当认真看完一本名著后，大家一定都收获不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？这次为您整理了读《闻一多先生的说和做》有感（精彩9篇），在大家参照的同时，也可以分享一下给您最好的朋友。
“空谈，水之泡沫；实行，金之点滴。”说一尺不如行一寸，如果说语言是枝叶，那行动便是果实了。闻一多先生便用他的一生很好地诠释了这个道理。
作为争取民主的`战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了：他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！他“做”了：在李公朴同志被害，警报迭起，凶多吉少的时候，他大骂特务，慷慨淋漓；在情况紧急的生死关头，他走到队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”，这是多么崇高的品格和可贵的精神啊！
诚然，闻一多先生是口的巨人，但他更是行的高标。可反观现在社会上的很多人呢？他们说是说了，可是却迟迟不见他们行动，或者他们“雷声大，雨点小”，说的时候有声有色，非常动听，可做起来畏手畏脚，停滞不前。这样的人一开始站在语言的巅峰，到后来却跌落到了举止的谷底，最终只能沦为历史舞台上的挑梁小丑。如果说了却不能做到，索性不如不说，正所谓“君子一言，驷马难追”，你若言而无信，叫人如何相信你呢？
“空谈误国，实干兴邦！”说到做到，敢说敢做不应只存于闻一多等人身上，我们每一个炎黄子孙都应该做到言行一致，敢说敢做，把实干的精神不断地发扬到实现中华民族伟大复兴中去！
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
夜已深了，可闻一多先生的书房却还亮着灯。深宵的冷风穿过先生的脸颊，轻轻修整凌乱的白发。一盏灯悄悄的问他：“夜已深啦，怎么还在工作呀？”先生摇了摇头，没有说话。一叠叠资料堆满整个书房，一本本写满小楷的本子密密麻麻。清晨，鸟儿的叫声带来了明亮的晨光，漂白了四壁。先生的影子，晕染了整个书房。
先生就像一支平凡的蜡烛，燃烧平凡的身躯，释放伟大的光芒。先生就像树叶，为光秃秃的树增添光彩，为大树转化营养。
愿你脸上永远有真诚的笑，内心永远有不息的火。
作为导师和教育顾问的李志超老师，是我十分尊敬又喜爱的。
超哥觉得，并没有什么值得遵守的主义，而以人为根本，生命的价值和意义。这几乎是超哥所认定的全部，也是超哥认为需要去捍卫的。他努力去为同学服务，在需要的时候提醒、帮助。
超哥是一个导师，是一个人生导师，对每位同学的评价不可谓不准。他察言观色，即使一个学生只来见过他几次，超哥也能看出他的心态和学习状态。超哥讲究“尽人事，听天命。”做完自己能做的事，然后等待收获成果。在收获成果的时候，也收获真诚的一笑。
“该玩的时候好好玩，该学习的时候好好学”超哥经常这么说。开会不严肃、学习不认真，他都会庄严的告诉我们。作为一个“大孩子”，超哥幽默风趣，和谐可亲，是同学们心中的“哥哥”。是孩子们的良师益友。而学习的时候，他会带领我们宁静致远。
超哥不仅和蔼和亲，还是一位大侠！当然，是手机没收侠。来去如风，而且毫无声响。手中的罚单随风飞扬，又没有一个落下。而没收来的手机，也没有半点晃动。
超哥，幽默风趣，和蔼可亲，作为孩子的良师益友，他说做，他一定做，而且他一定尽力做，微软切一定做得很好。他小心翼翼的呵护着我们的生活，潇洒而又亲昵，还不失庄重。
李志超老师，是人生的导师，是孩子的朋友，是负责的教育顾问。
说和做的关系大概要分四种：说了就做，做了就说，说了不做和做了不说这几种。
说了就做自然是人们所追求的状态。说了是对自己下面要做的事向大家公布，便于你们评判，也便于他人指出问题，改正要做的事，就做，是人品、诚信的显示。做了，做成了，万事大吉，做不成努力了，也没有问题。
但倘若不做，那便是最恶劣的行径。已经向大家开诚布公地宣布了要做的事，吸收了大家的建议，让别人费了心血和精力，自己也用了时间、金钱去总结，到头来却开了个空头支票，可谓是损人损己。所以，说了不做之人，他们必是先坑了别人的心血，自己只是为了娱乐而一说。
那么想必做了就说可以吧，也不然。若是做了就说，那人的品质满分作文网也好不到哪里去。一个人做了一件事，到头来就是为了在事后向不明真相的他人大肆宣扬，那种虚荣心是明显不过了，虚荣心太强，若是一次不被他人满意，或是自己的习惯、目的被他人看破了，必会沦为说了不做的小人。
既然如此，默默无闻地做事一定没有关系了吧！依旧有些偏差，不过相较于前面两种品行不佳的人好太多。做了，又没有虚荣心是很好的。但是，如果本身的认知与想法发生了一定的偏差，那么不告诉他人于社会、他人、自己都是不好的。如果是那些本身的品质就有问题的人，就会暗中与他人捣乱，甚至干出危害他人的事。
说和做是人类行为中最基础也是最重要的行为，他们决定着一个人何去何从。你们会选择哪一种呢！
从下册的语文书里看到了一篇臧克家先生所写的一篇回忆录。写的是闻一多先生。文中写到“在30年代国力青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的”。臧克家先生在写此作文时已是75岁高龄，但面对这些往事，他仍然历历在目。
闻一多先生总是头发零乱，但他是无暇及此的。我认为闻一多先生与杜甫有着相同的经历，在抗战爆发前，闻一多先生曾是过着一段宁静的书斋生活，但当他亲眼目睹了下层人的苦难生活，也如杜甫般逐渐形成沉郁顿挫的创作风格。我从查阅的资料里知道了了闻一多先生不仅是优秀的诗人，还是大勇的烈士，更是中华民族的骄傲。还有臧克家与闻一多既是朋友又是师生，臧克家常说若没有闻一多先生便没有他的今天，他们俩共同有着爱国情怀，那是潜移默化的。
闻一多先生吃的是精神的粮食，他要给我们衰微的民族开一剂救济的药方。他在最后一次演讲中，慷慨淋漓地大骂特务，那是心的释放，是代表全中华民族的反抗。勇敢、不堕落！闻一多先生忍受着饥饿带来的折磨，在发表了著名的《最后一次演讲》一文后，当天就被的特务杀害了，
从这篇短文中我明白了有再大的成绩不要骄傲。不要惧怕势力。
又一学期结束又一个寒假开始，就如每个学期开学时要做开学计划一般，期末总结、寒假计划也要来了。在我看来计划与计划的施行就近视等于说与做的问题。像我一样开学时信誓旦旦计划着做好这做好那，可到了期末却发现什么都没有做。寒假计划也估计一样，因为我每到寒假快结束的时候才擦觉到寒假的无所收获。静水深流便是说与做的关系最好的概括。
静就是生命的完满，说得多的人，定寒假计划的人很多，真正去做的人却很少。如同喧闹于枝头的花朵，也许拥有惹人注目的光环，却难以拥有生命的达成，生命不只在大河奔流处涌动，它也在寂静的山间，在被忽视和被冷落的每一个角落，世间最普通的地方也会有如火的热情，也会有寂寞的生长。他们没有声响或不求声响，如同一朵莲花，在生命的每一刻灿然开放，向世界传播美与清香。不悔错过的阳光，不惧即到的风霜，尽心尽力地直到最后，最后即使萼残瓣落，却有莲子如舍利一般，光华烨烨，流芳不凋。
水就是生命的本源，咆哮的峡谷，奔涌的大江，其实都不止是水的瞬间，融雪的源头泉水的原点，从不多言的水静静地积累，才有了是生命的流动。老子曾说：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者莫之能胜。”这静静的外表下隐藏的是生命的能量。少说多做，为平凡的生命不断积蓄能量，人生才可以苍劲如老松。
深就是生命的慰藉。这就如同大巧若拙，大智若愚，大音希声，大象无形。生命的深度不断增加，做得多了，才可以不断挖掘生命的深度，说得少了 ，才可以听到来自内心的真实声音。
流就是生命的形式。我们的人生是不断向前走的，看似不可预测，实则有规律可循。有的人先说后做，不免过于张扬，难成气候。有的人先做后说，不免过于功利，忽略了求得成功的真正目的与意义。生命在流动，说与做也应随之灵动起来。努力去做，用心去说，不用刻意的修饰，不用夸张的赞叹，实实在在，生命才可以流动的自然潇洒。
静水深流，这四个字教会我们深刻的人生智慧，告诉我们如何去处理说与做的关系，这使我想起一句有名的禅语：静水深流，闻喧享静，空山鸣响，见惯司空，我不禁会心一笑。
夜，已经很深了，星星疲倦地眨着眼睛，可闻一多先生房间中的那一盏灯还亮着。是的，他还在做研究，他潜心贯注，心会神凝；他不声不响，无声无闻，生怕扰了别人；他时不时皱皱眉头，时不时用笔将自已的猜想写出来，时不时欣喜若狂，像夏天一般，变化无常。他的炯炯目光对着书籍，深宵灯火是他的伴侣，做多说少是他的代名词，他一直都在尽自己所能去拯救昏暗的中国，毫无疑问，他是伟大的。
有这么一个童话，一群躲在阁楼上的老鼠正在商讨对花猫的办法，久久不得其果。一只小老鼠突然说道：“只要我们在花猫的脖子上挂一串铃铛，问题不就能迎刃而解了吗”？这个“一鸣惊人”的建议马上被采纳了。可是在狂欢之余，另一只老鼠说道：“那么谁去挂铃铛呢”？大家互相推辞，谁也不愿当这名勇士。
故事当然结束了。但我们每每看到，听到类似的故事时，是否曾检讨：高谈阔论，信口开河，却不能切实去做，对事物有无补益呢？
商鞅变法，为了取信于民，不惜花费千两银子，征求把木头扛到城西门的人；但当时百姓认为这一轻而易举的事，大概是朝廷拿大家寻开心吧，故无人肯试一试。尔后，当一青年将木头移到西城角，便得到赏金，这一刻百姓对言行合一的朝廷颁布的法律条文，也没有不遵守的了。这证明了凡事“坐而言不如起而行”的道理，说得出就要做得到。
过去一般民众常有“万般皆下品，唯有读书高”的错误观念，认为那些以劳动力赚钱的人比读书人差了一截。其实不然，或许能够说出一番大道理的人士，还不如以行动来报效国家的劳动者呢！嘴上天花乱坠的人，终究抵不上脚踏实地的实践者，而提倡“言教不如身教”也是此番道理。
再者，说与做二者比较，当然是做比较困难。但只要有心去做，移山填海之难，必有成功之日。反之，光说不做的话，反掌折技容易，亦无收获之期，言能成行，且行之有恒，才能尝到成功的果实。