追求生活的完美，获得的将是一场辛苦和烦恼累赘;相反，放弃完美，也就获得了轻松和愉悦。这次帅气的小编为您整理了广东高考议论文满分作文(必备（通用8篇），希望大家可以喜欢并分享出去。
成功学的创始人拿破仑·希尔说：“自信，是人类运用和驾驭宇宙无穷大智的唯一管道，是所有奇迹的根基，是所有科学法则无法分析的玄妙神迹的发源地。”一个没有自信的人，在任何时候都不会成功，这就如同一个没有脊椎的动物，永远不会站立一样。
著名的科学家爱因斯坦在发表了《相对论》之后，曾经有不少人对这一观点持怀疑态度，更有甚者炮制了一本《百人驳相对论》，而爱因斯坦对此则不屑一顾，他说：“假如我的理论是错的，有一个人反驳就够了，一百个零加起来还是零。”美国成功商人盖蒂，在1932年意识到中东石油有巨大潜力，想要买下一块很有前景的地皮，可是当时世界市场上的原油价格忽然波动，于是大家普遍认为，这个时候进行投资是很不理智的，盖蒂被大家的意见左右放弃了这个想法。结果十多年后，盖蒂多付出了一千多万美元的代价才得到了那块地皮的开采特许权。
可见有些时候，想要成功也需要一些“一意孤行”，只有坚信自己的判断，有自己的主见，对成功充满信心，不迷信权威，才能共排除一切艰难险阻，直到胜利。
自信是李白“天生我材必有用，千金散去还复来”的乐观；自信是胡适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豁达；自信是苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豪情。从古至今从不缺乏自信的人，只有先自我肯定，做事才会有一个信念，而信念则是你的主心骨。
没有当年周公瑾的自信，怎么会有赤壁大捷；没有当年康熙帝的自信，北京城恐怕好几次改名换姓了；没有当年年罗斯福的自信，有怎能有连任的四届总统。试想想我们，不曾遇到八十万大军困在孤城，也没有遇到双腿瘫痪的不幸，更没有遇到内忧外患同时脖子被顶到刀口上，那么我们有什么理由不自信呢？
如果我们分析一下那些卓越人物的人格特质，就 会看到他们有一个共同的特点—他们在开始做事情之前，总是充分相信自己的能力，深信所从事的事业必能成功。因此，他们做事情就能付出全部精力，最后获得成功的也正是他们。可见自信是走向成功的根基。
广东高考语文作文
一名白手起家的富翁热心于慈善事业，决心帮助三个困难家庭。面对热心人的捐助，三个家庭却做出了不同的选择。一家感激而高兴地接受了；一家犹豫着接受了，声明一定会偿还；还有一家出人意料地谢绝了富翁的好意。在我看来，富翁的好意毋庸置疑，但有尊严地谢绝才是最佳选择。只有依靠自己的打拼赢得的成功，才是令人欣慰和鼓舞的。
“俺有手有脚，要自己养活自己。”一名清洁工大叔的话道出了多少劳动者的心声，深圳一群大学生和白领发起了公益餐厅活动，免费邀请环卫工人、农民工等低收入，生活困难者进餐。然而，这一爱心慈善事业却没能“火”起来。的确，生活困难者需要他人的援助，他们也能感受到社会对他们的关爱，但身体健康的人不应该接受他人的施舍，已成为他们心中的“常识”。他们谢绝他人的帮助，用实际行动I卫了自己的尊严。
当你的生活中遭遇挫折和打击，面对他人的捐助，你是否能顶住生活的压力，有尊严地拒绝呢？何h的父母对这一问题作了最好的诠释。年仅十二岁的小何h身患重病，生命仅剩下三个月。从小爱助人的何h决心捐出自己全身的器官，帮助有需要的人。何h逝世后，父母含泪完成了女儿的心愿。此时，留给何h父母的除了悲痛，还有治病欠下的巨额债务。社会各界行动起来了，为何h父母送来捐款，这对夫妻谢绝了众人的好意，一句“我们还年轻。慢慢赚钱还吧！”的话语感动了无数人。原来，面对他人的捐助，有一种选择是有尊严地谢绝。
面对在街上乞讨的人，你放下一张钱就离开，是对他人尊严的侵犯。这个时候，即使是饥寒交迫，“得之则生，弗得则死”的乞人也不会接受。即使是出于好意，他人也可能会因顾及尊严而拒绝。李维斯拒绝富人提供的大餐，在困窘中想出生产牛仔裤的创意，最终赚到了人生的第一桶金。
广东高考语文作文（二）
俄国作家高尔基在信中曾给儿子以告诫：“施比受更快乐。”中华民族的美德中也有让我们施恩于他人的，但现实生活中却出现不顾及受予者尊严的给予行为，是谓之“慈善暴力”。慈善暴力扭曲了与人为善的本质，是万万不可取的。
我认为，有方法、有限度的施予才最有利于被施予者，也最为他们所接受。
对接受者而言，有方法、有限度的施予不至于伤害他们的品格，践踏他们的自尊。尽管贫穷，但在道理上，贫穷者和施予者的人格地位是平等的，任何形式的施予都不应该打破这一平衡，否则就会演变成慈善暴力，践踏他人的尊严。
中国古代有“不食嗟来之食”的说法，来表明受施者尊严的重要。()曾在报刊上读过这样一个故事，也在强调同一问题。一位盲人乞讨者在别人往他的碗里扔钱时只是点头致意，而在一位女士弯腰施舍的时候会起身鞠躬。乞讨者说：“每次路过的人给钱的时候碗里都会‘哐当’一声，只有这位女士给钱时是轻微的‘叮当’声，这让我感觉到我有尊严，我还是一个人。”
这个故事对于施予者有启迪作用。施予应该是有方法、有限度的施予，是带有爱心和帮助的施予，而不仅仅是施舍；合适的施舍甚至可以考虑让受施者付出一点“代价”，以便他们在接受时有“心安理得”之感。在这一点上，美国修建胡佛大坝的例子可供借鉴。1933年经济大萧条时期，美国失业率高居不下，数十万人面临无饭可吃的困境，时任总统的罗斯福提出“以工代赈”的政策，召集众多失业者进行胡佛水坝及其他公共设施的建设，并施以高工资的。福利，最终使千万失业者受益，美国也安然度过经济危机。适当地给予带来的积极效应，由此可见一斑。
反观当今中国，暴力慈善的例子比比皆是。且不说陈光标亲赴日本当街派钱的恶劣行为，光是官员们扶贫派送慰问金时，让穷困百姓生活全面曝光，以至于受施者感觉颜面无存的做法就足以让人诟病了，就连中国低保制度在审查上也有侵犯贫困家庭隐私之嫌，审查可以延伸到好几代人的生活背景，这样的慈善怎会让人心安！
广东高考语文作文（三）
雄鹰接受了天空的辽阔，所以它俯瞰大地；雨儿接受了小溪的叮咚，所以嬉戏于水间。人也一样，有时只有接受了他人的帮助才能达到我们的目标。
王安石曾说，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。人生要向前看。我们在前行的道路上难免会有困难，有的可以自行解决，可有的棘手的问题就需要他人的帮助。有的人分得清帮助和施舍，接受帮助拒绝施舍。可有的人自负，把别人的好意当做怜悯、同情，不接受。试问自己，你真的有那么大的能力走出困境吗？如果有就最好不过；如果没有，就放下你的自尊，诚心接受他人的帮助。
接受也不是一味接受，没有人愿意让别人一直在自己这里索取。我们接受了别人的帮助，反过来有一天，别人有困难时也会接受我们的帮助。这样才能架起人与人之间的桥梁，让温暖走在每个人的身边。
当然，我们也应明白接受怎样的帮助。对于一箪食，蹴尔而与之，是对自尊的一种践踏。没有人愿意接受这样的帮助。这是一种施舍，而且明显带着一种轻视。这时，我们要竖起自己的自尊，宁可饿死也不接受这样的施舍。
一位富人为三家穷人捐钱，一家欣然接受；一家表明会偿还；而另一家人认为这是一种施舍，不接受。后面会发生什么我们无法预料。我最赞成的是第二家，他们没有认为这是一种施舍接受了别人的好意，也没有认为这是靠山，表明有一天会偿还。他们做到了真正意义上的接受。
随着人类文明的进步，“团队精神”“合作精神”等词不断涌现。有团队，有合作，不就是在前行的道路上接受他人的帮助吗。接受别人的帮助不代表你弱，没有能力。而不接受别人的帮助也不代表你很强大，不需要。所以要正确理解什么是接受，该接受什么。把别人的帮助作为自己达到彼岸的有力工具。
作为年轻气盛的中学生，在成人成才的道路上，我们需要太多外物来辅助让我们懂得更多的人生道理。所以，学会接受。
毕淑敏曾说：“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”她还曾说：“我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量！”
最最醇厚的葡萄美酒须由甜蜜沁人的葡萄来酿造。那样的葡萄势必经过最烈的阳光洗礼。阳光烘烤下留存的却不是新藤而是老藤，只因老藤扎根深，能吸到泥土深处的水分……物犹如此，人也只在道心坚定时脚踏实地方能收获甜美的果实。
坚定道心，初心不悔。在你身上是人民献予的最美的章。曾记否，那位守护开国将军梦想的女子——龚全珍。矢志不渝致敬人民，教育的点滴发展刻在你眉宇、亲在你心间。少年时寻到光；青年时奉献热；如今，你的心依然辽阔。有人问，你可曾有过迟疑与悔恨？“不曾。”淡描轻写两个字的背后，我分明看到一双萦然泪光的眼和一颗坚定的道心。梁漱溟曾说：“情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”龚全珍老人，数十年来，不悔初心，滋养着自己的人格，书写出崇高的真意。
“吾心有痊愿无尽，心期填海力移山。”万物之始，始于坚韧，始于不悔的初心，由一颗坚定道心去践行，去完成！
脚踏实地，拒绝浮躁。正如著名香港传媒人物梁文道所言：“浮躁是这个时代的集体病症。”我们看到多少人外表浮夸，内心空洞。钱理群先生经常想起诗人海涅的一句话：“我播下的是龙种，收获的却是跳蚤。”在他看来，当一个青年无法脚踏实地，拒绝诱惑，是很容易从龙种变成跳蚤的。诚然如此，唯有脚踏实地拒绝诱惑才能收获人生的的真意。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”尽管如此，可是仍然有人踏着坚实的步子去感受生命的遗憾遗欢，去品味初心的余情余韵。九十高龄的翻译家许渊冲先生每日坚持译诗。在他看来那是世间至美至真的事；画家吴冠中剪发只去5元店，在他看来只有艺术才是毕生追求……
坚定道心，脚踏实地。《百年孤独》里有一句话十分动人心弦：“只有平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分，而后荣光才会拨动你心灵深处的弦。”我们，我们中学生，只有在日复一日的海绵吸水般汲取知识，才会在生命的某一天感受到狂风乍起，体察到心底最深沉的悸动。
葡萄美酒须饱经阳光洗礼的老藤上结出的葡萄，我们国家的未来更是需要坚定道心、脚踏实地的人才去创造！坚定道心，脚踏实地，不必华丽，终将坚固！
黑格尔以往讲过一个这样的观点“一个民族有一些关注天空的人，他们才有期望；一个民族只关心脚下的事，注定没有未来”
从小就喜欢做梦的自我，总是喜欢仰望星空，在黑夜里看着天上的星星与皎洁的月亮，在憧憬着自我有一个精彩的未来，可是夜路总是很危险的，走夜路时总是担心会被脚下的障碍所绊倒，总是会担心会被摔得面目全非，伤痕累累，却浑然不知未来与现实的距离有多远。
仰望星空与脚踏实地，能够将他们寓意为“寻找梦想”和“实现目标”二者并会造成矛盾，仰望星空能够是抬头寻找一个奋斗目标，寻找一个人生梦想，脚踏实地是为了实现梦想，是为了目标而奋斗，更是朝着那个方向踏踏实实的一步一步的稳健向前行，仰望星空必不可少，脚踏实地也不可缺，有目标不行动只会好高骛远，有行动没有目标只会浑浑噩噩。
自古到今都说“英雄出少年”如果一个人在少年时期，在年华正茂的时候没有给自我一次仰望星空的机会，没有给自我一个明确的目标，那么他将何来的脚踏实地？一个人懂得珍惜时间、懂的追求梦想的人、懂得为自我而奋斗的人’永远都会为自我创造出一片新天地，永远都会有一番作为。作为一代青少年的我们应当为自我鼓起一份仰望星空的勇气，在群星密布的星空中总会有意可为自我而闪烁的星星，万千个梦想中总有一个是自我的梦想，万千条路中总有一条是属于自我走得。
我永远不会忘的那“一屋不扫何以扫天下”的陈蕃“卧薪尝胆，十年雪耻”的勾践，以及那“子子孙孙无穷尽，誓要铲平群山”的愚公，历史一次次证明了我中华民族自古便有的艰苦奋斗、终成大业的精神。哪一次不是在梦想的基础上建立的，可是对于此刻我们这时的学生们，总是拥有太多不切实际的幻想，此刻的我们太喜欢仰望星空了，却忘记了脚踏实地，忘记了真真切切的去付出、去践行、去体会，更不去理会教师及家长的种种观点，他们也是切身经验中吸取的教训，他们同样经历过憧憬、冲动的青春岁月，他们深刻认识到在人的成长过程中最难的不是拥有自我的梦想，而是如何找到实现梦想的途径，并坚持脚踏实地的走下去，不停的追求和进取。
我们仰望星空是因为星空很美梦想很美，脚踏实地是因为道路坎坷、圆梦艰辛。我们青少年须要树立一个远大的目标，以及乘风破浪的意志，踏实前行，再进去的过程中体会丰收的喜悦，在憧憬的季节里找到青春的梦想，为仰望星空而脚踏实地。
春水初生，春林初盛，春风十里不如你们。
春是一切的始端，在这欣欣向荣之季，我们踏上去黄河大坝的路。这一路走来一路收获，一路欢声笑语，一路相互依偎，一路成长。
脚踏实地，走好每一步路。天是黯淡的，东方天角似孕育着一个新生命要破天而出，微光掀开了一片天，踏着光我们出发了。经过了野草与鲜花，越过山川，沿经河流。从希望到绝望再到希望，从精神抖擞到精疲力竭再到咬牙坚持。我行走在崩溃的边缘，我时不时暗示自己，我一定行，脚底磨出了泡，嘴也起了干皮，绷着最后一根弦，迈出的每一步都是战胜自我的象征。汗珠的每次滑落我都在思索那年红军两万五千里是怎样走过的，我都在联想，仿佛走过的每一步路都是一道道难题，我脑中掠过爱迪生发明电灯泡时次次失败的心灰意冷和最终窥见胜利曙光时的狂喜，我眼前浮现袁隆平日复一日年复一年在田间地头奔波的身影，成功是一点点堆砌出来的，我们要脚踏实地，走好我们青春年华的每一步路。
脚踏实地，相信信念是一种力量。有些路，一个人走没有两个人走得轻松，两个人走，一路上相互扶持，彼此加油鼓励，而两个人走没有一群人走得快乐，一群人，心奔向一处，力拧成一股，正所谓众志成城，再苦再累也不觉得了，这就是信念的力量。当自然灾害来临时，解放军战士用身体堆砌出人墙守护人民群众的财产。是信念让我们凝聚在一起，是信念驱使我们前往，无论身在何处，不管心在哪乡，只要心中有坚定的信念，定能走好人生这条路。
脚踏实地，也要仰望星空，我们行走在崎岖的盘山公路上，一步步如同踏在人生之路上。这一路注定没有退缩，不能后退，我们要向前看，不仅要看脚下，更要仰望星空，也就是不仅要走好当下的路，也要盘算打量好未来的路，当人们过度专注于脚踏实地就会忘记仰望星空，忘记最初的理想，偏离预定轨道。像远足，要时刻铭记我们的目标是到大坝，不达目的不罢休，也更像我们绚丽多姿的人生。
一路走来，尝遍酸甜苦辣，信念来源你们，我可爱又可敬的同学们，坚持出自本心，脚踏实地是我们所操守的，仰望星空更是我们所追求的！
我行走如尘，脚踩黄土，但我向往星星，因为我是一个有梦想的孩子。这一刻，泪流满面，思绪又回到了小时候。夜，如此宁静，乡下的记忆如今已无踪迹。我靠在外婆的腿上，抬头望着满天繁星，心中疑惑。 “傻孩子，星星再美，你这辈子都碰不到，看久了，吃不下！”奶奶的语气很温柔，虽然不忍触碰孩子的梦想，但是因为我们出生在农场，在田野里长大，生活中那种无奈，让奶奶的话让我多了几分成熟。可我还是不甘心，心里还是有一种对星星的向往。夜里，微风吹拂着即将恢复的柳枝，奶奶带着我到水田里干活。
禾苗被一一插入。那时的我还很小，只是远远的看着奶奶弓着身子，然后时不时的抬头看看我向往的星空。奶奶注意到了我的行为，没有出声。她只是用泥泞的手刮了我的鼻子，然后让我低下身子看看家里的水田。无奈，委屈，泪水划过脸庞，落入水中。我永远不会忘记空灵的声音和风吹柳的`声音。或许是少年的好奇心，或许是上天安排的。泪眼模糊，我在寻找空灵声音的来源。突然发现，眼泪打泥的声音，就是我要找的“精神”。
我止住了眼泪，突然，我发现了我梦想中的星空倒映在稻田里。一瞬间，我笑了，小时候那种满足和温暖的感觉，似乎是很久没有见过的了。 “奶奶，你骗我！原来你也喜欢星星啊！”我在田野里疯狂地尖叫着，微笑着……原来，星空并没有那么遥远，原来，对于一个出生在水田里的孩子来说，也就是说，他梦寐以求的星空，就藏在水田里……或许这次考试，是为了让战场上所有的人偶都能找到对星空的依恋。这一刻，泪水打湿了我的纸，我只是偷偷用衣服，不让宣泄的情绪阻碍我的梦想……重生，真的无法再体验田野的回忆了。外婆也因为儿女孝顺而住在城里，但她还是在阳台上种了些蔬菜。
或许花草在城里人眼里很漂亮，但我明白奶奶的意思是“不忘本源”。星星无论天空多么美丽，如果我不脚踏实地，即使我长高了，也只能仰望。我的功课就是我的稻田。我知道，我用笔书写的试卷，是孩子真正触摸星空的机会。 。何苗，奶奶在水田里一一栽种；我一一认真地写了下来。尽管外人认为禾苗的存在让水天不再完美，外人认为我的字体不够漂亮，但水田和构图对星星和梦想有着农民和孩子们同样的期望。在学校的十二年工作生活，我无怨无悔，因为我在校园里真正脚踏实地。就算失败了，水田里倒映出的星空——没有人能从我心里偷走。“用手把青苗放在地里，低头就能看到水中的天空。”天上的星星好美，真的！
有人说，人应该懂得仰望星空，否则便会目光短浅；有人说，人必须要脚踏实地，否则就一无所成。而我认为，我们既不能忘记仰望星空，也不能忘记脚踏实地，否则我们要么缺少梦想，要么缺少把梦想付诸实践的力量。
一个民族只有多一些仰望星空的人才会有未来……的确，我们需要懂得仰望星空，像梭罗那样，把对俗世名利的追逐化为对星空的幻想，当其他人为了锱铢之利斤斤计较，习惯于用数字衡量人生的价值，梭罗却在广阔的自然中找到了方向，在浩瀚的星空里找到了最纯真的梦想。试想，若我们不懂得仰望星空的真谛，又如何能超越世俗的羁绊寻到那一个最真最美的理想？
在钱钟书先生去世后不久，曾有人撰文纪念他“寂静”、“勤于钻研”的一生，的确，钱钟书先生可谓是脚踏实地的典范，终生专注于学术研究，从不以口舌争名求利，从不为交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专著，他的一生都致力于将他对于学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了这个学贯中西的大学者。试想，若没有脚踏实地的孜孜以求，钱钟书先生又如何能成为玩转中西文化的大师？
我们可以羡慕梭罗仰望星空的自由自在，亦可以钦佩钱钟书脚踏实地的刻苦求实，可是，请不要忘记，没有哪一个伟人是仅靠仰望星空或脚踏实地就能获得这样世人敬仰的成就的。若在仰望星空之后，梭罗没有亲自动手在远离都市的地方开辟一片天地，缺乏用一生去固守一个纯净平和的梦想的决心，更无法脚踏实地将梦想变为现实，如何能有《瓦尔登湖》这样经久不衰的心灵启迪，如何能成就这一段精神世界的不朽传奇？若在脚踏实地之前，钱钟书先生不懂得仰望人类历史浩瀚星空，未曾确立那样高远的志向，又如何能成就《管锥篇》折服世界的旁征博引，如何能写出《写在人生边上》那些睿智无伦的人生哲思？
因此，仰望星空是我们捕捉梦想的开始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。我们需要用一颗孩童般的心灵去找寻梦的光芒，更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程。
仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想。
脚踏实地，用自己的双手使梦想照进现实。
既然目标在远方，便只顾风雨兼程，向着天际最亮的星座，出发，一步一步，才能摘取梦想。
2015广东高考语文满分作文
2013广东省高考作文题。阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他有解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
要求：(1)自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
(2)不要脱离材料内容及含意的范围。
(3)不少于800字。
(4)不得套作，不得抄袭。
2013广东高考作文(范文)：
神圣的尊严
海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。
尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。
尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。
尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。
在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。
然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的`快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。
尊严，神圣不可侵犯。
【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”;接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，恰当地使用了“素材二”中的句段，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。
点亮万家灯火
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
【点评】
这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。