大学读后感800字（通用14篇）
读完一本经典名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的大学读后感800字（通用14篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
书籍是人类精神的食粮，书籍乃累积智慧之长明之灯，书籍就是知识的宝藏。对于读书，我有一种特殊的情怀，多读书，读好书，读书已经成为我的一种习惯。
纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。从这个题目的表面意思理解就是现代的"大学",其实不然，《大学》里讲的全是如何做一个品德高尚、正直无邪的人和怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写到："《大学》之书，古之大学所以教人之法也。"意思是《大学》这本书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。我则认为它包涵了"人之初，性本善"的意思。上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。
"物有本末，事有始终",说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。每个事物都有本和末之分，有始与终之别。自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，"个性"在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
《大学》不仅教导我们做人的道理：做人要以身作则，待人处事要心平气和，更总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是："修身、齐家、治国、平天下。"
十一假期，我抽空拜读了高尔基的《我的大学》。
《童年》、《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基著名的三部自传体小说，作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了我们上一代人的成长。作者生活在19世纪末20世纪初的俄国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。
他是一位伟人，我们家喻户晓，是无产阶级文学的奠基人。他就是高尔基。这个假期，我读了他的书《我的大学》。
书中作者所生活的时代正是沙皇统治的黑暗时期，人们相互抱怨，对骂，三天两头的打架，甚至于去杀人。作者为了上大学，来到了喀山，最终因种种因素，高尔基没有上成大学，而是在那里上“社会大学”。在这期间，他曾当过搬运工、面包师助手、小店店员。在刚来到喀山时，他遇到了小偷和许许多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高尔基看书的“愚蠢行为”，有的人赞赏高尔基渴望获得知识的精神，这些赞同高尔基获得知识的人是理智的，因为他们坚信只有智慧才能崛起，不受这种压迫。高尔基经人介绍，认识了藏有很多书的小店老板潘科夫。以后，他白天销售货物，到了晚上刻苦读书，并最终走向了革命的路。
让我感受最深的是，高尔基生活在那么艰苦的条件下，经历了诸多磨难，从事了很多辛苦的工作，然而他却充满了对知识的渴望。后来，他在潘科夫的店铺里一边做工，一边埋头苦读，不顾一群愚昧的人的嘲笑，仍然读书。我们生活在这个幸福的环境中，吃得饱，穿得暖，也有很多书看。我们生活的环境比高尔基要好很多，再不好好读书，上不了大学，那就很说不过去。我们一定要好好读书，用功学习，超越高尔基。
只有知识才能使人进步，只有读书才容易获取知识。没有了知识，人们就会像一堆废物一样。没有了知识，人们也不会发展科技，建设一个现代的文明的世界。
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是古典诗文《大学》里的句子。所谓"大学",实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为"四书",从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。"
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
"大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学",而是讲治国安邦的"大学"。"大学"是大人之学。
《大学》为"初学入德之门也"。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本"。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善"。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。"得众则得国，失众则失国";"有德此有人，有人此有土，有土此有财";见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。"知止"是开端，"能得"是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，"一屋不扫，何以扫天下",又常说："修身，齐家，治国，平天下"。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中"修齐治平"的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异："修齐治平"是"四有"新人们的个人修行之道，"平治齐修"则是"古之圣王"的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是："只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天"。
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不"诚其意"、"致其知"者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。
现在正值开学季，不少学子正步入大学的校园，可是我们有多少人明白大学的意义，认识自己的责任。我们有必要了解大学的内涵，找到自己正确的人生方向。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
我虽知《大学》是儒家重要的代表作，但可惜过去从没有认真习读过。现在静下心来细读全文时，不禁被曾子的赤诚教化世人之心所震撼。《大学》的文辞朴素简约，读着朗朗上口，每句话内涵深刻，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
作为儒家的重要代表作，《大学》在古代一直是孩子必读的启蒙书。
我们都知道，儒家思想是人人需要的思想，它与我们的生活、工作、学习息息相关，从点滴的行为和实践开始，指引我们如何实现自我价值，完善自我。而《大学》的思想对人们更具有启迪性，它从思想上指引着我们的人生方向。
1、何为“大学”
宋代朱嘉认为，“大学者，大人之学也”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫（人生基本的生活卫生和劳作）、应对（是人与人之间的言语、礼貌和态度等）、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后方可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
“大学”还有博学之意。从古代注解的意义上推断，“大学”应该是如何实现自我，成为完整的大人的方法。
2、何为“大人”
“大人”这个名词，在古代主要指做大官的人，或是年长的大人。但《乾卦和。文言》上说：
“夫大人者，与天地合其德，如日月合其明，与四时合其序”。
这里似乎把“大人”定义为与天地合，与日月合，与四时合的人。也就是说，大人就是我们每一个生活在地球中的人。
南怀瑾先生对“大学”的解释可谓最透彻，他认为，凡有志于学，内心修养能达到某一个水准，即称之为“大人”。
并且他大胆地提出，大人即人人。这种提法给人豁然开朗的感觉。因儒家思想主张人人可成尧舜，那人人即是大人，皆可成圣人。
这种提法更是一种勇气和承担，如果人人都明了自己即是大人，即是圣人，自然人人思大人之意，行大人之事，人人自可心安矣！
细细品读《大学》，字里行间都能深刻体会到曾子的用心良苦。回顾我们经常在生活中迷失自我，不能找到人生的方向，我们更应该从当下开始，立心成为大人，成为社会有用的人，我们的人生才能有意义。
从小学起耳濡目染的儒学“四书”之首，未曾通读全文也能背上几句“在明明德，在亲民，在止于至善”的“大学之道”，《礼记·大学》这样的儒家经典著作，读来确实总能带给人启迪。
“大学”之意，自然不是现代意义上的普通高等学校。古时的“大学”，指的是与“小学”相对的“大人之学”。长大成人，上了“大学”的我，倒也却能从中感悟到成人成才之道。
“大学之道”，见己见小。
《礼记·大学》里说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”学习何尝不是如此。认认真真把每个英语单词背牢，才能理解整个句子读懂整篇文章；不坚持每天锻炼，一周一节的体育课都要偷懒又如何通过体检；不注重积累不喜欢阅读难道仅靠想象就能写出好文章？为人何尝不是如此。长大偷金的人小时也只是偷针，爱迪生成功的一次前还有无数次的失败，三天打渔两天晒网又何必艳羡别人的好习惯。
《礼记·大学》里讲“修己以安百姓”“有诸己然后求诸人”。当寝室垃圾桶满时主动伸手不必旁观室友，无聊时跟朋友“开黑”打游戏不如主动拉他一起去图书馆，指责他人前先反思自己，多一份正能量便少两份负能量。
“大学之道”，赤诚不改。
《礼记·大学》里强调“诚意慎独”。古有蔺相如用人前人后始终如一的真诚打动廉颇成就一番美谈，现代交友同样如此。所谓“将心比心”，拿自己的心去衡量别人的心，虚心假意的奉承与真心实意的赞赏自然不同。有的人油嘴滑舌却无真才实学；有的人穿着打扮处处讲究名牌，内心却尽是空虚；有的人在朋友面前满嘴“兄弟义气”，回到家却只知道对着生自己养自己的父母发脾气。曾子一日三省，杨震在所谓“暮夜无知”时断然拒绝十斤黄金的贿赂，又饥又渴的秀才面对熟透的桃林只道“桃李无主，我心有主”，普通的乡村邮递员王顺友一个人走过20年的寂寞邮路，投递准确率保持100%，成为2005年感动中国年度人物。与其拼命在人前伪装优秀，独处与否都努力保持并养成优秀的习惯岂不更好。慎独，是对自己灵魂的真诚。
不敢说能完全领会《礼记·大学》的奥义，但吾辈青年确应以这样的“大学之道”为指引，不虚度大学以至青春、人生的光阴，努力成为更好的“大人”。
听朋友说孤独的人要读一些有用的好书，充实自己的生活。不知从什么时候开始，我对世界名著有了一种特殊的感情，我最喜欢的一本名著是《简爱》，尽管我的那本书是盗版的，我还是津津有味地看完了全书。
《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。
简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便欺负她，周围的人也冷落他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦……久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱——他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离，我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心！
两年前，生活无情地选择了我。我不能上大学了，而对着残忍的现实我让步了。爸妈没能力支付我那么昂贵的学费，我只能注定被选择。最后，我选择了师范，在这里我度过了自己最孤独最难忘的一段日子，《简爱》弥补了我空虚无味的生活，我觉得我已拥有了简爱，拥有了她，虽然我不可以选择财富，但我可以选择乐观的生活态度。我试着振作起来，试着勇敢努力地生活在。
在学习上，我尽自己最大的努力去学好，也积极地参加学校的其他活动，这一路上，有鲜花有掌声也有泪水，我的学习很快赶上来了，在学校的征文大赛、冬季越野赛、运动会中我都多次获奖。我重新找回了自己。原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生！人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹！
怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！
中国的古典文学向来是极具魅力的，而《大学》更是其中的代表性作品。这里的“大学”并不是我们现代的大学，《大学》里讲的是如何做一个品德高尚的人，以及怎样治理好一个国家，怎样治理好社会。朱熹在《大学》章句序中的第一句写道“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是说《大学》这本书是后代大学教书育人的纲要和准绳。由此可知《大学》对后人的意义重大。
初读《大学》，仿佛置身云海，完全摸不着北，一头雾水，甚至厌烦其长篇大论，十分乏味，只记得开篇是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。然而等到真正静下心来细细研读时，才发现全文虽短短二千来字，但是字字珠玑，包罗万象，揭示了许多深刻的人生道理，我也受益匪浅。
《大学》的总体框架为“三纲八条七证”。“三纲”指“明德，亲民，止于至善”，“八条”指“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，而“七证”则为“知，止，定，静，安，虑，得。”将篇章捋顺后，会发现整篇结构紧凑而又逻辑清晰，理解起来也就没那么难了。
读完《大学》，有两处让我印象比较深刻。一是“所谓致知在格物者，言欲至吾之知，在其物而穷其理也。”它的大概意思是“获得知识的途径在于认识，研究万事万物，是指想要获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。”多数人读书都带着功利性，从小学到中学再到大学，寒窗苦读十余载，只为博得一张好文凭，到头来却忘记了获取知识的初衷。只有少数人愿意潜心做学问，将问题理个透彻，研究明白其原理。而我们只有正确的认识万物，将其研究透彻之后，才能获得更多的知识。现在许许多多学校里都贴有“格物致知”的标语，我想这也是呼吁我们回归到获取知识的最初做法去吧。二便是《大学》中引用的《诗经》中的一句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。大概意思是风度高雅的君子，好像切磋过的象牙，好像琢磨过的美玉。在我看来不止君子如此，我们平时在很多方面都应如此。处理问题或事情时，把它当做磨制一块精美的玉器，反复研磨，精益求精，以追求达到更高的境界。
书籍是精神食粮，是积累智慧的长明之灯。《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千年的文化内涵，不论古代现代，我们都能从中感悟出不同的做人与做学问的道理。
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思就是说《大学》的根本，在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到至善的完美境界。
其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》之中最短的一篇，不过2000字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的'必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。
我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染，才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么？不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。
现在的社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗？造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。
《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。
《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。
《大学》原为《礼记》中的一篇，在唐宋时期开始受到重视。朱熹把它从《礼记》中抽出，单独成篇，并把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
大学开篇便提出了自己宗旨，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，朱熹把它称之为“三纲领”。实现三纲领的途径是“八条目”，即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在“八条目”中，“修身”是根本。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
要做到修身，就必须心正意诚，改掉自己不好的习惯，养成美好的品德。对于子女来说，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一个人在家里孝敬父母，将来在工作上才能够做到忠和义。在中华民族的历史长河中，这样的事例很多，比如，赵善应就是这样的人。
赵善应是宋朝人，是历史上有名的孝子。有一次，赵善应的母亲得了一种怪病，他四处寻医为母亲医疗，但母亲的病还不见好转。后来靠皇室亲族的关系，请来御医为母亲诊治，御医说要用人血和药，赵善应二话没说，便用刀刺破手臂，用他的血和药一起给母亲服下，不久，母亲的病就好了。但却留下了心悸的病根，害怕雷鸣。所以一到打雷下雨天，赵善应就去陪伴母亲。曾经在一个寒冷的夜晚，赵善应出远门回来，手下人要敲门，却被赵善应给制止了，他说：“不要敲了，我怕惊动母亲。”就这样，赵善应和手下人在门沿下过了整整一夜。赵善应做到了“百善孝为先”，也正因为赵善应孝敬母亲，才被大家拥护称赞，在事业上有所成就。这也正应了《大学》中的那句话：“孝者，所以事君也。”只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。
与《大学》提出的修身要求相比，与古代圣贤相比，我做得还远远不够，比如在家里，我有时会不听话、和家长顶嘴;有时家长让我写作业，我想出去玩;还有时会挑食。在学校，我有时会因一些鸡毛蒜皮的事和同学闹不和，还有……。
《大学》提出：“为人子止于孝，与国人交止于信”。所以说，作为青少年，在家听家长的话，做力所能及的活;在学校，见到老师要问好，上课积极回答问题，认真学习考高分;与同学交往言而有信，同学之间互相帮助、学习。做到这些，就做到“止于至善”了。
我爱《大学》这本书，爱里边的名句，爱圣贤的智慧，更爱《大学》提出的人生境界。今后，我要努力钻研这本书，以古代圣贤为榜样，为国家、为社会做出自己的贡献。
为何读《大学》，上大学之时，时间可以大把大把抓，想做什么都可以。当然，什么能做的一般也都做了。唯独花在读书上面的时间太少。工作之后，为了把KPI提升漂亮一点，每日加班加点的工作，闲暇之余能抽出点时间陪陪家人已是不太容易，更别提用大把大把的时间读书了。深有“黑发不知勤学早，白首方知读书迟”的感觉，虽然头发还未白。
愈是繁忙，愈觉读书的重要性。书籍让一个人的思想不再禁锢，让人可以长上翅膀飞向远方，让每日埋头事务性工作中的职场人士，可以有短暂的心灵的憩息。
上大学期间，虽对古文及历史有些许兴趣，却未能读完几本国学及史书，近段时间读《明朝那些事儿》，对杨士奇印象很深刻，特别是其中这样的一个小故事:
这个年仅八岁的小男孩却并未放弃，他从外面捡来土块，做成神位的样子，找到一个无人注意的角落，郑重地向自己亡故的父亲跪拜行礼。
杨士奇所不知道的是，他这自以为隐秘的行为被一个人看在了眼里，这个人正是罗性（杨士奇一岁半丧父，母亲改嫁罗性）。
不久之后，罗性找到了杨士奇，告诉他自己看到了他祭拜祖先的行为，还告知他从今往后，恢复他的杨姓，不再跟自己姓罗。
杨士奇十分惊慌，他以为是罗性不想再养他，要将他赶出门去。
罗性却摇了摇头，叹息道：“我的几个儿子都不争气，希望你将来能够略微照顾一下他们。”
他接着感叹道：“你才八岁，却能够寄人篱下而不堕其志，不忘祖先，你将来必成大器！你不必改姓了，将来你必定不会辱没生父的姓氏。”--摘自《明朝那些事儿》
少而有志，每日不辍其学，终有所成。历时五朝，任内阁辅臣四十余年，内阁首辅二十一年，为后世评为“仁宣盛世”主要缔造者之一。如此成就，何也？因其母，在颠沛流离之战乱年代，随身携一本书，不忘教其学也，书名为《大学》。余遂读此书，以求学习一二，此为读《大学》之缘故。
《大学》，为大人之学。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”。十五岁入大学，学习“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”之学问。本书以朱熹《大学章句》为主要参考，解释了《大学》的三纲领、八条目等内容。不过书中为了贴合题意举的一些历史上的例子有些蹩脚，可以参考借鉴学习。因第一次通读，有些内容尚未深刻理解，如各位书友有好的版本，恳请推荐。开卷有益，共同学习。
最近，我跟女儿阅读了高尔基的《童年》、《在人间》、《我的大学》自传三部曲。这本书很值得现在的孩子学习，也对我的感触很深，所以在教育孩子学习方面，“书”是人类进步的阶梯之句话，永远都是真理。
《童年》反映了高尔基童年时期父亲不幸去世，他在外祖母家里度过的艰苦的日子，他每天看到的是舅舅们为家产而争吵，外祖父痛打儿童等一些丑恶的事，但同时也得到了外祖母的疼爱，外祖母经常给他讲故事，鼓励他将来多写文章，使他对文学逐渐产生了浓厚的兴趣。
《在人间》则写了高尔基由于外祖父的破产而被迫外出打工挣钱谋生的曲折经历，他曾经在鞋店、轮船上等许多地方做学徒，不得不忍受老板的剥削和有钱人的斥骂，过着非常沉重而苦闷的生活。
《我的大学》则讲述16岁的高尔基梦想进入大学读书，最终通过努力进入社会学习，受到了各种思想的启迪和教育，社会这所大学为他展现了一个色彩斑斓的广阔世界，使他的思想越来越成熟起来。
现在的孩子大都是独生子女，过着衣来伸手、饭来张口的生活，自理能力很差，遇到挫折也不会自己想办法去解决，更不知道生活的艰辛，只要是自己想要的反正是不达目的不罢休。
和孩子一起阅读了高尔基的三部曲，感受到了高尔基的坎坷的人生经历和他卓越的的文学成就几乎是相映成辉的。从这三本带有自传色彩的书中可以看出高尔基在经历了这些苦难表现出的积极乐观的精神给人一种力量，这就是三部曲的魅力，也是带给读者以震撼之处。在和孩子交流读后感受时，孩子也谈到了这些，这让我很高兴，当孩子写下这篇读后感，也真的很欣慰。
亲子阅读真的是一项有意义的活动，在让我们家长重拾书本的同时，和孩子一起亲近经典，读中增智，共同成长。
这本书告诉我：每个小孩子都有一个成长的过程，我们作为父母的应该适当地放手让孩子自己去独挡一面，每到一个年龄阶段就让他自己做自己该做的事情，其实每个孩子的能力都是无限的。如果我们事事包办只会给他带来依赖的思想，长大后准会让社会给淘汰。
这本书不厚的书，让我明白了一个道理，要让孩子学会独立生活。适当的生活历练有利于他们的健康成长。做一个善良、乐观、富有同情心的人，未来的生活也会更精彩！
社会就是一本永远读不完的书，它教会了我如何生存，如何交际，如何才能干出一番大事业。而高尔基先生就是在社会底层长大的，所以在写自传三部曲中将社会这种复杂写得淋漓尽致。特别是这本《我的大学》更是令我回味无穷。
这本书讲述了阿辽沙经历了较为快乐的童年，又度过了城中而有苦闷的打工生活，满怀着理想的他期望能进入大学--这个知识的海洋，但是像他这样的穷人孩子是不可能进入大学的，他来到了“社会”大学学习，触及到了许多知识分子，收到了各种思想的教育，而这所“大学”为它展现出一个越来越宽广的世界。
是呀，学习不止一种，学习也是永无止境的，学习更是需要持之以恒的，阿辽沙为了读书能够受尽各种各样的屈辱，为什么我们就不能学习一下他渴望读书的刻苦精神呢?从他的身上，我看到了上一辈的奋斗精神，在自己的努力中不断实现梦想，不断向新的目标发起挑战。
社会像一座绕不出去的迷宫，社会像一望无际的大海，社会像跌宕起伏的乐曲，社会也像有着千奇百怪生物的古树林……我们未曾想过要涉足社会，但当我们来到这个世界时就已经融入到里面了。阿辽沙就是在这所大学中生存、求知的。在这本书中我明白了人与人之间并不是那么简单，社会更是复杂。一会儿就有人丢了工作啊，一会儿就有人想不开啊，这些如乱麻般的人们，这些如乱雨般的琐事构成了一个庞大的社会。而这时我就更能感觉到阿辽沙他对自由的热烈追求，他对美好生活的强烈向往。他热爱这所“大学”，更亲近这所“大学”，他学习到了怎样与周围人交流(社会有各种各样的交流方式)，并开拓了视野，他更在里面获得新生。
看看现在外面的大街上，这些来去匆匆，边走边吆喝的商贩，那些满头大汗还在一步一步吃力搬运的工人，还有顶着炎炎夏日还在街边扫地的环卫人员等等，我相信只要我们深入大众，并如饥似渴地读书学习，知识与实践探索双行，就已定会有一个灿烂的明天等着我们。
夜幕悄悄降临，正如生活每天都在继续。我望着窗户，这天上的星星多得数也数不清，它们就像一颗颗钻石般闪亮，而我竟忽视了它们的美丽。不!它们在努力，在为自己照耀，希望成为天空中最闪耀的那颗星!而人生亦如此，每个人都在拼命奋斗，因为都希望在社会中崭露头角，希望成为社会中中最闪耀的那颗星!
中华民族是一个拥有五千多年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，基本的东西抛之脑后。
人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。
作为一名大学生，我觉得压力很大，不是因为现在就业难，而是无法定下心来学习书本上的知识。我认为，现在大学生就业难虽然是一个严重的问题，但是根本原因是现代学生的整体水平在下降，已经满足不了市场对人才的要求，据我了解，每年都有空缺的岗位，不是企业不招人，而是没有适合企业招的人。
通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。只有确定目标，志向坚定，才能镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国、平天下。看事物要看实质，只有拥有良好的品德才能看到事物的本质，才能确立正确的目标。据调查显示，目前社会上对大学生的评价并不是很高，本来受人敬仰的大学生如今多半遭人唾弃，这值得我们反思。而且，近年来知识侵权的问题也很严重，一个不会学习的的民族最终会被社会淘汰只有不断的学习，在学习中是自己成长，才能跟上时代的步伐，在广阔的天空下拥有自己的一片土地。
有志者事竟成，只要心中有一个目标，低着头去努力，也许某一天，当你抬起头的时候，目标就在咫尺之间，不要远望目标，那样只会让自己感觉遥不可及，要“心诚求之，虽不中，不远矣”。在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将自我修炼成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，压力确实很大，我相信，只要我们不断的学习，不断的充实自己，就能创造一片属于自己的天地。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。
大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。
有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。
身体力行去实践。按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。
希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对人民有益的人，团结携手建设我们的美好明天！