在日复一日的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是的小编为您带来的高考作文【优秀8篇】，希望能够给予您一些参考与帮助。
并没有选择用绘画的方法来留住这些美好，最后我选择了摄影。伴随时间的流失，科技的进步，摄影也不再如以往那样……
小时候的梦想是自身努力成为一名出色的摄影师并拥有属于我们的专业器材。为了这个梦想自身持续的努力，持续的积累。不仅仅是资金的积累，同时还包括了对摄影技术和自己品格的磨练。
现在梦想就在不远处招手，我即将放飞自身，在自由的天空中翱翔。
回顾以往艰难的点点滴滴令我想起一句话：“我痛苦着但也快乐着，”带给我这可以留下剪影的门乡的正是父亲启发与鼓励以及我们的不放弃的坚持。
从小到大，父亲每一年都会为我留下许多在这一年里发生的事情的留影。有哭，有笑，有美丽的，又有一般的。这些都是我的故事，不管精彩与否，它们是我的一枝一叶，从而组成了我这个小小世界。
而今我也可以自身采集那些细微之物，那些一枝一叶，去构建我一个人的世界。虽然世界如此宽广，而我却如此渺小，但是摄影它带给了我留下“世界”的可能。我时时刻刻都在留意着身边的“世界”，并且时时刻刻不忘记我们的梦想。
一斑可窥全豹，这句话相当适用于我的“世界”，想在细细品味那些作品，有失败的，那是世界中的寒冬；有成功的，那是世界中的盛夏；有意义深刻的，那是“世界”中的萌芽，富含着生机；也有值得深思的，那是“世界”中的枯叶。
我的世界就如同大千世界一样缤纷五彩，目前的剪影与幼时的印迹一张张重叠交错，有相似之外，也有不一样的特点，他们都是我身上的白斑，也是我的一枝一叶。
目前我能做的就是不放弃梦想，不放弃将来，不放弃我的一枝一叶一世界。
随着现代技术的不断进步，我们的生活变得越来越便利，我们被许多工具帮助来充实生活并监控我们的时间。然而，也有人认为我们成为了时间的奴仆，因为我们沉迷于各种工具和社交媒体，使我们失去了掌控时间的能力。事实上，这种情况使我们被时间所束缚，而非得以掌控它。本文将讨论人们如何在技术发展的背景下合理规划时间，从而避免成为时间的奴隶。
随着技术的不断进步，我们可以获取大量的信息、交流并完成许多任务。例如，智能手机允许我们随时发送电子邮件，网上购物等等。但不幸的是，这些工具往往会使我们陷入任务的泥潭，导致我们无法有效地掌控时间并留出足够的时间做我们所喜欢的事情。另一个支持这一观点的例子是社交媒体。虽然我们可以通过它来与朋友和家人联系，但却会轻易地沉迷其中，而这种沉迷会耗费我们宝贵的时间。
然而，这种情况并非不可避免。我们有责任找到方法去平衡我们的生活，从而避免被时间所奴役。在日常生活中，我们可以利用一些时间管理的技巧，如分配任务的时间、制定优先级并设定目标。我们可以利用电子日历和提醒功能来帮助我们保持时间规划的严格性，从而确保我们有足够的`空闲时间来放松自己和做我们所喜欢的事情。
此外，人们可以开始采用禅思维方式来规划他们的生活。禅思维方式强调放松和宁静，对于管理时间非常有益。通过这种方式，人们可以放松并专注于手边的任务。这对于保持专注，并将注意力集中在重要的事情上非常有用。人们还可以通过禅思维的训练，控制自己的冲动，从而更好地掌控自己的时间。这种训练可以使人们不再被回应来自外界的干扰、抑制内在的冲动，以便专注于当前的任务。
综合而言，在现代社会中，我们有必要尽可能地掌控我们的时间，而不是成为它的奴隶。虽然我们可以享受许多技术带来的便利，但我们也必须学会规划自己的时间，保持专注，从而避免被不必要的干扰所影响。我们可以采用一些技术、思维方式和时间管理技巧来帮助我们扩展我们的时间，从而更好地掌控它。
科技的发展，节约了你的时间还是浪费了你的时间？让你更好地掌控时间还是沦为时间的仆人？进一步说，它使你更自由还是更不自由？更幸福还是更痛苦？
这个问题，爱因斯坦早就做出了深刻的思考。时代发展到今天，人类所面对的关于科技与幸福的关系的困扰，似乎越来越普遍。
爱因斯坦说：“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。”那么，到底怎样用它才能给人带来幸福？他又进一步说：“为了使你们的工作增进人类的幸福，你们只懂得应用科学是不够的。。关心人本身及其命运，应当始终成为一切技术上奋斗的目标。关心组织劳动和产品分配这个重大的尚未解决的问题，才能保证我们智慧的产物促进人类幸福，而不至于成为祸害。”
不妨以互联网技术为例，看看它对我们生活的影响。
网络媒体时代，我们接受信息，乃至知识，其数量与速度，与纸质媒体时代不可同日而语。无论是自然科学和社会科学的严肃阅读，还是短视频之类的休闲浏览，又或是购物等生活类的服务，都变得越来越方便，毫无疑问，它让我们更好地掌控了时间。
但剑有双刃，对互联网技术的应用也有其另一面。比如，对虚拟世界的沉迷，让人失去了适应和创造丰富现实世界的能力；在游戏、购物、短视频等事物上花费过多时间，可能会湮没人的社会和生命价值；基于大数据技术的推送，更让人陷于不同的信息茧房，从而失去独立思考和逻辑判断的能力，甚至造成社会的撕裂。如此，我们也要警惕成为技术或时间的奴仆。
就比如教书，以前的工具就是书本、钢笔和粉笔，后来，网络信息技术成为现代教育的必要甚至主要工具，工作量比以前翻了几倍，效果怎么样，很多人莫名其妙。作为现代教师，当然要掌握现代教育技术，但这个出发点，应该是提高工作时间的工作效率，乃至提高教书育人的质量，迷失了这个出发点，老师们就会疲于奔命，做大量的无用功，天天做资料，填表格，拍照片，上各种平台“学习”“研讨”，沦为时间的仆人。但这种现象，错不在现代技术，而在落后于现代技术的社会土壤，即大家诟病的形式主义及其根源官僚主义。习近平同志强调：“要把造福人民作为最重要的政绩，坚决反对和克服形式主义、官僚主义。”可谓切中时弊。
科学技术的发展，既节约了劳动，又使生活更加舒适，为什么带给我们的不全是幸福呢？因为我们还没有学会怎样正确地利用它。不学会正确地利用它，它就不能使人们从被迫的单调劳动中得到多大的解放，反而可能使人们成为时间的奴仆。在战争时期，科学技术给了人们相互残杀的手段；在和平时期，它也可能使人们生活匆忙和不安。
光有科学技术，并不能使人们过上幸福而从容的生活。在技术之上，还有我们的精神，我们的道德准则和价值观念。在发展科技的同时，要避免让人沦为时间的仆人，还是要重提一句老话——科技，以人为本。
当技术进步让我们更好地掌控时间时，我们是否也会因此成为时间的奴隶？这是一个引人深思的问题。古人云：“时光荏苒，日月如梭。”我们的祖先在千百年前就已体会到时间的流逝和珍贵。然而，技术的进步让我们对时间的感知逐渐淡化，我们似乎越来越难以把握时间的节奏，或者说，时间在把握着我们的节奏。
如今，各种计时器、日程表和手机应用程序正掌控着我们的生活。但是，这种精确的掌控也让我们成为时间的仆人。几点几分一定要做什么，会让我们生活得像个机器；而失去这个提醒，又会让我们焦虑。因此，我们需要反思如何平衡时间的掌控与生活的乐趣。
一方面，我们可以在计划中保持一定的灵活性，让生活有一些惊喜和变化。有时，当我们把所有的时间都安排得井井有条时，可能会失去对生活的热情和创造力。因此，我们需要学会适当地放松自己，让生活有一些不确定性。例如给自己留一段空白的时间，或者不带有任何目的地出去逛逛，都能让我们重新感受到生活的魅力。
另一方面，我们不能仅仅为了追求目标，而忽略了人际关系的建立。正如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“千里目”意味着更大的'视野，更广阔的天地，放下手机，走出自己的一方小天地，多和人聊一聊，也许生活会因此更加丰富多彩。
如今，随着科技的不断发展，人们的生活已经发生了翻天覆地的变化。智能手机的出现让人们可以随时随地联系亲友、获取信息和娱乐休闲；智能家居系统的出现则让人们可以通过手机或平板电脑控制家电、灯光等设备，更加便捷地管理家庭生活；科技的发展让人们在工作中更加高效、便捷。电子邮件、视频会议等工具的出现，让人们可以远程协作、沟通，节省了大量的时间和精力……
但那些“被节省的时间”，似乎又让人们陷入了新的忙碌。所以，在时间的掌控与生活的乐趣之间寻求平衡，是每个现代人应当留意的事情。只有找到这种平衡，才能感受到时间流逝的珍贵，而不是在时间流逝中陷入麻木。正如明代文学家冯梦龙所言：“花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。”我们要珍惜每一个时刻，让生活充满色彩和意义。只有这样，我们才能真正把握住时间的节奏，成为时间的主人而非奴隶。
说起梦想，印度诗人泰戈尔的比喻较为形象，他说：“梦想是灯塔，指引人生前进的方向。”梦想如耀眼的星辰般熠熠生辉，总是令我们无限神往。
梦想人人都可以有，但并不是人人都可以实现，只有当各种条件都达到成熟的时候，梦想才会如期而至。汉代哲学家扬雄就曾以射箭为喻来形容梦想的实现过程，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”当一个人善于“修身”，学会“矫思”，明了“立义”，就可以大展宏图，让梦想成真。
对于我们青年学子来说，如何才能做到“修身”“矫思”“立义”呢？唯有读书学习。
“读书足以怡情，足以博采，足以长才。”读书学习可以让人明晓大义，造就完全的人格。东吴大将吕蒙早年好带兵用武，不喜读书，吴主孙权劝告他多读书可以让他具备一代将才的胸襟城府和文韬武略。吕蒙开始孜孜不倦地读书学习，注重提升个人的思想修养。若干日后，智谋过人的鲁肃见到他的气度，不禁大为赞赏，说他“非复吴下阿蒙”，对他刮目相待。后来，吕蒙白衣渡江，战败蜀国名将关羽，帮孙权巩固了东吴的统治。夺取荆州后，吕蒙严禁将士骚扰民众，更不许拿用百姓的'任何东西，而不像项羽攻人威阳一样烧毁阿房宫，残杀百姓。读书养性让吕蒙消减了武夫的蛮勇之气，多了关注民生的儒将风度。
“读书即是立德。”读书学习可以使人探索真理，先人后己，甘于奉献。范仲淹年少时，立志读书，不做名医，就做名相，养成了“不以物喜，不以己悲”的气度，才有了后来“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；青年时期的鲁迅为医治病弱的国民，留学读书，最终却弃医从文，撰文写书，向着沉睡在铁笼子里的人们呐喊，即便呕心沥血，也“俯首甘为孺子牛”。
读书学习，让一代代胸怀梦想的人为国家前途、民族大业前仆后继。钱学森学成归来，祖国升起灿烂的蘑菇云；屠呦呦翻阅古籍，中国出了位诺贝尔生理学或医学奖得主；“北斗”闪耀在苍穹中，“祝融号”成功登陆火星……每一项辉煌成就背后都是无数饱学之士的杰出贡献。
青年学子们，从古至今，无数的事实证明读书益于“修身、齐家、治国、平天下”。让我们谨记：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，需要一代又一代有志青年接续奋斗。”
当今时代是一个充满了变数的时代，但不变的是读书济世、匡扶正义的精神。我们当代青年身处世界变局中，一定要准确把握时代脉搏，读书修身，立志报国，敢于做梦，勇于追梦，努力圆梦，让伟大的“中国梦”如期实现。
就如同人并非生来就会写字，人也并非生来就懂得如何做人；我们临摹字帖而学习写字，我们取法先贤而学以成人。
人，起笔，笔锋宜缓。
方仲永少年才高，盛名在外，却因骄傲自满而不思进取，以致落得泯然众人的结局；而小时了了的孔融，也因才学赋予他的自负而触怒曹操，最终惹来了杀身之祸。诚然，张爱玲“出名要趁早”的忠告言犹在耳，梁启超的《少年中国说》至今读来仍气势凛然。但是，我们更要有一种内心的定力，以宠辱不惊的心态迎接花落花开。
起笔之缓，并不必然导致终局的失败。曾国藩少年愚笨，传说一日挑灯背书，梁上君子尚已熟记能诵，梁下少年却仍磕磕绊绊，但后者终成一代大儒。“靡不有初，鲜克有终”，我们不能因一时的成绩而骄傲自满，也不应以一时的挫败而自暴自弃；“缓”从而是一种人格的`修为，其意在保持自身，任尔东西南北风而不改其志。
人，用笔，中直刚毅。
“中庸之为德也，其至矣乎！”在这个追新求变的年代里，我们似乎更加听不进夫子的谆谆教诲了。其实，“不偏之谓中，不易之谓庸”，中庸所讲述的，正是切合于人伦日用的定理。我们提倡创新，是要站在常识的地基上、站在先贤的肩膀上看得更远，而非高蹈玄虚的空中楼阁。索卡尔教授的一篇“诈文”，就戳穿了后现代哲学家玩弄现代物理学概念的“创新”。
中庸之道，不是教我们变成好好先生。“乡愿，德之贼也”，不偏不倚要求的是正道，而绝非形式上的“中道”。我们提倡的中庸之道，是中直刚毅的人格修为、人格信仰与人格操守。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生一生坚持为“被侮辱和被损害的”“祥林嫂”们呐喊，以自己的笔杆为投枪奋斗不息：他撕破的是“太平”的假面，践行的是真正的中道。“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，为人民服务的信仰就是每一个共产党员所践行的中道。
人，收笔，自然放达。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”太史公忍辱苟活，为的是完成“史家之绝唱，无韵之离骚”，将这一段历史及其鲜活的人物事迹流传后世。其实，普通人的一生，何必非得追求太史公这般的壮烈绚烂。如毛主席所指出的，普通人张思德的一生，奉献给“为人民服务”的伟大事业，本身不也实现了自己的生命价值吗？
鲁迅先生死前谈到后事，强调“烧掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，这是真正的伟大：这不是刘伶“醉后何妨死便埋”的虚无；死亡在这里是可哀的，但生者仍必须继续向前，因为“革命尚未成功”。在生与死的缝隙之间，倘能为来者提供些许的教训和慰藉，就已经算是不枉此生了。
我们学以成人，是因为成人之美：美在起笔的咬定青山，美在用笔的不偏不倚，美在收笔的从容淡雅。前人已经为我们提供了无比丰富的精神资产，现在，就等我们取法乎上，用心临摹，细心勾勒，涂上属于我们自己的色彩！
时光的华尔兹—“时间的仆人”谈起
瞬息万变的时代变迁、日新月异的科技进步，让我们如履薄冰地依赖于五花八门的数码装置，我们的生活节奏亦被拨动得越来越快。似乎我们始终在穷追独泣地追寻时间的脚步，不自觉扮演了时间的仆从角色，由此引发了我诸多的反思。
我们每天在朝霞晨曦中苏醒，首先会握着手机短暂迷朦，时光流转中浏览社交媒体的分分秒秒；随后，一天紧绷的工作与学习步履匆匆。我们常感匆匆忙忙，时间如金，仿佛用尽全身力气都无法应对生活的压力；甚至吃饭、上厕所这些琐碎日常也被极力挤压，全力以赴地保存每一寸光阴。然而，在这急功近利的生活轨迹中，我们却疏忽了一个至关重要的问题：我们拿起这些设备，又是为了何种目标？纵然拥有极速节奏的生活，我们是否真的。需要这般无休止地燃烧自己呢？
如流星般划破夜空的科技发展使我们赖以生存；如春蚕啃噬碧蓝天空的数码器械使我们的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，随波逐流，将生活拱手相让于科技的拥抱，就如同将我们的尊严置于浮华事物之下。这样的生活，我们又岂能放任自己沦落为时间的仆人，奔波劳碌于无尽的数字沙漠之中呢？
追求高效率的生活，确实是诸多人的快速节奏心态的写照；但另一方面，我们又是否能尽量地在生活中品味悠闲、享受安宁呢？有时候，恰恰是慢慢尝试、深度体验的过程，能拓宽我们的心灵之窗，洞悉那不为人知的生活智慧。
在生活的巷道里，我们每天似乎都需与时间展开激烈的争斗。它悄然无声，兴风作浪；它一路狂奔，不戴羁绊；它相扶着朝与暮，力挽着狂澜。然而，这一场我们无法回避的角力，唯有修炼自己的内心，方能在这急骤的生活中找到与其共舞的平衡点。
一个人的生活，既要如马车奔腾在阳光大道上，又要如河水静谧流淌在星辰之下。有时，我们或许需要放下科技的拐杖，聆听内心那颗本真的声音，期待那一缕阳光从窗棂间透出，温暖着我们的生活。我们一起唤起久违的悠闲，给时光以微笑；让内心重新焕发活力，去追寻那些被遗失已久的愿景和向往。
回顾时间的仆人这一话题，我们并非要无视科技给生活带来的便利，而是要在找寻生活节奏与内心欢喜之时，用心体会与时间共舞的快乐时刻。既然时光定会荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下来，携手与时间共建更加和谐的人生呢？
看老家乡村风光无限好
品美食中华特色滋味妙
——题记
我的老家，有着“岸芷汀兰，郁郁青青”的曼妙，有着能激起西施拂水涟漪的“水尤清冽”的小潭，还有这炊烟袅袅后，家里人特有的悠扬的呼唤：“伢子哟！吃饭喽……”
吃饭是一件简单却又幸福的事，在昏黄的灯光下，劳累了一天的人们都找到了归宿，有了家的依靠。每当奶奶颤巍巍地端出绿油油的炒青菜，黄澄澄的南瓜饼，白花花的豆腐脑等让我垂涎三尺的美食，我便会猴急得不得了，正所谓“心急吃不了热豆腐”，每每看我被烫得龇牙咧嘴还不肯撒手，奶奶便会嗔怪“怪不得坐不稳啊！原来是属猴的”“为什么属猴呀奶奶？”“猴急呀”家里便会迸发出一阵酣畅的大笑。
吃过饭后，我们会相邀在一起，在傍晚的田埂上闲庭信步，屋前的梧桐被风吹拂，满树碧绿沙沙作响，最后变成满地黄金。天空干净得像孩子们的眼睛，鸟儿扑腾着翅膀点缀其间倒有点“此时无声胜有声”的嗔怪鸟儿太生气了的慨然。往往，只需要拿一柄蒲扇，迈着碎步，静悄悄的，不惊扰了这份宁静，便能感受到那远山深沉的召唤，那微风轻柔的抚摸，而湖水也被这宁静感染，泛起心动了的水纹，莫不是红拂袖了水？或者是触了虞姬临江的哀怨？看来，老家千千万万种风光，也含着万万千千的缱绻情思呀！
天地合而万物生，阴阳接而变化起。感受着老家徐徐升起的炊烟，老家色泽可人的美食，还有那一个个洋溢着热情的脸，蓦地就连“到中流击水，浪遏飞舟”的力量都有了。某天，恐真要在北国风光，千里冰封，万里飘雪之时，来证明我“恰同学少年，风华正茂“，也让老家因为我们这一代，充满发亮的记忆。在时代发展的今天，也为老家烙上时代的印记，让它传统并发展着，规矩又变化着。
人法地，地法天，天法道，道法自然。秉承着自然，我会记着老家的味道，美食味儿，也是人情味儿。承接着时代，我也会尊重着自然，传出去中华美食的味，传出去我美丽乡村的正宗乡土味儿！那也是中国的味儿！