在我很小的时候就已经听说过《老人与海》这一部小说，但却因为各种原因没有机会去读一读这本小说。而高一课本中就有《老人与海》这篇小说，虽然说是删减版但亦足矣。
在语文课本中，这篇课文可以算的上长的了，但我还是耐着性子把它看完。当我看第一遍的时候，我就被这个故事中老人的勇气所震撼到。一个人是怎么做到在年纪这么大的情况下，坐在一艘小木船上，是怎么样杀死数条鲨鱼的？有些人或许会说，他杀了那么多鲨鱼有什么用？最终他最开始打的鱼已经被鲨鱼咬光了，有任何意义而言吗？我认为这种想法既是正确的同时也是错误的。从客观而言，没错，老人的目标没有达成，没有将那条鱼带回乡镇，他最初的目的是没达成的。但是从主观上来看，他在乘船回来的过程当中，他心中唯一的愿望就是活着回到乡镇。这个心愿达成了，即便他带着只剩骨头的鱼回来我认为他也是成功的。我想，不管他的目的有没有达到，他绝对是成功的。
当我第二次读的时候，我更加仔细了些。发现有许多许多在我第一次看的时候没有注意到的地方。其中，固然有对老人勇气更加细节的描写。但最主要还是我发现了一些其他的东西。在老人第一次抵挡住鲨鱼后，老人进行了一段长时间的自言自语。一开始没仔细看其内容，认为只不过是老人增加自己信心的手段。但第二遍仔细读了之后发现，其内容竟是老人对他自己杀了一条鲨鱼，一个生命的谴责，以及说服自己，自己只是为了让自己活下去而采取的手段。这个片段我至今未能理解，还是我自己本身弄错了呢？所以并不作过多评论。
我还发现一个有趣的地方，就是在老人自认为活不下去的时候，想到了乡镇灯火通明，许多许多的人都在等他回去，而不知是讽刺还是因删减或是因为其他，当老人回到乡镇的时候，一切都静悄悄的，感觉像是没有人在关心他的感觉。这点我也至今为明白。
虽然诺贝尔奖颁奖言是围绕着主题的，但我却发现了其他的一些东西。或许是一千个人眼中有一千个哈姆雷特的道理吧，也许也只是我的粗心或是其他原因罢。
《论语》给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。
“学而时习之，不亦说乎？”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱；“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗？可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁……想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一反三，能将老师的学说不断发展下去，作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关）●（心”，全面发展，不断提高自身的素质和能力。
我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他。
与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里。
读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。
相信很多人都知道，《论语》是孔夫子在教学和生活中的点点滴滴，被其学生片片断断记录下来之后，又汇集编纂而成的经典语录。
在中学时代，提及《论语》总是感觉是一门深不可测的学问，很深奥的东西。记得那时，也曾背得几句"学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？"等一些"之乎者也"的句子，但那时脑海里对这些"之乎者也"的句子却是很肤浅的理解，根本不知道这些句子的精华所在。
前些日子，在CCTV—10"百家讲坛"看到于丹教授讲的《论语》心得，感触颇深，索性买本书回家来细细品味，通过读于丹教授的这本《论语》心得，我了解到《论语》并非是以前想像中的那样深奥，《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
于丹教授"《论语》心得"这本书中，以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。她把现代社会、现代人的生活，通过与《论语》完美结合后给予了的精辟阐释。
通过于丹教授在书中例举的一则则小故事，我读懂了，面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。也读懂了，心灵中至为美好的一面是积极的心态、自信和勇敢。心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往会感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇定的心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强。
同时，我也深深的了解了孔夫子的伟大之处，知道了先贤们曾经说的话，穿越沧桑，时至今日，为什么仍然可以让我们后人受益匪浅。知道了几千年来，为什么世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则。
《论语》是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养，让我们在生活中找准自己的方向。让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生。让我们在生活中学会了多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情！
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。生活是美好的，幸福更是一种生活中美好的感觉，我们更要用良好的心态去体会幸福，创造更加美好的生活。
《五四班的新教室》中，有个年青有为的帅哥班主任绿绿老师，因为长得一副爱笑的模样，脾气又好，所以被称为“绿柿子”老师。绿绿老师是个有爱心、孩子气、开朗乐观的人。
绿绿在与“四大金刚”的较量中体现出了十分机灵的一面，次次躲开了“四大金刚”的恶作剧。对于这一次次的性质恶劣的事件，绿绿并没有很生气，而是做出了相应的理解与惩罚。在这里，我很支持绿绿的所言所行。童年是个无忧无虑、懵懂的年代，绿绿在解决学生麻烦时，更多的是站在学生的角度想问题，所以深受学生的爱戴和喜欢。当知道五四班将被分散到其他班时，全班同学都感到天塌地陷。大家怎么舍得离开绿绿老师呢？绿绿老师也舍不得离开同学们。于是，师生决定同心协力保住五四班。然而正在这危难时刻，转来了一个叫乔韵芝的漂亮非主流女生，把五四班搅得天翻地覆，还曾站在教学楼顶上扬言往下跳。自杀事件让大家汗颜，绿绿还在“瞎闹”，“你跳，我也跳！” 最终救下乔韵芝。正因这件事，绿绿被领导批评，说处理不当，怎么能鼓励孩子跳楼呢？而且还被扣了奖金，外加写检查。经过这件事，绿绿竟成了第一位逃学的老师，后来还是给一位公园偶遇的老爷爷劝回去的。
绿绿虽然有时候有点孩子气，但对他的学生充满了爱，是一个有责任心的好老师。说道责任，那什么是责任呢？责任，是不可丢弃的使命，抛弃它可以感到暂时的轻松，殊不知会后果会不堪设想。曾看过一篇文章，说的是19xx年5月28日，一列火车向关内行驶。一位铁路工人把起道机遗忘在轨道上，结果造成了震惊中外的火车翻车事故。一个小小的疏忽，经造成十节车厢报废，三名旅客丧生。这次是事故原因，无疑是这位工人没有尽到自己的义务和责任。
梁启超曾说过：“人生须知负责任的苦处，才能知道在尽责任中的乐趣。”所以我想，我做任何事，都要认真负责，才可能成就自己。让我们一起做一个像绿绿老师那样的有责任的心的人吧。尽责可以成就你我。
《理想国》是古希腊哲学家柏拉图阐述其政治哲学思想的一部巨著，是西方政治哲学的开山之作，是西方思想影响深远的经典著作之一，书中内容丰富，涉及政治、哲学等多领域问题，很多学者比喻说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学智慧，同时表达了他理想的政治王国。每个人读《理想国》都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。
本书开篇就讨论何为正义，对城邦的正义和个人的正义进行了讨论。苏格拉底与克法洛斯等众多学者以对话形式就何为正义进行了激烈的交锋。苏格拉底对“正义就是强者的利益”提出了不同的意见，并进行了反驳，从而提出正义的概念。柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。同时他认为只有拥有正义的城邦才是理想的城邦，并提出建设理想城邦需要经过三个阶段，一是生产者阶段；二是辅助者阶段；三是统治者阶段。
柏拉图还提出了“政治家就应为哲学王”理念。他认为在理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。柏拉图认为只有政治家是哲学家才能明白什么事真正的正义，而能够让国家秩序井井有条。柏拉图通过阐述什么是不正义的城邦和不正义的人，并从历史和现实中对政治体制进行划分，他将政体分为五种，即王者政体，民主政体，暴君政体，寡头政体、僭主政体。详细讨论了后四种政制的更迭原因和形成过程，认为这四种政制都是不正义的，从而总结得出哲学王统治的政体才是正义的，因此他认为的政体是哲学王统治的政体。哲学王是政治家，具有比普通人更加智慧的政治理念，所有哲学王的使命是建立城邦，颁布法律，管理城邦。柏拉图的思想主要受历史及社会环境等条件制约，无法摆脱其束缚，希望通过哲学王，一个完美的政治家，以贤德治国，从这方面理解他的思想具有有一定的合理性，但现实中并不存在这样一个完美的人，所以他的梦想是一种理想，甚至是遥不可及、无法实现的梦想。
《理想国》被誉为西方第一部政治学著作，柏拉图详细论述了正义，城邦，政体等主要政治主题，并描绘了一张理想的政治国王画像，带有乌托邦的色彩，又有了阶级国家的味道，对西方政治具有巨大影响。我通过研读该著作，初步了解了柏拉图思想，日后将继续研读柏拉图相关著作，深入学习西方政治思想。