”，用以比喻事物发展的源泉和动力。
这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时，时常有一种神采飞扬的艺术感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”，当指书写者内心的不竭艺术灵感。
诗的寓意很深，以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉，阐明了作者独特的读书感受，很符合书法艺术创作的特色，也反映了一般艺术创作的本质。
《观书有感二首·其二》原文
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
译文及注释
译文
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
注释
1、渠：它，第三人称代词，这里指方塘之水。
2、那得：怎么会。
3、那：通“哪”，怎么的意思。
4、清如许：这样清澈。
5、如：如此，这样。
6、清：清澈。
7、为：因为。
8、源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
9、“艨艟”:古代攻击性很强的战舰名，这里指大船。一毛轻：像一片羽毛一般轻盈。
10、向来：原先，指春水上涨之前。推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。
11、中流：河流的中心。
鉴赏
《观书有感二首·其二》是借助形象说理的诗。它以泛舟为例，让读者去体会与学习有关的道理。“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻”，其中的“艨艟”也写作“蒙冲”。因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“艨艟巨舰”，就如羽毛般那浮了起来。“向来枉费推移力，此日中流自在行”，说往日舟大水浅，众人使劲推船，也是白费力气，而此时春水猛涨，巨舰却自由自在地飘行在水流中。诗中突出春水的重要，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，则熟能生巧，驾驭自如。这首诗很可能是作者苦思某个问题，经过学习忽然有了心得后写下来的。
《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。
从题目看，这两首诗是谈观书体会的，意在讲道理，发议论。弄不好，很可能写成“语录讲义之押韵者”。但作者写的却是诗，因为是从自然界和社会生活中捕捉了形象，让形象本身来说话。
第一首诗
是抒发读书体会的哲理诗，“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”，半亩的“方塘”不算大，只有半亩地的一个方方的池塘，但它像一面镜子那样地澄澈明净，“一鉴”的“鉴”，就是“镜”，照人的镜子，“镜”和“鉴”是一个意思。“半亩方塘”像一面镜子那样打开了。“半亩方塘”虽然不算大，但它却像一面镜子那样地澄澈明净，“天光云影”都被它反映出来了。闪耀浮动，情态毕见。作为一种景物的描写，这也可以说是写得十分生动的。这两句展现的形象本身就能给人以美感，能使人心情澄净，心胸开阔。这一种感性的形象本身，它还蕴涵着一种理性的东西。很明显的一点是，“半亩方塘”里边的水很深、很清，所以它能够反映“天光云影”;反之，如果很浅、很浊，它就不能反映，或者是不能准确地反映。
诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘，写出了颇有哲理的三、四两句：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。诗人并没有说“方塘”有多深，第三句诗里边突出了一个“清”字，“清”就已经包含了“深”。因为塘水如果没有一定的深度的话，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态。诗人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特点。但是到此诗人并没有结束，他进一步地提出了一个问题。“问”那个“方塘”“那得清如许？”问它为什么这么“清”，能够反映出“天光云影”来。而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答。诗人于是放开了眼界，从远处看，终于，他看到了“方塘”的“源头”，找到了答案。就因为“方塘”不是无源之水，而是有那永不枯竭的“源头”，源源不断地给它输送了“活水”。这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入，所以它永不枯竭，永不陈腐，永不污浊，永远“深”而且“清”。“清”得不仅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共徘徊”这么一种细致的情态。这就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义。
第二首诗
也是借助形象喻理的诗。这首诗用水上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”之力，到后来探得规规律，懂得事理之时，就能“自在”而行了。朱熹在这首诗中是讲读书的方法，但一样无怎样读书的影子。用一种比喻的方法，很通俗告诉了人们怎样读书。是的，现代社会日新月异，人们要学的知识太多了，各种各样的书让人们目不暇接。如果人们急于求成，不花功夫去一点点的积累知识，就不能取得好的学习方法。要读大量的书，没有好的学习方法不成，人们只有在学习中摸索一套对自已有意的方法，才能扩大知识面，让那些知识象个图书馆一样存贮在人们的脑中，这样人们就学倒了大量的知识，并学有所用。
后世影响
《观书有感二首》所蕴含的道理属于美学原理范畴，其一首的说理角度是欣赏美，其二首的说理角度是创作美，这种美学原理是带有一定普适性的。例如：如果读者抛开诗歌本身的描述对象，完全可以把这种道理引申开来。比如，如果将“书”理解为“书本”，而且书本的内容不是泛泛的包括诸如医书、哲学书、史书、科技书等等，而是仅仅就文学内容诸如诗词曲赋散文等等体现文学艺术美的方面，那么，也可以认为“源头活水”表达了“不竭的文思”，而“一夜春潮”则表达了“文思勃发”等等。
林觉民的《与妻书》，被誉为二十世纪最美的情书！读书学近代史时，师未曾细教，高中语文有摘选，吾亦未细研读，那时，情窦亦未曾开，至今，二十余年，家庭角色渐重，每每逢离别迎送之时，亲情无比浓郁，忧伤油然涌上泪角！念及林觉民《与妻书》中说：“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国，吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！ ”。生于特殊时代之中国，何等不幸，然书之情何得凄惨，恋恋不舍之情溢于言表。
读书时，被告知是革命者的大无畏精神，抛妻离子舍身取义，没有细细感受作为普通人在特殊情结下的情感纠结，开篇称谓，“ 意映卿卿如晤”，性情之人就是在生死之关头亦可见之，开头：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。阴阳两隔对于至情至爱的恋人任何一方都是无情的打击，在理想和爱情之间，在情人和斗士之间，在唯吾独醒的革命年代，个人袭卷在那历史无情的洪流中，这种舍身至今细读起来仍然感人凄然泪下！这种情形下写家书，给人影像革命者亦有多情不舍一面，也是有血有肉之人，不似先前所受教育，革命者被塑造成大无畏光辉凌然的样子！人性的一面给后人太多的怀念，感受至今安详美好的。生活，珍惜亲情无微的存在！
“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”生是一种渴望，大都彼此希望对方不无先己而去，情谊深切时，陷于对人生今后的沉思时，吾等亦有此之考虑想法，然俗语说：先去者先解脱，然林觉民知自己妻子不忍自己先去之悲伤，说“吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍”，但是，现在当吾妻面对吾之手迹时亦是吾之绝笔，吾亦先妳而去，阴阳两隔，不得见了！这样子革命者最不忍心之事，可见对妻子的真挚至爱在此时已经悲痛欲绝已，我想：在书写《与妻书》时，定如其所说，泪雨于笔墨其下，人在悲伤时往往思绪万千可以疾书千卷而不倦，唯恐言书意不尽！
最美情书没有现代情书之卿卿我我，亦无风花雪夜，无美词华藻，但情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，无不感染心怀，古人忠孝不能两全，虽然带着对妻子的无比眷恋，仍然不得不舍己以拯救国运的大义凌然的牺牲精神涌现于纸上，，吾辈读之嘘嘘不已，然其妻在此后一年，亦带着对夫君的无限思恋，追随而去，也是今人不能及！相比现在之爱情，处处以物质交换之，何有美之感，况先生之婚姻亦是父母包办之婚姻，然先生对妻子之情比现代之一见钟情自我恋爱的情感更深挚，更依恋！
打开书吧！书中那些嘤嘤啼叫的丈字，那些慈祥温存的句子，那些对着你灵魂呐喊的话语，在与你的交流中，传递着生活的感悟，阐释着生命的哲理，演绎着自然的启示。走进一本书，就是走进一个世界。
读一朵微笑，愉悦一天的心情；品一段清风，享受一季的快乐；赏一丛阳光，收获一年的温暖；读一粒种子，认识忍耐；读一棵苍松，体会坚强；读一声叮嘱，感受关爱。
古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。书中自有千钟栗”我爱读书，可我却不是为了寻找黄金屋，也不企望颜如玉和千钟栗，只为了满足我的求知欲。
我每天都在书堆里钻来钻去，看到一本好书，我就爱不释手，我觉得在书海里漫游是多么有趣呀！一天下午，我正在书房里看一本名叫《茶花女》的外国名著，正当我看的津津有味的时候，妈妈却叫我吃晚饭，我抬头仰望天空，原来月亮婆婆已经呆在了星空中，我这才极不情愿的合上了书去吃晚饭。
书中有许多我们不知道的事物，每当我看书，便会获得许多意想不到的收获：读《水浒传》我知道了鲁提辖见义勇为的英雄气概：读《泰戈尔》我们可以认识欢乐的原因在于生命本身和它的多样性；读《昆虫记》我领悟到小小生物的。特殊本领；读《岳飞传》我了解到了岳飞的精忠报国。
书，使我们走进知识的殿堂，为我们开启智慧的大门，让我们学会关爱，学会和谐，学会坚强，学会自信，学会温雅，学会豪迈，学会冷静……书是我们的启蒙老师，也是我们最知心的朋友。
上两周我先后执教古诗《观书有感》，对其中理解诗意这一环节进行了反思和修改，具体如下：
第一次设计：
图文结合，理解诗意
（设计意图：我们要深挖教材资源，插图也不能忽视，在教学中活用插图，能简化教学难点，激发学生的学习兴趣，唤起学生的灵性，启发学生思维，从而感受诗句的语言美和意境美。）
1、请同学们看看插图，说说插图上画了些什么？
2、当学生回答图上人物时，相机简介作者。
（设计意图：在古诗教学中，“简介作者”这一环节应“待时而动”，在学生最想了解诗人的时候顺水推舟地介绍。）
3、当学生回答景物的时候相机引导学生运用好词，背诵写景诗句，丰盈诗中描绘的美景，并穿插诗句的理解。
小组合作交流：
春天，清澈见底的水中倒映着______________________________；
夏天，清澈见底的。水中倒映着______________________________；
秋天，清澈见底的水中倒映着______________________________；
冬天，清澈见底的水中倒映着______________________________；
（提示：聪明博学的你可用上成语、古诗等）
4、看到方塘如此清澈，诗人不禁要问，他问什么？找到答案了吗？引导学生理解三、四句。
5、同桌合作练习说诗句的意思。
初次设计虽然利用了文本的插图资源，图文结合，丰富了学生的想象，体现了诗歌的文字美和意境美，但明显老师牵引太多，基本是一问一答式，学生的思维被禁锢，学习能力也没有很好地调动起来，而且对诗句的理解浮于表面，不够深刻。
第二次设计：
图文结合，理解诗意
1、指导抓住拦路虎“鉴”字理解第一句，掌握学法。
2、小组合作理解剩下的诗句，要求如下：
八仙过海，各显神通解诗意
（1）自己根据字典、参考书等理解诗意；
（2）与学习伙伴合作理解诗意；
（3）其他方法。
3、学生汇报交流，在交流汇报时相机拓展：清澈见底的水中倒映着___________________________。
4、同桌合作练习说诗句的意思。
第二次设计我将生本理念渗透进来，在指导学生理解第一句诗时指导学法，然后放手让他们通过自主学习的方法解决剩下的诗句。汇报交流的时候再补充图文拓展知识，同样体现了诗歌的文字美和意境美。而
虽然这次“生本”还不是很彻底，但是学生绽放出来的智慧和热情却让我刮目相看——课堂里原来默默无言的孩子也变得争先恐后、跃跃欲试。而且，他们并不只是被老师的口若悬河所吸引，也并不急于获得所谓的真知灼见。相反，他们更关注彼此并不高明的见解，在质疑中享受快乐，在快乐中提升智慧。一番展示下来，学生的疑惑自我解决了，问题也自我消化了。
两堂课上下来，让我不由感慨：生本教育让学生之间你问我答，学得轻松、快乐，整个课堂生机勃勃。
相对于《冬夜读书示子聿》来说，《观书有感》的寓意就没那么明显了。诗文从头到尾都看似在写塘水，怎么就扯到读书的学问了呢？如果不凭借任何的参考资料，学生自己是很难领悟到这一点的。怎样把学生的思路印到那一头去呢？我决定从题目上下文章。
一开始，我出示了这首诗的内容，但不写题目，只说作者朱熹是宋代的理学家（即哲学家）。随后，理解诗句的意思。第一二两句，重点让学生感受到水塘的清澈明净，三四句，通过与学校池塘的比较，明白源头活水是水塘能保持清澈明净的根本原因。学至此处，让学生回过头来说说正首诗在围绕什么写。学生都能发现，写的是水塘，水塘的清澈及为什么这么清澈。那我就问，如果让同学门给这样一首诗加个题目，会怎么加。开始，由于受了课本的影响，都说不出。后来，只说根据刚才理解大的意思来说，有同学就敢说了，“水”，“水塘”，“源头活水”，当然有同学还说了“观水有感”……总结了一下，就是题目总与水有关，但就是与书联系不上。
随后，出示课题，读读，想想，这水塘，怎么与书联系起来了呢？打开课文，看插图，来体会作者的心境，想象一位哲学家此时的想法。教室里安静下来，没有人举手，显然，都觉得是个难题了。片刻，终于有一只、两只手举起来了。一位学生答得很好，大意是水池里不断有水流进来，就能使水更清澈；我们人多读点书，就有知识不断补充大脑，使人变得更聪明。说得不错呀！大家也能明白了。最后，给大家总结了一下，作者是用这水来譬喻读书的`道理，这就是哲学家的高明之处。随后有列举了一些关于读书的名言，再次说明“读书使人明智”的道理。至此，揭示诗的含义总算水到渠成！
宋朝：朱熹
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？为有源头活水来。
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
最近刚刚买了安妮的新书《清醒记》，在最短的时间把它看完，并且内心有许多触动。
我不知道自己内心是否也有阴暗的地带，因为众人眼中的安妮就是如此，灵魂里隐喻着颓废的美丽和不自知的惊动。而她的文字，在我看来，仿佛是从自己的血液流涌出来一般。带着原始的鲁莽。灵魂相通的语言，如利箭一般。在心里横冲直撞。觉着自己的心痛。
日一页页的大概就这么过去了。付出却未曾知道结果。不能求得别人的明了。也不得语言去表达。唯留沉静的心。像水一般静静流淌。没有回声。
时有浮澡，时有放纵。一样可以有清醒的内心。知道自己的无助和茫然，但仍是无能为力。
企求用什么样的语言。让你了解。不管是亲情，情，或是友情。我无法告诉你那些深隐于内心的情感。我心有感动。却只对你保持沉默。记得那一句话，一直记得，让自己无时无刻的明白苍凉的远方。昨夜西风凋碧树，独上高楼。望断天涯路。漂流是生命的本质。我们从这里流浪到那里，一天一天，一年一年。然后在日里麻木不仁了。不懂过往，不懂珍惜。不懂离别。
我常常对自己说。如果不能拥抱。那么选择等待。可是却在害怕，也许有一天，我们都再也回不去了。
对日产生怀疑，不知道它的真实意义何在。是否它仅仅只是一声无始无终的流浪。记起曾经路过的人，我们曾那么接，那么真切的相。而现在却只身天涯。
不相信永远，因为不确定是否有明天的存在，生命原本就是一个巨大的未知。这些不确定的因素带来不安全感。所以生命里的充诉企求。渴听陈奕迅的《十年》，这个男人是人群中如此普通的一个。也没有异于别人的优美噪音，但他却在这般平淡的情感里拥有了他的独特气息。他独自喃喃的唱，十年之前我不认识你。你不属于我。我们还是一样陪在一个陌生的左右，走过渐渐熟悉的街头，十年之后我们是朋友，只是那种温柔再也找不到拥抱的理由。情人最后沦为朋友。
我只是被这最后一句振动。情人最后沦为朋友。这种结局，似是有无尽的伤感。却又发觉自己对的。无力。
我仿佛听到记忆中的曼桢在《十八春》里幽幽的说：“我们再也回不去了。”失去了，再也无法拥抱。连双手都是这么寂寞。
安妮说，即使在深切的热里，我们仍是绝望。
也许因为那。已是过往。或者是痛得彻底。无法拥抱对方的灵魂。也许存在过的表像，但是我们的灵魂离得这么远，这么远。即使你说的话。刚刚还在耳边响起。
习惯冷漠，不轻易接近，不轻易付出。她说伤痛是别人给予的耻辱。自己坚持的幻觉。最惨痛的伤总是难以拿来视人。只能找个无人的角落躲起来。
喜欢沉静的男。因为他的沉静只是因为他在思考。思考总是让一个人的内心丰盈。心思温柔。心中才会有流溢，才会值得被。
可是又他不能一味沉默，虽然有时候沉默是一个人最好的品质。他得学会让人踏实。待人温和。最重要的是。他要确定，是一件不容易的事情。等待更加不易。所以他要懂得珍惜和善待。
害怕一个男对感情的一味沉默。他不透露自己的喜好厌恶，也不告知的存在与否。更无从确定他下一刻的方向。他的沉默只能证明他思绪复繁或周旋。情感的无疾而终。
他是一个流浪中的男。也许他可以将一些琐碎对你公布。可是他不提及感情。他不说你。不要求你他。他只是把自己放在一个最轻松的位置。随意来去。如风，他也许自喻为萧洒。实则是一种巨大的无情。因为不想有束缚。却希望被关注护。他也许会带你到山花烂漫处。却不是为一个人。可能是因为里面有太多的索求，所以不自由。而他却是一个自由至上主义者。
我从不对遇见的人加以太多的评价。但是我相信自己的感觉。只需要几分钟的相处便知道那个人是否是自己喜欢的那一类。不喜欢同陌生人交谈。即使只是在网络。因为陌生加深了不信任感。不能彼此交付灵魂。语言失却情感依附。所以我不相信一见钟情。在我生命里只会产生日久生情。也许自己是一个吝啬情感的人。不容易付出。如若付出。便希望自己能够坚持。
也许想要的，一直都只是彼岸的花朵。不可触及，只有盛开着想像的美丽眩目。
关于生命。
曾经学张玲写《我的天才梦》，张说，生命是一袭华丽的袍，爬满了蚤。
我写的却是。生命是一场繁花的梦，这梦因为空灵和眇然，有无限期盼。才觉美好的神圣。而梦的尽头，是否柳暗花明，我们唯有静默以待。
自古以来，人们对于书法的认识与评断就各有侧重，有的讲究法度，有的注重神韵。当然，神韵是以法度作为基础的，不讲法度的狂涂乱抹是既不会有神采，也难得韵致。二者能兼得，便可入书法艺术的最高境界。读冉繁英书法作品，让我首先感受到的是其大美、大气、大度的气象、神韵与境界。
冉繁英是当今书坛的实力派人物。他的楷书在端庄整饬中，不断杂之以流丽、凛之以风神，在颜楷的基础上渐次出新。在行草的创作中，他深究古人笔法之妙，方与圆、提与按、行与留、转与折、迟与速、流与涩……都反复体会琢磨，了然于心，并在艺术实践中加以运用。他在章法上也下了很大工夫，尽量使作品既合法度，又不呆板，让字里行间洋溢着青春朝气和时代气息。他的大字行书，线条势大力沉，骨力挺拔，气势恢弘，千姿百态，蕴涵着金石之气；小字行书用笔不拘，节奏明快，形态各异，婀娜多姿。
冉繁英的实力来自苦学。他以水滴石穿的精神，默默地在书法艺术的海洋中畅游。他先是对颜真卿情有独钟，多年刻苦临习后终于达到眼熟、心熟、手熟的程度。然后进入博采阶段，遍临王羲之、黄山谷、祝枝山、米芾、王铎等历代大家。同时，学习当代名家的创造精神，追求时代气息，取精用弘，自筑规模，由此他的书艺大进。其作品用笔准确生动，沉着痛快；字形或凝练、或开张，收放有度，神采飞扬，越来越引起书坛的关注。我们在进行书法艺术创作的时候，不可能不考虑笔法、章法等问题。这些结构的东西是很重要的，但书法艺术最后还是要看一根线条里内蕴的`东西，那种静静的没有烟火气的润泽和雅致，就不仅仅是对书法艺术的设计和思考了。这种思考不是对笔法的思考，不是对作品整体把握的思考，而是人生境界达到一定修养以后的自然而然的流露。
镂月裁云，取法乎上。冉繁英学古人的方法不是移植，而是将古代书家的杰作当作资源，将诸多形式美要素在个性化的基础上加以整合，融会众长，形成自我。他的字从线条到字形都显得自然、多变、生动，兼顾方方面面与精微，难得在奇崛豪放之中，仍能把握细部的丰富变化。石涛曾说过“笔非生活不神”，是说用笔只有生动活泼，才能传神。冉繁英很明了这一点。看他写字，就知道他深谙运笔之妙，发乎情而止乎法，以情运笔，以法留迹，以迹传神。他追求并着力体现中国书法艺术的生命精神，让线条具有筋骨血肉、精神气脉，俨然成为一个生命体。
冉繁英是一个爱思考、善思考的书法家。多年来，他始终将德国大文豪歌德的一句话牢记在心中：“优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。”正所谓“凿深者必及泉”。他认为，书法决不是在一张白纸上涂抹上一些似是而非的线条，而是用线条墨痕在白纸上创造美。冉繁英的书法在形式上以欹侧求平正，“违而不犯，和而不同”，粗犷而不粗糙，萧散而不松散。他对创造对象的形式把握之准确与可控性，可谓得心应手。那“奇怪生焉”的墨痕、墨象，不仅让人领悟到创造的奇异，更让人产生一种神奇的迁想移神的艺术魅力，既有壮观之美，又有金石的韵致，字里行间充满了音乐的节奏和诗的韵律。
在一个天高云淡、万里无云的晴天里，原来在屋内读书的朱熹也禁不住走出屋门。
屋外有一个将近半米高的池塘，很是秀丽。岸边的怪石和花草更是令人心旷神怡、宛如仙境。阳光洒入池塘。照得水面泛着金光，看起来十分安详。天边飘来几朵细云，忽忽过场，但还是把自己的影子映入了池塘，朱熹放下书，抬头深凝这池塘陷入了沉思。这池塘之水怎么会如此清澈？自己也算见过世面，看到的水塘不计其数，但从未有一个池塘能够如此明净，以至震撼人心。
这池塘的确清的奇特。现在，朱熹全无读书之心，注视着池塘。突然，池面上冒出一个水泡，如同镀了金一样，很快又破裂开来。这声响在安静的池塘上显得格外嘹亮，引起朱熹的注意。朱熹收好书，绕了过去，往池下一看，原来有一个不起眼的空洞在源源不断地向池内输送活水。
朱熹又一次席地而坐，饶有兴趣的看着不时涌出的水泡，竟不由地感慨。这世上，他也见过许多老顽固或书呆子，死守旧观念，久而久之，心智就像死水塘一样变臭了。而更多的人，努力接受新知识，创造新事物，与时俱进，心智变得明亮而清澈。朱熹不知这方水塘是不是或如何领悟了其中的道理，将源源不断的活水输送全身，只觉得对它有无限赞叹。
朱熹在那个儒道盛行，思想观念陈旧的时代说出这样的话实属不易。在日新月异的今天，我们更要紧跟时代的步伐，不断汲取新知识，使心智更加开阔，更加敏锐。