在平日的学习、工作和生活里，大家都经常看到作文的身影吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？读书破万卷，下笔如有神，下面是可爱的小编帮家人们整理的6篇高考作文材料及其，欢迎阅读，希望对大家有所启发。
写“人”与做人
一撇一捺，“人”字看似简单，其实难写，即使最优秀的书法家，一辈子也未必写出一个令自己非常满意的“人”字；一生一死，人生在世，说长不长，说短不短，平平淡淡，还是轰轰烈烈，仁者见仁，智者见智。做人难，做个对社会有用的人更难！
雷锋日记写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”“我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”。雷锋是这样说的，也是这样做的，在他短暂的22年生涯中，他几乎每天都勤勤恳恳地学习文化，默默无闻地帮助别人。当时中国人民的伟大领袖_亲笔题书，号召全国人民“向雷锋同志学习”。几十年过去了，学雷锋，做好事，依然风靡全国，永不过时。从这个意义上讲，雷锋虽然是小兵一个，但他的人生“重于泰山”。雷锋精神符合社会潮流，符合社会主义核心价值观，他将继续影响一代又一代人。
如何做到为人民服务？如何践行社会主义核心价值观？各行各业，男女老少，各有不同。对于当代青年，在校学生的我们，尊重师长，关爱同学，勤俭节约，艰苦奋斗，刻苦学习，勇攀高峰……这都是我们应该做的。这其中，刻苦学习，锻炼身体是我们必须长期坚持的。我们要用知识武装头脑，用锻炼来强壮身体，将来走出社会，走向各行各业，我们才能随时干好本职工作，才能随时报效祖国。_说“为中华崛起而读书”。我要说“为中华民族的伟大复兴而读书”。
《钢铁是怎样炼成》主人公保尔--柯察金说：“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样，在他临死的时候就可以说：‘我的整个生命和全部精力都已奉献给世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。’”——无奋斗，不人生。我想，这也许就是保尔--柯察金、韦神和吾辈活着的意义吧！
曾有作家言人生不可或缺三本书：有字之书，无字之书与心灵之书，窃以为他所言极是。人唯有在书页蹁跹于指尖，双足扎根于生活，同时不断翻阅，省察，增删，直面截然不同于外界的内心，方能成器。
杨绛曾说_现在的年轻人，读得愈少，想得愈多，造成了许多无谓的烦恼。_可见_有字之书_是奠定个人思想的基础。古人精挑细选出《古文观止》为蒙学教材，正是因为白纸黑字间的前人经验，智慧能为阅历尚浅的少年素绢般人生底色上绘上万紫千红。_有字之书_贯通了个体与群体，当代与未来，让人的双脚还不够坚实时，眼光便能深邃至整个世界。这些字中所传达的思想，描绘的历史，奔涌的情愫为我们在信息化洪流裹挟下的灵魂提供了一丝以文学对抗_存在的荒芜_的可能。
然而纸上得来总觉浅，皓首穷经迸发不出莫言对高密乡的热情，也无法让陈忠实笔下的白鹿原拥有如此悲壮的关怀。从有字之书中得到的箴言，体悟，终究要在无字之书中得到验证与升华。那是独一无二的社会阅历，人生轨迹所淘洗出的精粹与沉淀。于生活的无字之书中，沉潜于书页上的人生百态被淋漓演绎，比起做一个旁观者，置身其中的感受更加鲜活也更加残酷，它让人们避免陷入_群体无意识代替个体无意识_思维吞并，让农村妇女范雨素质朴的文字也能直击人心。无字之书鞭挞虚幻，让阅读他的人们时刻保持着清醒与冷静，同时又保有温热的关怀和悲悯：站在时代制高点上的关怀与感同身受的悲悯，这或许正是曹文轩所呼吁的儿童文学中缺乏的_无字之书_！
无论有字无字，眼见耳闻，终归是要落实于心。再多的有字之书，倘若不内化于心，不过是附庸风雅地卖弄墨水，再多的无字之书，倘若不内化于心，也只落得_海归_变_海龟_般尴尬境地。黑塞的一句话如同黄钟大吕，_世界上最让人恐惧的恰恰是通往自己的道路_。翻开心灵之书，是近乎严酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添来自有字和无字之书的吸纳与内化，是冷静地直面内心，与自我对话的过程。_吾日三省吾身_，不妨说日阅心灵之书。这是一个更需要勇气与意志的`过程：带着剜肉补疮的决绝，携着刮骨疗伤的清醒，将如附骨之疽般的狭隘、嫉妒、自私悉数斩断，成就_心如明镜台_。在信息与行动严重不对等的时代，科技经济等理性力量逐渐占领人文关怀的当下，我们更要以书本和大地浇灌心灵。这位作家的话，无疑振聋发聩。
撇捺绘框架落笔书人生
人字仅两笔，一撇一捺，道尽人生无限。做人当如写人，需以中庸道绘己框架，亦以自省心描红人生。
逆锋起笔，藏而不露，坚实踏出人生第一步。
登高须从低，踏远要从近。作为新时代的青年，内卷似乎成了我们生活的主题。面对快节奏的时代，我们难免焦躁：对竞争的忧惧、对物欲的渴望、对生活的无措，让我们想毫无保留地展示自我。但就如方仲永天才起势，却永远把自己圈在了骄傲里，不断消费自己的才能，忘却了自我积淀的重要性，最后泯然于众人。然，古人云：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”人生之始，切不可过度焦躁外露，当立于坚实内心，稳步健行。
中锋用笔，不偏不倚，立好衡量自我标度。
“摇镜则不得为明，摇衡则不得为正”，无度则无自我。许衡不采无主之梨，守住的是内心慎独之道；两弹元勋去利返国，护住的是拳拳爱国之情；嵇康服刑用最后的生命弹出广陵绝唱，奏响的是高洁自由之意。人的一生如为自我升旗，若无杆，便无方向，只能做随风飘荡、随波逐流之旗。新时代的青年，社会为我们提供着多元化的机遇，面对人生的无数选择，当立好精神坐标，把持自我。
停滞迂回，缓缓出头，落下坚实最后笔。
在接近目标的最后一刻，人往往欣喜若狂不能自如。但即使到了最后，我们仍要坚守大辩不言之道，不因结笔而草率。龟兔赛跑，兔子正输于自满于更接近终点线的骄傲。但余秋雨言：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种无须声张的厚实。”真水无色，大道无声，大化无形，作为新时代的青年，始终保持谦卑之情内敛心，我们才能持续发力，绘好框架最后一笔。
反复描摹，修正自省，书写人生漫长路。
第一遍()临摹，是试错，是积累经验的必经之路；第二遍临摹，是重温，是对人生义理的反复揣摩；第三遍临摹，是自省，是脱离字帖自我书写后再次对初始心意的回味……无数次的描红，代表的是不断地回顾、自省与修正。吾辈青年，从不缺乏聪明之人，但鲜有人能停下脚步，回顾自我。比起向外扩，更重要的是向里看，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，立好人生框架后，也需不断地回顾自我，修正己心。
写人只两笔，做人需一生。愿我们都能在一撇一捺之间，悟得人生理，描红人生路，铸新时代青年之魂，造新时代青年之魄！
又到六月考试季。考试又成了很多学生的噩梦。分数让我们或喜或怒，时哀时乐。可是喜和乐能被多少学生拥有呢？拥有的时间又能有多长呢？即使了，一时快乐，但是也抵不了长时间的担忧。因此我最讨厌分数，畏惧考试。
分数到底是什么？在家长的眼里，它代表了荣誉、面子。每次坐在一起谈论孩子的成绩，家长可以骄傲地向周围人炫耀“我的孩子得了第一名”“我的孩子又考了一百分”。可是你们在说这些话的时候，有没有想过你们的孩子为此付出了多少？每次回家，除了要完成老师布置的作业，还要看你们买来的课外书、复习资料，每天都苦读到深夜。时间长了，很多人都戴上了眼镜。即使这样刻苦地学习，分数还是压得他们喘不过气。面对即将到来的考试，忧心忡忡，生怕考得不好；了，又担心下一次被别人超越；考差了，自己羞愧万分，深感无颜见江东父老。
分数给我的压力也很大。我记得有一次单元测验，我破天荒只拿到了63分。老师同学或严厉，或惊异，或惋惜，或不屑的目光压得我抬不起头，恨不得找个地洞钻了。终于放学了，我忐忑不安地回到了家。爸爸微笑着问：“纤纤，考了多少分啊？”我低着头，小声地说：“63。”慈爱的父亲不见了。父亲一边打着手势，一边对我咆哮：“你怎么回事？居然只有63分？退步这么大，你每天到底在干什么？”我吓坏了，不敢回答爸爸的责问，只是躲在一角默默流泪。此时，我是多么痛恨考试，痛恨分数啊！
考试原本只是为了测试学生的学习情况，让学生自己和老师及时发现问题，进行改进。可是残酷的分数成了学生沉重的负担，让他们成为考试的笼中鸟。分数啊分数，你左右了我的喜怒哀乐，给我带来了沉甸甸的负担，你说我该拿你怎么办啊？如果分数不是那么重要该有多好！
汉字写“人”的启示
汉语书法的训练中，描红写“人”字是最常见的训练。练写“人”字的过来人都知道，一撇一捺的“人”字看似简单，其实要写好很不容易。可一旦把“人”字写漂亮了，会感慨良多，感叹汉字书法独特魅力。“人”字写好了，再写大、天、会、合、余、春等字就有了扎实基础。
若是用英语来写“人”，至少会写出person或people这样的单词，单词在字母的连接中说不上有何有机组合，其字母的书写通常难得有耐人寻味的意蕴。对比读同样内容的英汉语，所获美感不大一样。作为象形文字的汉字，从笔划的延续到一个字的最后组成，奥妙无穷。有时一个汉字就是一幅画，一篇汉字写就的文章，像是一幅幅画的组合。比如汉字的“人”字，怎么看都是一个在行走的画面。用毛笔认真书写“人”字，更能真切地感受汉字的博大精深和无穷启示。这就不难理解为什么从古至今那么多仁人志士和普通百姓，对汉字不断重复的毛笔书写会乐此不疲，如痴如醉。
前些年我做海员，货轮靠泊能代港时容易看日本人的电视，曾见这样的画面：有个男人，一只脚被反绑在十多米的杆上，他再俯身下来用毛笔娴熟地在大张白纸上写出“春”字，围观者皆为其喝彩鼓掌。由此可见汉字书法在日本还是有深厚的“群众基础”。
回头说“人”字的描红，描红的提示说，用毛笔模拟书写“人_时要逆锋起笔，藏而不露；中锋用笔，不偏不倚；停滞迂回，缓缓出头。
在我看来，上述提示既是对汉字书法的指导，也是对如何做人、如何做成功的人、如何做大写的人的启示。我理解的启示：我们生而为人首先得勇敢地面对世上的一切困难，正所谓“逆锋起笔”，但在为人处世的过程中，不能狂妄自大，不知天高地厚，更不能迷失了自我，即“藏而不露，不偏不倚”。经历了种种艰难险阻后，积累了非同寻常的实力，或才“缓缓出头”。当然，任何启示和说教都可能有其局限的意义，就各取所需吧。
藏者，收敛毕身锋芒，将绝世才智都收纳在蕴袍敝衣，粗茶淡饭之中，安心于平静无为。只待天时到来，明主临世。
露者，倾尽毕生之学，呕心沥血，以其经天纬地之才干抚民安邦，建下不朽之盛事伟功，名垂青史。
藏与露是自古而今的有才之人所要面临的难题。到底是出世清修，不问世事，还是入世为官，造福社稷？这多是取决当时的政治情况。
《易》中有一卦：乾乾为天，乾下乾上。爻辞曰：初九，潜龙勿用。
若是遇到昏君临政，奸臣当道，政治黑暗，前途渺茫之时，应忍性克己，潜龙勿用。即潜伏起来，暂不发作，不要轻举妄动，应藏锋守拙，待机而动，如龙潜深渊。
勿用并非不用，而是选择时刻来用，在时机未到之前，过于锋芒毕露，容易招来祸端。
昔者王安石变法，司马光虽极力反对，但又无可奈何，遂辞官回家，著书《资治通鉴》。在王安石当权，司马光并未选择与其硬碰硬，而是选择“藏”，这为他后来重新掌权创造了条件。
昔者竹林七贤目睹官场种种污秽、黑暗，故隐居竹林，任他人呼我为官，我也不往。将才学和能力全都隐藏起来。
以上两种人皆现实与他们的理想相背离，故“藏”之。但一个有真才实学的人当然希望有朝一日可以充分展现自身能力，可惜生不逢时，不遇明主，只好暂且“藏”之，若是时机成熟，必会将才能“露”出来。
诸葛孔明，世人称之“卧龙”，因生逢乱世，群雄并起，但又无明主，故在南阳隐居，后因刘备三顾之恩，便不再保留，尽心辅佐，终成天下三分大势。刘备白帝托孤，面对后主，他仍忠心不二，鞠躬尽瘁，死而后已。
藏并非是封闭自我，露也不是狂妄自大，两者看似是相对立的处世态度，却相互联系。“藏”为方式，“露”为目的。
既然龙潜深渊，待时已久，等机会一到，不鸣则已，一鸣惊人。龙岂池中物，乘雷欲上天。
现如今，我们面临人生中许多挑战，我们要做的就是积蓄自己的实力，切忌浮躁，把自身的实力都“藏”起来，安心地增强自己，最后一展身手，在世人面前骄傲地锋芒毕露。
每个人都像一坛酒，有的人未经发酵就开坛，没有酒香；有的人没发酵完，不够香醇；而有的人经过时间的积淀，在最后，发出了最迷人的芳香。