当仔细品读一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编收集整理的嗟来之食读后感（通用20篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
今天，我学了一篇文章《嗟来之食》。主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富有的黔敖在路边摆放了摊子，准备施舍给逃生的人。有一个人走了过来，他已经有气无力了，这时，黔敖拿来食物给他吃，可那个人不吃。黔敖向他道歉了，他还是不吃，最后，他饿死了。
我读了这篇文章，陷入了深思：我觉得这个人太固执了，如果黔敖没有礼貌，你当然可以不吃，但是黔敖已经向你道歉了，你就应该吃了。再说，你先吃再劳动，这个食物也不是白来的呀!
我还听说一个故事，：有一个人的名字叫韩信，他年轻的时候被人侮辱。那个人对他说：如果你想死，就拿弓箭射我，如果说你不想，就从我的裤子底下钻过去。韩信并没有拿有弓箭射他，而是从他裤子底下钻过去。后来，韩信当了楚王，他叫人把那个侮辱他的人叫过来，还给他封了官。有人问：“你为什么不把那个人杀掉?”韩信说：“为什么要为了自己的尊严而杀死一个人呢?”
从这两个故事中我知道了，父母给自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我觉得那个人是不对的，应该先保住自己的生命，才能有健康的身体，这样才有劲去劳动，就能把换取来的报酬还给黔敖，这样不时两全其美吗?
今天我们在作文班学了一篇文言文《嗟来之食》。说的是战国时，齐国有一年闹大饥荒。有一个很有钱的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待饥饿的人来吃。这时来了一个难民，黔敖把一些食物给难民说：“喂，吃吧！”那个难民说：“我宁可饿死，也不吃这样不敬的食物！”说着就走了，没走多远就饿死了！
如果我是难民，我就会吃得。因为如果饿死了，什么也干不了了，有生命才可以以后做别的事情。生命是宝贵的。
古时候有一个叫韩信的人，一天他走在咸阳桥上，几个小混混挡住了他回家的路。那几个小混混说：“要想过去就得从胯下爬过！”韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命，就忍了。从胯下爬了过去。后来韩信当上了大将军，带兵打仗，立下许多战功，帮助刘邦建立了大汉王朝。他又回到当年的咸阳桥时，那些小混混们吓得要死。
俗话说的好：忍一步海阔，退一步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过，而是跟那些小混混刀刃相见，那他可能早死了，就想那个而死的人，没有人知道他的姓名。
所以，许多时候我们需要忍一忍，忍能成百金。小不忍会乱大谋。我们要学会忍，逞一时之快，没了姓名，怎么干大事！
人都有尊严，尊严也是无价的，只要人人不失去尊严，那生活必须会比没尊严的生活更加完美。
今日，我们学习了《嗟来之食》这篇课文，让我对这篇课文有了一个更深的了解。
《嗟来之食》这篇课文主要讲了：一个穷人因为不期望失去自我的尊严，结果自我被饿死了。但他也没有失去他自我原有的自尊。
只可是，我觉得：人只要有尊严，不管发生了什么事也不要紧的。可是，我觉得《嗟来之食》对人也是有必须的侮辱性的，可是这个穷人做的实在不对，因为那个富人还想那个人道了歉，可是那个人还是没有吃黔敖的东西，最终活活的饿死了，我觉得他实在是自作自受。
在生活中，也有许多乞丐在向别人乞讨，我可真不明白他们是否会找回他们原有的尊严。
总之——尊严无价！
在教室里，老师讲着一篇课文—。
这个成语故事，讲的是这样的:
有一年，齐国发生了大饥荒，黔敖在施舍给灾民。有一天，来了一个灾民，没有力气了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那个灾民没吃而饿死了。
读完这片课文，我感处颇多，那个灾民有尊严，但太固执，可有尊严的人不分健康、残疾，比如一个故事:
在美国，一个人开了一家店，不久就关门了并欠债累累，他很灰心，觉得生活欺骗了他，对任何事都失去了信心 。他只想向银行借100元，回老家，然后让母亲随便帮他找一份工作度过余生。然而却在去银行的路上，他改变了主意。他发现了一个坐在有木制车轮上的残疾人在卖西瓜。卖瓜的人很快乐的和他打招呼，“嗨，年轻人，打起精神来，你该抛弃烦恼快乐起来”。他顿时愣住了，想了片刻，坚定的向银行走去。原来本想借100元却借了2000元，因为他觉得他还年轻，有能力找一份好工作，并过上快乐的日子。他用在银行借来的2000元开了一家公司，每天都用新的面貌来争取成功。后来，他成了美国为数不多的富翁。此后的每天早晨，他都会对着镜子大声念到:
我忧郁，因为我没有鞋。
直到在街上见到一个人，他没有脚。
今日，一个寒风瑟瑟的冬日。杜教师在课堂上娓娓动听地给我们讲起了《嗟来之食》这个故事。
故事主要讲了这样的资料：
有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖把食物施舍给灾民。
一天远远走来一个人。黔敖见了，吆喝着说：“喂，吃吧！”
那人说：“我就是因为不吃嗟来之食，才饿成这样的！”
黔敖听了，赶紧向他道歉。可是那个人终因不肯吃黔敖的食物而饿死了。
课后，我还在不断在想个那人应不应当吃黔敖的食物。这个问题困扰了我很久。
最终，我得出一个结论：我觉得那人不应当吃黔敖的食物。因为他不能抛下自我的那份尊严。如果他吃了黔敖的食物，他等于抛下了自我的尊严。果真这样，他活下去还有什么意义呢？他最终宁愿饿死也不抛弃自我的尊严，这正是我所敬佩的。
从《嗟来之食》这篇课文，我明白了一个道理：只要自我尊重自我的尊严，才会有人尊重你！
一次语文课，老师教我们了一篇课文，题目是：《嗟来之食》。主要讲的是：一次，齐国发生了大饥荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍给灾民。一天，黔敖看见了一个饿得少气无力的灾民，黔敖拿起食物说：“喂!吃吧!”那灾民却说这是“嗟来之食”，他不吃，最后饿死了。曾子说这个灾民太固执。
我也认为这个灾民太固执了。黔敖是一时口误，大丈夫能屈能伸，人家是善意的帮助，本来这种精神是可贵的，可惜用错地方了，而且没有了尺度。他的这一行动让尊严成了残害生命的“杀手”，本来尊严能使人不再丑陋，使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊严放在第一位，却起了相反的作用，如果接受黔敖善意的帮助，那他将来可能能够利用自己维护尊严的优点干出一番大事业。他这样做不是因小失大了吗?所以灾民的精神可贵，但行为可太欠妥啊!
通过这个故事，我明白了：维护尊严要因地制宜。
文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。一是像曾子说的，路人应当吃黔敖的食物。想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每一天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，之后，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。秦末汉初，韩信为成大事，受一个痞子小人的胯下之辱，在众目睽睽的嘲笑之下，从痞子的大腿下爬过去。越王勾践和韩信他们都忍受了常人无法忍受的屈辱，最终成就了大事，勾践灭了吴国，韩信成了威震敌军的赫赫有名的大将，他们不吃苦中苦，那能成为人上人呢?二是不该吃。你看叶挺当时被关在牢里，只要当了叛徒就可活命出去，而叶挺坚决不从，因为，他明白一旦当叛徒，就会出卖同志，有损革命事业，违背自我的信仰，也会失去尊严。所以，不能低头。我认为这事不能一概而论，要看忍受的屈辱值不值得。要看事情带来的后果与自我的目标和梦想比较，是大还是小，值不值得。
尊严是人的可贵品质，但有时也要分场合，牺牲小利而服从大义。不然就会犯因小失大的错误。
今天，一个寒风瑟瑟的冬日。杜老师在课堂上娓娓动听地给我们讲起了《嗟来之食》这个故事。
故事主要讲了这样的内容：
有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖把食物施舍给灾民。
一天远远走来一个人。黔敖见了，吆喝着说：“喂，吃吧！”
那人说：“我就是因为不吃嗟来之食，才饿成这样的！”
黔敖听了，赶紧向他道歉。但是那个人终因不肯吃黔敖的食物而饿死了。
课后，我还在不断在想个那人应不应该吃黔敖的食物。这个问题困扰了我很久。
最终，我得出一个结论：我觉得那人不应该吃黔敖的食物。因为他不能抛下自己的那份尊严。如果他吃了黔敖的食物，他等于抛下了自己的尊严。果真这样，他活下去还有什么意义呢？他最终宁愿饿死也不抛弃自己的尊严，这正是我所敬佩的。
从《嗟来之食》这篇课文，我明白了一个道理：只要自己尊重自己的尊严，才会有人尊重你！
齐国发生大饥荒，黔敖将食物摆在路上，等待饥饿的'人来吃。有个饥饿的人卷着衣袖，拖着鞋子，踉踉跄跄地走了过来。黔敖左手捧着食物，右手拿着汤水，喊道：“喂，快过来吃！”
饥饿的人睁开眼睛看着他，说道：“我只因为不吃这种轻蔑施舍的食物，才饿到现在这个样子的。”于是谢绝了他的施舍，终于没吃东西活活饿死了。
这个寓言，主要是讲穷人不食嗟来之食，宁死也要保持自己的尊严。但在现今社会，尤其是我国正处于急剧变革时期，思想大解放，各种思想俱存，确实有为了尊严而不为五斗米折腰的事情，但是如果是要面临“饿死”，大多的人还是会抱着“留得青山在，不愁没柴烧”的思想，先忍“胯下之辱”以度过眼前难关。看文中的黔敖，他未必是故意要折损饥饿人的尊严，否则，不会左手捧着食物，右手拿着汤水向饥饿人喊的，也许是饥饿人自身过于敏感，导致将他人好意误解而导致自己饿死。难道还要黔敖对此人三请四请才算是尊重么。
《嗟来之食》讲述了齐国闹饥荒，黔敖在路上给灾民发放吃的。因为黔敖不恭敬的施舍，有个灾民宁可饿死，也不吃。
这个灾民真有骨气，就算死了也要把自己的美名留在人间。“士可杀，不可辱”!
中华民族有骨气的人很多，像春秋时期的大思想家孔子，他带领弟子周游各国时，有一次在路上断水了，他十份渴，终于看到了一个泉眼。他刚想喝水，忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。孔子忍住了没有喝盗的水。他又继续走了好久才找到水。
可能有的人觉得要面子没必要!只要饿不死，渴不死就行。还管他食物、水是怎么来的干啥!我觉这不仅仅是面子的问题，这是有骨气。我很敬佩这些古人的骨气——志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食!我们中华上下五千年，就是因为有这些有骨气的人。我们才能像颗灿烂的明星，永远屹立在世界的东方!
我也要做一个有骨气的人，绝不会像有些人为了钱，为了利就去贩毒，做亏心事。我要做个堂堂正正有骨气的中国人!
尊严使人不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。今天我读了《嗟来之食》，读后使我有感而发……
这篇课文主要讲了齐国发生大荒饥，一位少气无力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国人，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”的事。
故事中的富人耹敖在路边摆了食物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来之食”是对别人的不尊重。那位挨饿的齐国人为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之食”。
如果我是文中挨饿的齐国人，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之食”。因为“嗟来之食”是对别人的侮辱，人们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之食”饿死。
在生活的道路上，不论你遇到多大的困难，都不要低头，永远不要丢掉自己的尊严。这是走向成功之路最重要的条件。
今天，我们学习了一篇课文《嗟来之食》，主要内容是：有一年，齐国发生了大饥荒，富人黔敖在路边摆放了食物，施舍给灾民。一天，一个饿得少气无力的人来到这，黔敖拿着食物让此人吃，可他不吃，最后饿死了。
这篇课文引起了我的深思：那个人真固执，虽然黔敖没有礼貌地气呼呼，当然可以走开，但黔敖已经道歉了，就可以吃了。为什么要这么固执呢？不会为了自己的尊严而死吧？可以先把食物吃了，帮黔敖干活啊，这样的话就是靠自己劳动所得了。还有一个故事讲的是：有个叫韩信的人，他年轻时受到一个人的侮辱，那个人对韩信说：“如果你不怕死，就用弓箭射死我，如果你怕死，就从我裤子下钻过去。”韩信没射死他而是从他裤子下钻了过去。后来，韩信当上了楚王。让人把当初侮辱他的人找来，给他封了官。有人问：“为什么当初不射死那人？”韩信说：“把他射死又有什么用呢？”这个故事里的韩信，也没有为了尊严而射死那人啊，最后他还当上了楚王呢。如果那人吃了黔敖的食物，有力气了，就可以去干活挣钱，这样的话就不会饿死了，生命是多么可贵呀！所以，我不赞同那人的做法。
人都有尊严，尊严也是无价的，只要人人不失去尊严，那生活一定会比没尊严的生活更加美好。
今天，我们学习了《嗟来之食》这篇课文，让我对这篇课文有了一个更深的了解。
《嗟来之食》这篇课文主要讲了：一个穷人因为不希望失去自己的尊严，结果自己被饿死了。但他也没有失去他自己原有的自尊。
只不过，我觉得：人只要有尊严，不管发生了什么事也不要紧的。但是，我觉得《嗟来之食》对人也是有一定的侮辱性的，但是这个穷人做的实在不对，因为那个富人还想那个人道了歉，可是那个人还是没有吃黔敖的东西，最后活活的饿死了，我觉得他实在是自作自受。
在生活中，也有许多乞丐在向别人乞讨，我可真不知道他们是否会找回他们原有的尊严。
总之——尊严无价！
语文课上，教师让我们读了一篇叫《嗟来之食》的故事。这个故事发生在春秋时期的齐国。有一年，齐国遇到了大饥荒，一位富人在路旁把粮食施舍给灾民。这一天，走来一位少气无力的人，富人傲慢地施舍给那人食物，那人不肯吃着嗟来之食，富人向他道了歉，但那人终因不肯吃食饿死了。我觉得那人太固执了，何必宁死不吃食呢？
当教师让同学们评议《嗟来之食》时，全班同学的意见出现矛盾。一部分同学说不该吃食，另一部分同学认为该吃食。我同意后者。因为生命是最宝贵的，仅有活着才能更好地体现尊严，那坚持不吃食，最终因饥饿而死，又留下了什么尊严呢？那要是吃了食物，度过了荒年，也不必须失去尊严，难道生命不比尊严更宝贵吗？吃了别人施舍的食物，并不意味着丢掉了尊严，能够经过自我的行为维护尊严。历史上，韩信受胯下之辱，但他辅佐汉高祖刘邦打天下时，被认命为大将军，他心胸宽广、气度不凡、屡战屡胜，英名千古流芳；越王勾践在吴国做了三年苦役，忍辱负重、卧薪尝胆、立志报国，回国以后，他发奋图强，一举打败吴国，他的故事也永垂青史。
同一个问题从不一样的角度看，会得到不一样的结论，在此我认为嗟来之食能够吃，也应当吃。
《嗟来之食》讲的是一个与尊严有关的故事。
有一年，齐国发生了大饥荒。富人黔敖在路边发放食物给穷人吃。一个穷人因为不吃施舍的食物，饿死了。
这虽然是个简短的故事，但是意义深刻。不要尊严，是一个极可耻的人。叶挺将军宁可被反动派杀害也不愿得到所谓的自由——做叛徒。晏子三次反击了楚王，给齐国争了口气。意大利少年，身上脏脏的，饿得很，可他也不要侮辱他国家的钱。《为了他的尊严》，独臂乞丐懂了：即使自己累一点，也不要做没尊严的乞丐。捡破烂的，即使让人们所嘲笑，也不要不劳动地赚钱。
如果那人吃了，活下来了，可活着又有什么用呢？可能是当个“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些没尊严的叛徒吗？在人们心中，有尊严的人永远活着，没尊严的人虽在人间活着，可是在人们心中是不见踪影的，我们要做有尊严的人，为祖国争光，为家人争光，为自己争光。
《嗟来之食》告诉我们：“人不能没有尊严！”
《嗟来之食》这个故事讲的是有一年齐国发生了饥荒，一个人宁可饿死也不吃嗟来之食的事。
那个饿者不吃嗟来之食保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住生命。比如越王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫人打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着苦胆睡，吃饭是先吃一口苦胆，意思是提醒自己不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。
如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果生命没有了，维护尊严又有什么意义？大家请想：“嗟来之食”与“胯下之辱”相比那种更辱人格？我个人认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩信能忍受胯下之辱最终成就大业，衣锦还乡。因此，如果一个人有志气，嗟来之食并不是不可以食用，吃嗟来之食并不代表没骨气。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业。
我们现在是学生，那怎样才算有尊严的呢？不干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……
我读完《嗟来之食》后，我认为“饿者”的做法并不理智。虽然他十分重视尊严，但是毕竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟来之食”，后来依旧可以保持尊严，只要活着就可以弥补。但是如果不吃“嗟来之食”，就会饿死，既不会青史留名也不会被人尊敬，因为黔敖是道歉了的，说不定还会被后人误以为是瞧不起黔敖。当时只要换个角度就可以了，他是个死脑筋，一味保卫自己的尊严，而黔敖已经道歉了，“饿者”还不肯吃，吃了又有什么关系呢？以后把它弥补了就是，打个比方，比如韩信吧，他还不是忍受了“胯下之辱”，在后来自己洗清了受的侮辱，成就了一番事业。再对比一下，清洗罪名，青史留名和一味保卫尊严最后饿死哪个更有意义呢？不用说，是韩信的做法。
所以我认为“饿者”的做法不对，应该吃“嗟来之食”。
从古至今，无数人为了自己的尊严而付出生命，那么在尊严和生命之间，你会选择什么？
《嗟来之食》中，讲了这样一个故事，齐国富商黔敖在闹大饥荒时，带着一些食物给饥民。其中一位饥民对他说“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。这句话点醒了他，他为饥民准备食物，本来是善举，但是他给饥民食物时，高高在上的态度却损伤了饥民的尊严。
这个故事好似一把小铁锤，一下敲醒了我的心，让我如同醍醐灌顶一般恍然大悟。故事中的饥民以实际行动证明了“生命诚可贵，尊严价更高。”
没错，人人都有尊严。但能做到为维护尊严而放弃生命的能有几人呢？有人认为没有生命尊严就没有价值。但是，没有尊严的生命又什么意义？由此我想到了投江铭志的屈原，我想到了留下“自古人生谁无死，留取丹心照汗青。”千古绝唱的文天祥，以他们的身份和才华，如果仅仅是为了活着，都可以不必死。而他们为了保留自己的尊严和气节，坦然赴死。
有尊严的生命才会更有意义。
每个人都有自尊，每个人都会竭力维护自己的尊严。自尊是衡量一个国家、一个民族素质高低的标志，是民族腾飞的象征。
这几天，我们上课学了《嗟来之食》一文，我感触很深。课文讲述了一个人为了尊严，而失去生命的故事。
故事是这样的，有一年齐国闹饥荒，一个富人在路边上摆了食物，施舍给灾民。这时，过来一个人，富人便吆喝：“喂！来吃吧！”那人拒绝了富人的施舍，没吃这碗饭，结果饿死了。
读了这篇文章，我的心情久久不能平静。尊严是每个人都应有的，古往今来，围绕尊严发生了许许多多的动人故事，我们究竟应该怎样对待尊严呢？
在我认为，那人做的对，不应该吃富人施舍的饭。一个人活着是为了自尊和骨气，俗话说：“人要脸，树要皮”。你可以去批评一个人，但是你不可以去侮辱一个人。在困难和诱惑面前，我们不能低头，也不能吃别人的软饭，一时失败和困难不可怕，怕的是丧失了自己的尊严与骨气。如果一个人连骨气都没有了，那就像行尸走肉一样，生存就没有一点儿意义。
我们现在是学生，那怎么样才算有尊严呢？不去干不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内，看到有垃圾主动捡起来放入垃圾箱是有尊严的；轮到自己值日不逃跑是有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……
俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尊严对于一个人来说十分重要，但在面对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。
在《嗟来之食》这篇文章中，那个挨饿的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分冲高，但我认为，这种过分的自足其实是一种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖干活饭就可以当做酬劳，而且以这个人的性格来看，如果当日他接受了黔敖给予的饭菜，那么日后，她一定会报答黔敖，救济更多穷人，帮助他人解决困难，这样，他也可以为这个世界献上一点儿绵薄之力，但他并没有接受，所以，最后他饿死了。
“身体发肤，受之父母”，每个人的生命都只有一次，如果一个人因饥饿而死亡，他们的亲戚一定会很难过，而且也一点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳名远扬，成了一代佳话？著名的韩信大将军，不也是从屠夫的胯下走过，才跟随刘邦打天下，立下汗马功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷人的富人，也应该和善的对待接受施舍的人，不应该瞧不起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。
其实在有些时候，能屈能伸也是一种智慧。