《与妻书》是很多人都会学到的一篇文章，而有关《与妻书》读后感要怎么写呢？这次帅气的小编为您整理了《与妻书》读后感_《与妻书》读书笔记【优秀6篇】，希望能够帮助到大家。
《与妻书》顾名思义就是给妻子的一封信，这封信是林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子的诀别信。
这封信最让我感动的是开头的第一句话“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时吾已成为阴间一鬼，吾作此书时，泪珠和笔墨齐下。”对我的感受是林觉民在开头时就告诉其妻子，直抒胸臆，表达了他对其妻子不舍却不得不离开的心情。
《与妻书》语言很真，富有感情，很快就在我的脑海中浮现出场景——林觉民是含泪写着《与妻书》的；而妻子看《与妻书》时，哭红着的眼睛，时不时哭着，一手拿着书信，而另一只手却用袖口擦着时不时从眼睛里流出的滴滴泪珠，抽泣着，而在她身旁的孩子也在哭泣着，哭红的眼睛很让人心疼，林觉民的妻子还怀着孩子，还未出生，但我却似乎已经感受到了她肚子里的孩子也在一边听母亲诉说，一边也在哭泣，而林觉民的父母也在一旁哭得已经不省人事了。——这便是我读《与妻书》感受最深，最真的感情了！
当然，在我的脑海里浮现的也不止这几幅，也有林觉民和妻子相爱的场景，在画面中一家人生活得其乐融融，十分幸福。真让人羡慕嫉妒恨啊！但我同时又为这个结局感到可惜和惋惜，对上天的不满，为什么结局是这样的？真让人为之一颤。
在林觉民的笔下，有句话让我很深刻：‘与使吾先死也，无宁汝先我而死。’其意思为：与其让我先死，不如让你先死。当我刚看到这句时，有些惊讶。但后来才理解涵义，发现她其实是为他的妻子着想的。好感人啊！
最后林觉民是为了国家而牺牲的，我也理解他的做法，在那抗日时期，在国家和家庭之间，他毅然的选择了国家，因为他知道没有国家，就没有家庭，这也是为了千千万万的家庭着想啊！看出他伟大无私奉献的精神！同时也有他身为中国人的那种伟大的爱国精神，深值我们去学习！
《与妻书》是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给爱妻的绝笔信。我具体不记得第一次看到这篇文章是什么时候了，那时候由于阅历和情感的积淀肤浅，似乎也读不出什么味道。以后反复读过好几次，今天再读时，忽然意识到该写点什么了。
回想80多年前的那份真爱，我想只要是一个人，一个有血肉有情义的人，无不为这篇文章的真挚而动容，为这种至诚的大义之爱而感喟。
《与妻书》起笔非凡，书信的开头就表现出了作者高超的驾驭语言的能力。“意映卿卿如晤”，是这份绝笔信的开头。“意映”是作者爱妻的名字，即陈意映，而“卿卿”是作者对爱妻的尊称。“卿卿”二字一般是用于妻子对丈夫的尊称，作者用在此，可见对妻子的敬佩与尊重。林觉民是知识分子，曾东渡日本留学，归国后，在家人的介绍下，他和陈意映结为连理，二人恩爱情长，后因林觉民加入爱国同盟组织，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在着内疚与亏欠。在今壮志未酬事业未竟之际，他不能忘怀的还是自己的爱妻，而爱妻的形象已超过了单纯的夫妻之爱，为了称呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“亲爱的”多了敬重，比“尊敬的”多了亲切。“如晤”即好像会面的意思。由于革命的原因，作者与妻子聚少离多，有时候好几个月不曾见面，今天在狱中恍若梦中一般，想起了爱妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了爱妻的面前。当然这一见面就有好多话要说，要对自己挚爱的妻子说，而这些话是拖欠爱妻的，是以前从未说过的，在以前也是不可能说出口的，因为爱的表露永远都是在生离死别时。
这是一封家书，这是一封百年情书，但这又不是一封普通的情书、家书，字里行间闪烁着革命志士牺牲一已之利，“为天下人谋永福“的光辉思想和高尚情操。为了安慰妻子，为了使妻子能够理解他“以天下人为念”的博爱情怀，在信中，他反反复复地倾诉自己对妻子的真爱，说明正是将此至爱之情推及到天下人，所以忍心舍生取义的道理。作为妻子，她明白了个人“亲情”要服从革命需要的道理；作为妻子，她明白了为天下人幸福可以牺牲个人一切的道理。多么深明大义的妻子啊！
有人说：“不读《出师表》不知忠，不读《陈情表》不知孝”，林觉民与妻书读后感。我说不读《与妻书》不懂真爱。
《与妻书》是黄花岗七十二烈士之一的林觉民写给爱妻的绝笔信。我具体不记得第一次看到这篇文章是什么时候了，隐约好像是在初三的自读课本中，不过那时间由于阅历和情感的积淀肤浅，似乎也读不出什么味道。以后反复读过好几次，直到大学的某一天，我将其列入自己最爱的十篇文章之中，今天再读时，忽然意识到该写点什么了。
回想80多年前的那份真爱，我想只要是一个人，一个有血肉有情义的人，无不为这篇文章的真挚而动容，为这种至诚的大义之爱而感喟。
《与妻书》起笔非凡，书信的开头就表现出了作者高超的驾驭语言的能力。“意映卿卿如晤”，是这份绝笔信的开头。“意映”是作者爱妻的名字，即陈意映，而“卿卿”是作者对爱妻的尊称。“卿卿”二字一般是用于妻子对丈夫的尊称，作者用在此，可见对妻子的敬佩与尊重。林觉民是知识分子，曾东渡日本留学，归国后，在家人的介绍下，他和陈意映结为连理，二人恩爱情长，后因林觉民加入爱国同盟组织，常年奔波在外，不曾照料妻子，因而心中一直存在着内疚与亏欠。在今壮志未酬事业未竟之际，他不能忘怀的还是自己的爱妻，而爱妻的形象已超过了单纯的夫妻之爱，为了称呼他，他用了“卿卿”二字。此二字比“亲爱的”多了敬重，比“尊敬的”多了亲切。“如晤”即好像会面的意思。由于革命的原因，作者与妻子聚少离多，有时候好几个月不曾见面，今天在狱中恍若梦中一般，想起了爱妻的音容笑貌，好像看到了她的倩影，仿佛回到了爱妻的面前。当然这一见面就有好多话要说，要对自己挚爱的妻子说，而这些话是拖欠爱妻的，是以前从未说过的，在以前也是不可能说出口的，因为爱的表露永远都是在生离死别时。
“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。这一段文字情真意切，读后情入肺腑，让人潸然泪下。我想我在这儿肢解这段文字是对作者真情的亵渎吧！因为这份绝笔书一千三百余字是一气呵成的，是作者咬破手指头后将血与墨融合，用娟秀的小楷写在手帕上的。但是我希望作者会原谅我的不恭，惟愿以真挚的感动回报此段文字给我的净化。我想要写这段文字，文学素养与真爱是缺一不可的。一个怀着极度悲伤的挚情，能在爱的驱使下理性的隐忍着流露，压抑着释放，泪珠和笔墨齐下，非常人能够做到。但是在这种情况下，作者为什么还要写出来呢？因为，这是最后的心上话，不说给爱妻听以后就永远没有机会了。作者未负天下人，未负泱泱中华之亿万民众，而偏偏负了爱妻一个人。眼见妻子以个人要承担起整个家庭重担，要抓养孩子成人，这一切的一切，作者唯求得到爱妻的理解与原谅。“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属”；七尺男儿并非无情之人，并非是为了逃避责任而去死。而是爱她太深，也正因为爱她太深，作者才能勇敢的面对死亡。这是真爱中无上的责任。突然记起《泰坦尼克号》中男主人为了心爱的女人担负起替她死的场景。不过那种爱是小爱，作者不仅爱妻子，更爱天下无数鸳鸯，在自己比翼齐飞的时候，他明白必须以天下为己任，成全他人的挚爱，而这种最高境界的爱是源于对爱的无比忠贞的。作者记起了初婚时二人花前月下的幸福，想到和爱妻同生共死，永结百年。
但是他们的真爱在满街狼犬之下不容于世，他们的愿望生不逢时，因而想到用死来捍卫。但是想到爱妻已有身孕，恐怕这种做法对她的打击太大，是爱妻所不能承受的。但是在矛盾的驱使下，作者说了。这一说使他真正明白了爱的真谛。“所有伟大的爱都必须用责任来维护，用死来捍卫”。作者明白了用死来捍卫爱情，但是他还是放不下妻子，放不下妻子从此后忍受孤独，不过这一切已经没有办法了，唯一的办法就是有来世。来世一定选择陪伴在爱妻身边，实现刚结婚时共同许下的诺和，陪爱妻指花誓月，和爱妻白头偕老，读后感《林觉民与妻书读后感》。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”，作者死而无憾，但是还有妻子儿女，只希望妻子将孩子抓养成人，继父不屈与多情，延续和继承他未竟的革命事业。不过贫困带来的艰辛，使得这一切做起来又非轻而易举。想到这里，作者突然没有话了，只听到妻子的哭声，本想为她擦干眼泪，但是天涯海角，不能实现，因而就陪爱妻一起哭泣。这哭声惊天地泣鬼神。种爱一方手帕怎能承载，我想作者的眼泪一定流到生命的尽头了吧。
陈意映读书不多，但把手帕承载的情却读得淋漓尽致。如果我们能够体悟明白，人生有一段这种哭不出来的。情，掩饰在作者生前死后已经交割清楚的前提下，我想二十四岁的生命一夜会成熟，在刑场上的林觉民内心肯定出奇的平静，人格也无比伟岸。
起义前三天，林觉民在香港江滨楼挑灯写下了与妻子的诀别书，此时的他欲哭无泪、欲罢不能、欲言又止、涕泪满襟，直至天亮。
在信中，他深情回忆了与妻子新婚的幸福：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。”在信中，他对妻子倾诉了自己“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。”的肝肠寸断。
在信中，他更对妻子晓之以理：“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”
林觉民与妻诀别了：“吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”
信中有一段关于爱的真理，尤其令人难以释怀：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！”如此相爱的有情人，要用怎样的心情写下这封绝笔信？要怎样诉说才能不让爱人受伤？要怎样才能让她明白“吾至爱汝”是真心，而“以天下人为念”也是真爱呢？情难舍！人难留！再多的难舍，有时候不得不舍；再难的离别，有时候不得不别；再苦的道理，有时候不得不理。不能分离却又不得分离，抛爱妻，舍幼子，多么无奈却又义无反顾、笃定前行——舍一已之福利，只为天下人谋永福；用生命去拼，只为了建立一个民主共和国。
这是一封家书，这是一封百年情书，但这又不是一封普通的情书、家书，字里行间闪烁着革命志士牺牲一已之利，“为天下人谋永福“的光辉思想和高尚情操。为了安慰妻子，为了使妻子能够理解他“以天下人为念”的博爱情怀，在信中，他反反复复地倾诉自己对妻子的真爱，说明正是将此至爱之情推及到天下人，所以忍心舍生取义的道理。作为妻子，她明白了个人“亲情”要服从革命需要的道理；作为妻子，她明白了为天下人幸福可以牺牲个人一切的道理。多么深明大义的妻子啊！
今天，我们学了林觉民的《与妻书》。首先，林觉民在信中叙说了与妻子无法诉说的痛苦与不能相见的原因。文中写日常生活，确实可以体现出他与妻子的情深，其中的“窗外疏梅筛月影，依稀掩映”，确实如诗如画。他所写的文章，语言有特色，也颇具文采。对住室简单地的描述，足以见其高超的写作水平。“回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。”寥寥几字的简单描写，体现了与妻子的深情。当他从日本回来，参加起义，为了让妻子明白他的家国情怀与大仁大义，在信中写回忆，写两人的感情，而不是讲空洞的大道理。写与夫妻之间谁先死的玩笑与调侃，写他哄妻子的温柔场景。这让我更能体会他对妻子的爱。
读完全文，我体会最深的便是林觉民崇高的思想境界。开头写“意映卿卿如晤”，标准的情书开头，之后写“汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身”，便让人一下子感到为国家而牺牲，舍小家保大家的精神是多么的可贵。儿女私情与国家民族大义如此天衣无缝地交织在一起，更让我感觉到了林觉民的铁血侠义与柔情。假如没有他们在国家安危之时，为中国抛头颅洒热血，又怎么会有今天现在不受疫情干扰，安定强盛的国家呢。面对革命先烈，我们更应努力学习，将来为国出力。
读史书，懂人情，明使命。
我们不会忘记林觉民等革命先烈为我们作出的牺牲。
今天，在爸爸的推荐下，我读了《与妻书》这篇文章，是林觉民在跟随孙中山抗清起义前三天为妻子所作。当时，林觉民知道自己在战场上必死无疑，但是他为了给祖国带来和平的生活，视死如归，不畏牺牲，这就是他与妻子最后的诀别。
从这篇文章，我感受到了林觉民强烈的爱国精神。他为了国家，为了人民，不惜一切代价要推翻腐朽的清王朝。他明知道自己会死于战场，但他为了中国，不惜牺牲，慷慨赴死。他明明特别爱他的妻子，但是他对清王朝的恨远远胜过他对妻子的爱！而正是因为他爱妻子，他才会像文中说的那样“泪珠与笔墨齐下！”他死于战场上，他不痛苦吗？当然痛苦！但是他对将来天下太平的喜悦与期盼，远远胜过痛苦！林觉民是用个人的生命，换来全天下中国人的幸福！
新中国的成立，是无数像林觉民这样的革命先烈们抛头颅洒热血，付出生命的代价换来的，没有他们，就没有我们今天的太平日子，我们不能忘！今天的幸福生活，是许许多多像孔繁森、叶欣等等这些默默无闻的英雄们，他们心系百姓，坚守岗位，鞠躬尽瘁，死而后已，同样的，我们不能忘！而我们，作为新时代的少年儿童，在新的时期，肩负着新的历史使命，我们应该以他们为榜样，为了祖国的繁荣富强，为了人民的富裕安康，发奋图强，好好学习，提高本领，为祖国的未来添砖加瓦，努力做出自己应有的贡献，我们更是要牢牢谨记，时刻不能忘！