读完一本经典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，的小编精心为您带来了包法利夫人读后感初中优秀作文【精彩10篇】，希望能够帮助到大家。
一个是伸张正义的疯癫骑士，一个是耽于幻想的失足女子。在爱玛身上，我看到了堂吉诃德的影子。虽然二者都活在自己的幻想中，但前者更加彻底，后者多半是满足虚荣心而已，借此向庸常的生活挑衅，向所谓的命运不公平性报仇。关于对爱玛人物形象的分析，我想任何人都超越不了一个人，那就是作者福楼拜。他笔下的爱玛“天性多感，远在艺术爱好纸上，她寻找的是情绪，并非风景”，因此她并不满足于生活的平静，她的幻想永远是不切实际的浪漫，或者更确切地说，以她所处的现实看来，她幻想的生活是属于别人的，而不是她自己的。尤其是渥毕萨尔之行是她差不多陷入白日梦的神经质状态，她能在“想象之中，跟着他们上坡下岭，穿越村庄”，甚至“买了一张巴黎地图，用手指指点点，游览纸上的京城”。而书中令我印象深刻的是关于爱玛一直期待意外的发生和赖昂出走后她的状态几处，读起来让我感觉像是钱锺书先生的笔风。总之，爱玛的形象在我理解的范围内，是没有超越作者所描述的。她的悲剧正如作者书中所透露的，是社会，是个人（除了不切实际的幻想之外，她自己还深深地受着“夫贵妻荣”的思想的钳制），悲观一点说，是命运造成的。
同样，包法利夫人不仅仅只是爱玛一个人，正如查理的母亲也是一位名副其实的包法利夫人。她遭受着丈夫、儿子的双重背叛（儿子的背叛表现为爱妻子胜过爱母亲）。杜比克寡妇也是一位遭受背叛的人，查理对她无爱，这一切都是现实造成的。可怜的朱斯丹，只是爱玛命运中另一悲剧人物。
查理在书中，可以看作是另一个爱玛，他同样活在自己的世界中，他以为爱玛快乐，他制造着“自己能使爱玛幸福的假象“，如让她与罗道耳弗骑马郊游、惊喜地安排她去鲁昂弹琴（实则是去和赖昂谈情）等。他一心为爱玛的幸福奔波，却从未发现他们的世界几乎没有交集。书中有一处描写同床异梦的章节，读起来让人心酸，感慨查理这般深沉的爱给错了对象。读者们会多少人为结局处的他太过懦弱，不仅原谅情敌，还把一切归咎于命运，不过在我看来，这是最自然的解释，那时的他已经不能为力了，命运是最大的敌人。爱玛死后，查理唯一的浪漫就是给爱玛设计了一个符合爱玛憧憬的棺木，读到此，不禁想着，可能他一直在努力地消除两者间的隔膜，只是没有成效。
最后，小说结局了，但故事似乎还没结束，坏人（书中相对于偏向“恶势力”一方的人物，如勒乐、郝麦）“胜利”了，而白尔特延续着爱玛和查理的悲剧，未来不见光明。一切照旧继续演绎着人生的不公平命运，现实与理想的矛盾依然在继续。
读完《包法利夫人》这本书，我的感触很大，让我深刻的认识到被资产阶级社会摧残的妇女。
作者福楼拜写包法利夫人，重点不在于写她的爱情故事，而在于写她的纯真到堕落，从堕落到毁灭的前因后果，揭露资本主义摧害人性，腐蚀人的灵魂，甚至吞噬人的罪恶资本。
包法利夫人的致命错误，在于她不懂得豪华淫逸的生活和浪漫传奇的爱情，需要物质财富做基础。而她的家庭环境，无论是她父亲还是她丈夫的家境，都不具备这种物质条件，而她偏偏要去追求那种不可能属于她的生活。在她寻求爱情和幸福，却沦为别人的玩物过程中，她不知不觉地将丈夫的薄产挥霍尽。这便给高利贷者提供了可乘之机。唯利是图的奸商勒乐，拿物欲作为诱饵，让她签署一张又一张借据，使她积债如山，而一旦发现她身上再也没有油水可榨时，便串通法院，扣押包法利家的财产抵债，并且张贴布告宣布拍卖。
包法利夫人被逼到了家庭破产，身败名裂的绝境。她求助于情人，情人们推诿搪塞；她求助于税吏，税吏无动于衷；她求助于公证人，公证人花言巧语，企图称其危难占有她。这时的人世，对包法利夫人是那样冷酷无情！在她面前只剩下一条路，就是结束她尚年轻的生命。
作者本人就说过：“就在此刻，我可怜的包法利夫人，正在法国的十二个村庄里受罪、哭泣。”
《包法利夫人》这本传世之作揭露和批判的正是第二帝国的社会现实，让人们认清资本主义下的真面目。
居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert，1821。12。17—1880。5。8），19世纪中法国伟大的批判现实主义作家，莫泊桑就曾拜他为师。他于1821年12月17日出生在鲁昂一个的外科医生家庭。其作品反映了1848—1871年间法国的时代风貌，揭露了丑恶鄙俗的资产阶级社会。从小生活在医院环境培养了福楼拜实验主义倾向，使他注意对事物的缜密观察，而与宗教格格不入。
他与青年哲学家普瓦特万很早就结成了亲密的友谊，普瓦特万的悲观主义思想和唯美主义观点对福楼拜有相当影响。福楼拜思想上还有着斯宾诺莎无神论思想的明显影响。他在上中学时就热心阅读浪漫主义作品，并从事文学习作。这些作品表现了“恶魔式的利己主义”和无政府主义式的狂热，带有浓厚的浪漫主义色彩。短篇小说《狂人回忆》（1838）写他对一位音乐出版商妻子的炽热感情，这位出版商的妻子就是《情感教育》中阿尔努夫人的原型。福楼拜同时也是杰出的文体家，他的“客观而无动于衷”的创作理论和精雕细刻的艺术风格，在法国文学独树一帜。
其主要作品有长篇小说《包法利夫人》（一八五七年）、《萨朗波》（一八六二年）、《情感教育》（一八六九年）、《圣安东尼的诱惑》（一八七四年）、《布瓦尔和佩库歇》（一八八〇年）和短篇小说集《三故事》（一八七七年）等作品，早期作品《狂人回忆录》《十一月》带有浪漫主义色彩和忧郁情调。对19世纪末及至20世纪文学，尤其是现代主义文学的发展有着极其深远的影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”、“西方现代小说的奠基者”。是法国19世纪的文学泰斗，写作讲究“肯吃苦，勤练习”。
《包法利夫人》是一出现实主义与浪漫主义并存的悲剧。小说中的女主人公爱玛·包法利是一名小资产阶级的妇女。结婚后痛恨丈夫查理·包法利医生的庸碌无能，渴望温柔，英俊而有才情的伴侣，追求浪漫和优雅的贵族生活，为了实现这个目的而不惜几次三番地与人通奸，甘愿堕落为他人情妇，痴心爱情，而无暇后顾。最终变得精神分裂，负债累累，服毒自杀的下场。而男主人公查理是个迟钝迂腐，懦弱无能，却十分老实，勤快的人。出生在一个破败潦倒的家庭，很迟才上学，被同学们讥笑蠢笨，然而十分勤奋，每课必上，笔记必作既不拔尖，也不垫底。最后考入了医学院，成为了一名医生。
在第一部中，查理的父母为查理找到了一名年老且丑陋，但继承丈夫大笔遗产的遗孀做老婆。夫人对查理管教很严，偷拆信件，对病人诊费斤斤计较，买昂贵衣服，让查理顺着他，说爱她。不久查理就遇到了请他治腿的富农卢欧老爹的女儿爱玛，一个可爱又迷人的姑娘。查理以治疗为借口，和爱玛相见。夫人得知后，醋劲大发。然而过后不久婆婆发现大笔遗产是假的，和媳妇大吵大闹，最后第一任包法利夫人精神失常，吐血而亡。卢欧老爹闻讯，安慰查理，并让他娶爱玛为妻。于是不久，爱玛成为了第二任包法利夫人。少女时期的爱玛对爱情十分渴望，婚后的查理夫妇也倍感甜蜜。但是爱玛总觉得查理不解风情。直到一位被查理治好的子爵邀请他们去舞会，爱玛被子爵的风度深深吸引了，经过一夜纸醉金迷的贵族生活，爱玛就再也忘不掉那种感觉了。
第二部里，爱玛因为过度的幻想而深陷痛苦之中。查理以为爱玛水土不服而得病，就举家搬迁到永镇寺。在这里他们认识了药剂师郝麦先生和文书赖昂先生。爱玛为赖昂的博学素养和绅士风度所折服，爱上了她。但赖昂要去巴黎念法律，很快就和爱玛分别了。爱玛又陷入无聊的生活和幻想之中。有一天，一个名为罗道耳弗·布朗的于歇特的地主来找查理替其仆人放血，在此认识了包法利夫人，并想要得到和玩弄她。罗道耳弗是一个情场老手，性格豪放粗野，内心粗俗，却有着敏捷而清晰的头脑。他毫不费力就让爱玛当了他的情妇并痴迷于他。一方面，爱玛为这种通奸的乐趣感到兴奋。另一方面，她又嫉妒痛恨查理的懦弱无知。她想要和罗道耳弗远走高飞。但那并不是如他所想，他很快一书抛弃了爱玛，爱玛进入精神分裂状态，之后又极度忏悔，希望赎清自己的罪孽。可一波未平，一波又起，赖昂学成归来，在鲁昂的事务所实习。查理夫妇去看戏时碰到了他，爱玛又陷入新的感情漩涡……
这本书的故事背景是在资产阶级社会下形成，作者之写作手法充斥着浪漫抒情却又写实讽刺。揭露资本主义社会残害人性，甚至吞噬人的罪恶本质的黑暗面。一切取自于人性的根源与环境的影响，以冷静客观的笔调描述一位被社会压榨的妇女的悲惨一生。
包法利夫人从小在修道院接受教育。在那期间，爱玛迷上了看小说，尤其是那些有关男女情爱的书。书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了。就因为这样，包法利夫人才会不满于医生夏尔的胆小懦弱，迟钝无能。就因为这样，她才踏上了寻找理想中的爱情之路。但当时的法国正在被黑云笼罩。她最终在被骗与人的只求自身利益之中结束了她的一生。
包法利夫人是一个悲剧人物。她追求浪漫的爱情，奢华的生活，却不知她所处的环境给不了她想要的。当爱情建立在物质基础上时，就注定了它的悲剧结果，无论过程如何使人沉沦，结局都只有一个。是谁使她走向了绝路？是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的屈服？最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的！
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。当命运在现实社会中不妥协时，这就是现实的残酷。不是想象的会和现实相同。完全不尽然，因为包法利夫人就是一个现实与理想的化身。
包法利夫人造成的悲剧启发我们如果遇到这样的女人，千万不要像包法利先生那样痴迷其中，不可自拔，最后弄得家毁人亡。所以我们要时刻保持一颗清醒的头脑，大致明确自己的倾向，珍视自己身边的幸福。也同时提醒广大青年学生一定要定位好，认清自己的经济地位，明确阶段，不做超阶段的消费，适度适量符合自身经济状况的消费才可能长久的发展。
在现实面前，梦想和许诺是多么可笑！生活还在继续而悲剧还在不断上演，现实中不要过多追求虚幻的世界，我们要在现实生活中活出自我，谁都不会代替你，应为你为自己而活。至于梦想，谁没有梦想在自己的认真的过每一天的同时梦想的大门会想你打开！
爱玛
爱玛是一个农夫的女儿，在修道院里接受过大家闺秀式的教育，在那里她学过刺绣，弹钢琴和屈从，但同时她也阅读了大量浪漫主义的小说。她深信自己得到了那种不可思议的爱情，因此选择了结婚。在查理・包法利医治好她的父亲之后，她便嫁给了他。爱玛别出心裁，想在半夜举行火炬婚礼，充分体现了她的浪漫情怀。然而爱玛“结婚以前，自以为就有了爱情，可是，婚后却不见爱情生出的幸福。”婚后不久，她便对这位乡村医生感到不满，后来越发怀疑自己弄错了。她是满怀憧憬嫁给包法利的，但是，包法利是个笨人，他的谈吐像人行道一样呆板，见解庸俗；如同来往行人一般，衣着寻常，激不起情绪，也激不起笑或者梦想。虽然丈夫确实深爱着她，但却不是爱玛所希望的那种爱。他表达爱的方式是实实在在的，他的爱是确实存在的，但是却缺乏激情和浪漫。
她讨厌平静的生活，转而追求自己希望的爱情，一种没有在现实中得到的爱情。她先后有两个情人，莱昂与鲁道夫。在永镇她与莱昂发生了一段爱情，但他很快去了巴黎。很快她发现自己的生活既单调又无趣。然后她遇到了鲁道夫，当地的一个乡绅，随后他们在一起度过了好长一段时间。此后，她在衣着，窗帘以及非常漂亮而毫无用处的装饰品上花费了很多钱。她厌倦了她那索然无趣的丈夫，继而打算与鲁道夫私奔到较远的某个地方。但是鲁道夫冷眼相待，抛弃了她。一怒之下，她大病一场。她身体康复之后又挥霍掉了她丈夫许多钱。之后去卢昂看戏，她邂逅了莱昂。莱昂变成了一名律师，爱玛又开始了和莱昂的幽会，过起了奢华的生活。她欠债越来越多，而这一切都是为了营造小说中那种浪漫的贵族男女的情爱生活。最终债务紧逼，丈夫无能，情人无情地回避，她吞食了***，痛苦地死在了在她丈夫而前。
爱玛是一位富于幻想、内心充满了浪漫与激情的女子。然而，她所处的现实却是不尽如人意的。毫无男子气概的丈夫，一成不变的枯燥乏味的生活，这所有的一切都令她感到烦躁、抑郁和痛苦。因此，她把对美好生活的向往都寄托在了虚幻的想象上。
查理・包法利
查理・包法利是一名乡村医生，前后有两位妻子，但无论是作为哪一任妻子的丈夫，查理在家中都是毫无地位可言的。他的丈夫角色形同虚设。
作为丈夫，查理在生活中，无论大小事，他都极力顺从爱玛的要求。为了爱玛的健康问题，举家迁居到另一个陌生的城市重新开始；在金钱方面，查理不仅从来没有对爱玛的奢侈消费有丝毫的不满与反对，反而竭尽全力地去满足她。然而，在精神层面，查理对妻子的心灵世界是一无所知的，更不用说满足妻子对浪漫爱情的需求了。所以，包法利医生和爱玛之间缺乏心灵上的沟通，一个是现实的另一个则是幻想的。
老包法利先生
老包法利先生是查理的父亲，与查理的木钠、呆板不同，当过外科军医的老包法利先生在早年是个美男子，于是，漂亮的外表为他带来了六万法郎和一个女人任劳任怨的付出。
结婚后，老包法利先生理应在家庭中扮演好丈夫的角色，然而，他依靠妻子的财产生活，吃好、喝好、睡好，骑马游乐，将自己肩上作为丈夫和男人的责任交由妻子去承担。老包法利先生在家庭中的丈夫角色是名存实亡的。这样的老包法利先生，显然不是一位合格的丈夫。
除了不是一位合格的丈夫，老包法利先生也不是一位合格的父亲。他想要以斯巴达式的严格教育使孩子能有一个强健的体魄。或许，这个初衷是好的。可是，他忽略了孩子天生性情温和，并且，他的教育方式也是荒谬的。
另外，老包法利先生对孩子的文化教育问题漠不关心，任由孩子在村里游荡。直到孩子12岁时，在妻子的请求下，他才允许孩子开始读书。
总之，老包法利先生，是一位毫无意义的丈夫和父亲。不得不说，这在某种程度上，深深地影响了他的儿子一一查理・包法利。
郝麦
郝麦是药剂师，在医生查理到来后，表现得十分热情，主动向医生介绍了永镇的各种情况，包括该地区的常见病例、气候条件以及医生家的住房条件等等。
就这样，在短短的时间里，郝麦就拉近了与医生一家的距离。一方面，这么做，可以向新来的人炫耀他的知识渊博，见多识广，另一方面，这充分地赢得了查理的感激之情，以确保今后自己被发现无证行医时，能够相安无事。
可以说郝麦是一位十足的“好好先生”，出于对自己利益的考虑，他对那些有地位有名望的人，总是迫不及待地去巴结他们，满脸堆笑，又是鞠躬，又是敬礼，丝毫不敢怠慢。他非常渴望能得到当局的认可。
罗多尔夫
罗多尔夫是一位地主，这个男人与爱玛平庸无能的丈夫和羞涩懦弱的莱昂截然不同，他傲慢、自负、富有攻击性，是个风月老手。自第一次看到爱玛，他就想着如何把这个美貌的医生太太搞到手。在其处心积虑、欲擒故纵的勾引下，爱玛逐步陷入他的情网。而当情欲和对漂亮女人的征服欲得到满足之后，这个逢场作戏的浪子对爱玛失去了兴趣。终于，在爱玛怂恿他带她一起私奔时，罗多尔夫趁机与她彻底了断。
莱昂
莱昂是一名实习生，后来成为书记员。这个俊美的金发青年爱上了爱玛。可此时的莱昂还只是一个腼腆害羞的小伙子，他虽然爱慕爱玛，可是道德的束缚和天性的纯真令他不敢越雷池半步，只能一面心中苦恼，一面默默地关注着她。他看似言行脱俗，其实骨子里非常肤浅，很快就厌倦了没有结果的爱情和千篇 一律的生活，开始向往浮华的巴黎。不久，他便离开了荣维尔镇，远赴巴黎求学。
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《包法利夫人》的作者福楼拜(1821-1880)，是法国现实主义文学大师，法国19世纪小说史上三位巨人之一，福楼拜出生于一个医生世家，曾在巴黎攻读法律，因病辍学。福楼拜的出身对他的写作有巨大的影响：看惯了手术刀的他不相信宗教，崇拜真实——这在他的小说中都有充分的反映。他依靠丰裕的遗产过活，专心于文学创作，他终生过着独身生活。
长篇小说《包法利夫人》是福楼拜的代表作。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。《包法利夫人》的艺术形式使它成为近代小说的一个新转机。从《包法利夫人》问世以后，小说家知道即使是小说，也要精雕细琢。这不仅是一部模范小说，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也为作者带来了麻烦。许多人对号入座，批评福楼拜这部书“破坏社会道德和宗教”，他还被法院传了去：原来是有人告他“有伤风化”。这时许多读者纷纷向福楼拜表示同情和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。法庭上，经过一番激烈的辩论，作家被宣告无罪——由此可见《包法利夫人》的影响。
书中的女主人公爱玛出生在外省的一个还算富裕的农家 。她从小在修道院接受教育。在那期间，爱玛迷上了看小说，尤其是那些有关男女情爱的书。书中男主人公不是伯爵就是子爵，这让她深深地着迷了。小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想，以为结婚就可以实现她的愿望。在机缘巧合下，爱玛嫁给了医生夏尔。可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好。在蜜月里，她体验不到快乐，在此后的相处中，她发现自己的丈夫是个胆小懦弱，迟钝无能的人。她心中的白马王子在哪 生活在她看来变得不再绚丽多姿，只不过是日复一日的活着罢了。
这时莱昂闯入了她的生活，他们有着共同的爱好， 在频繁的交谈中，莱昂发现自己渐渐爱上了这个有夫之妇 可莱昂不敢向爱玛袒露自己的心迹，他怕被爱玛拒绝 最后 选择了逃避，去了巴黎。爱玛在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。可随着时间的推移，怀念被渐渐冲淡了，另一个男人走了进来。
今天看完了包法利夫人这部小说，感慨颇多。
其中的几个人物都很有特色，包法利夫人(艾玛)，包法利先生(夏尔)，布匹商人勒和，药剂师奥默先生，布尼贤神甫，包法利夫人的两个情人：罗多夫，莱昂，瞎子，荣镇的人。这是一个社会的缩影，这是一个家庭的悲剧，同时不也是无数社会悲剧的一个缩影吗？我们不是悲剧主义者，但是悲剧的现实却不得不令人相信，爱情仿佛很遥远，我们期望中是很遥远，而我们身边的我们却并不认为那是爱情。
可以设想任何一个人娶了艾玛那样的女人十之八九都注定不会长久幸福的，而如果一个女人遇到一个像包法利先生一样的男人，那她一定是最幸福的人了，如果她不这样认为，也只能说明她有眼无珠。所以说找女朋友千万不要找像包法利夫人那样外表漂亮但缺乏智慧的头脑，乐于幻想的女人；找男朋友一定要找像包法利先生一样的男人。
看看艾玛死后的情况吧：荣镇象平常一样，静悄悄的，夏尔却睡不着，一直在想艾玛。罗多夫为了消磨时间，整天在树林里打猎，晚上回家睡大觉；莱昂在城里也睡得不错。这时偏偏还有一个人睡不着。在墓地旁，在松林间，一个小伙子跪着，哭得伤心，他的胸脯给呜咽撕碎了，在黑暗中一起一伏，无穷的悔恨压在他心上，像月光一样轻，像黑夜一样深。这个小伙子就是朱斯坦(药剂师家的学徒)。我们就可以看出这个女人是多么的愚蠢与令人可憎又可怜了，对她真正好的人，他却从来不珍惜，对她虚情假意的人，她却奉为至爱，甘愿倾家荡产。
艾玛可以理解为是一种单纯的美，夏尔可以理解为一种淳朴的真与善。两者同样不具备智慧，而她们的结合，表面上看是一种真善美的结合，应该会幸福，但是结局却是令人扼腕的悲剧。艾玛的死我们更多的觉得是罪有应得，但是夏尔的死以及他母亲的死(及艾玛父亲的瘫痪)和包法利小姐的悲惨命运，我们却真正感到了无比的伤心与难过，一个女人毁了一个人，不她毁掉的两个家庭亦或是两个家族都随她一起堕落进无比的黑暗中。这时我们更加憎恨这个女人，憎恨有什么用呢？我们应该思考，应该反思。艾玛的美是一种外表的美，她的心灵并不具备的美的土壤，因为那是一颗躁动的心，一颗时刻幻想的心，一颗愚蠢粗陋的心。而我们的男主人公夏尔(包法利先生)呢？不具备俊朗的外表，却具有一颗真善的心(对于爱情，对于很多方面，而更多是表现在爱情上)。这就不难推出一个结论：漂亮的外表掩映下的愚蠢女人是注定很难得到幸福的，而当平凡外表的老实人遇到这种女人时，更大的不幸福便是必然的了。
艾玛不是一个简单的女人，简单起来简直不是女人，往往倾向是一种疯子，一种变态狂，一种妄想症患者，一个瘾君子。充满了爱情的幻想，同时又将甜言蜜语与肉欲的满足看成爱情最大的满足，将真诚的关心看做一文不值的。我们不觉得她漂亮，相反我们觉得她很丑陋，很天真，很幼稚，或许她属于童话中，而不属于现实。她的自杀是一种必然，因为她的消费行为超越的她的经济地位，妄图负债消费，却有不具备一丁点的经济法律头脑，傻子似的为情人消费，不计后果的奢侈，真是可悲，现实中这种人不也很多吗？这启发我们：广大青年学生一定要定位好，认清自己的经济地位，明确阶段，不做超阶段的消费，适度适量符合自身经济状况的消费才可能长久的发展。同时也启发我们如果遇到这样的女人，千万不要像包法利先生那样痴迷其中，不可自拔，最后弄得家毁人亡。所以我们要时刻保持一颗清醒的头脑，大致明确自己的倾向，珍视自己身边的の幸福。
布匹商人勒和是一个十足的商人，商人重利轻别离，同时我们也看到狡猾的一面，智慧的一面，从经济学角度来看确实是一个营销高手，善于进行营销，推广自己的商品，出色的完成商品价值的让渡，不图短期回报，重视中长期的收益，善于利用法律手段实现自己的经济利益，充分调动第三方力量完成讨债追债，自己退居幕后进行操作。单纯的角度来看，在金钱至上的社会这并没有错，错就错在包法利夫妇的愚蠢罢了，以及他们之间缺乏沟通所致。但从一种人道主义的角度来看这个人确实不具备真善美，是一个十足的肮脏的心灵，以别人的悲剧作为自己致富的手段确实挺缺德的。但是怎么样呢？在社会大环境下，这样的人才能生存下去，才可以笑到最后。正义哈哈这里不存在所谓正义的问题。商人唯利是图本就是天经地义的事。可怜真善美遇到邪恶的智慧也就只能被带到黑暗的深渊，永远远离光明了。
药剂师奥默先生，是一个圆滑世故的人，一个八面玲珑智慧庞杂，敢于接受新技术新理念的人，或者我们可以认为他是一个唯物主义者(尤其是对待宗教的问题上)，对待包法利一家的问题上我想奥默先生已经仁至义尽，或许他的仁义不过是假仁假义，但是这有什么关系呢？行动只要付出了，我们又何必在乎他当初的动机呢？最后的情形呢？药剂师家的孩子们也越来越少见，奥默先生考虑到他们两家的社会地位不同，也不在乎密切的关系能否维持下去。药剂师是崇尚科学的，不管这是卖弄学问，还是爱慕虚名或是其他的原因，他所做的已经最起码可以证明在科学的道路上他是朝着正方向前进的，他的趋势与科学前进的趋势是不谋而合的。药剂师向瞎子承诺用自己配制的消炎膏就可以治好他的病，可是瞎子的病不是消炎膏制得好的，他又回到吉约姆树林山坡下，逢人就讲药剂师的药膏不管用，讲得奥默先生进城的时候，不得不躲在燕子号班车的窗帘后面，免得和冤家狭路相逢。他心里恨透了瞎子；为了自己的名誉起见，他使出了浑身的本领，要用暗箭伤人，必欲置之死地而后快，可见他的城府之深，心肠之狠。或许这也是情有可原的，因为对一个珍视名誉的人来讲，维护自己的名誉有时是需要一些手段的。奥默先生的发展可以说是顺风顺水的，自从包法利死后，接连有三个医生到荣镇来，但都站住脚，不久就给奥默先生挤垮了。他的主顾多得吓人，当局不敢得罪他，舆论包庇他。他到底得到了十字勋章。我们甚至有些疑问，当初他怂恿包法利先生给金狮旅店的伙计伊波利特(瘸子)在一种新的方法指导下进行手术，最后导致包法利医生的失败。这是不是也是他的一种手段，用以击垮的他的竞争对手呢？这个问题值得思考，或许也就是如此吧。
布尼贤神甫是一个宗教狂热主义者，或许可以这样说。罗多夫是一个多情的花花公子，一个负心汉，一个不负责任的可耻的男人。莱昂是一个追求肉欲的人，为了一段情欲，不惜玩弄女人的感情，当肉体不再带来新鲜时便假情假意地将你抛弃。在包法利夫人临终时瞎子的出现充满了一种传奇色彩和一种悲剧的宿命论氛围。让我们不禁要问，这是命运的巧合还是宿命的必然呢？让我们回到故事中再一同体味那来自地府的旋律吧。“忽然听见河边小路上响起了木鞋的拖拖声，还有木棍拄地的笃笃声；一个沙哑的声音唱了起来；天气热得小姑娘，做梦也在想情郎。艾玛像僵尸触了电一样坐了起来，披头散发，目瞪口呆。大镰刀呀割麦惠，要拾麦恵不怕累，小南妹妹弯下腰，要拾麦恵下田沟。”瞎子！“她喊道。艾玛大笑起来，笑得令人难以忍受，如疯如狂，伤心绝望，她相信永恒的黑暗就像瞎子丑恶的脸孔一样可怕。那天刮风好厉害，吹得短裙飘起来！一阵抽搐，她倒在床褥上。大家过去一看，她已经断了气。这歌里的小姑娘难道不就是艾玛吗不就是我们可怜的包法利夫人吗。梦里也在想着情郎，这是命运的捉弄，到死终究还是有人来为她做了一番最后的总结。还有奥默先生的学徒朱斯坦，年轻胆小，不就是这样一个小伙子偷偷喜欢上了艾玛吗，也正因为这种喜欢也把艾玛间接给害了，至少说他也是艾玛之死的一个帮凶了。同时在他身上我们看到了一些包法利先生的品质和公证员莱昂的一些品质。他不正是走着莱昂的老路吗，像当年的莱昂一样，不就是比莱昂更胆小怕事了吗？不同的是他的社会地位，教育素养都不如莱昂，注定了他只能偷偷喜欢包法利夫人。
荣镇的人也是残酷的，我们可以看看艾玛死后，夏尔神智混乱时所发生的情况：不久，勒和先生又要他的朋友万萨尔出面向包法利先生讨债。夏尔宁可答应付高得吓人的利息，也不肯变卖一件属于他妻子的家具。他的母亲气坏了，他却比母亲气还大。他完全变了一个人。她(夏尔的母亲)只好丢下家不管。于是每个人都来占便宜。朗柏蕾小姐来讨六个月的学费，虽然艾玛从来没上过一次钢琴课，但是她们两人串通好了，出了一张收据给包法利看。租书人来讨三年的租书费。罗勒嫂子来讨二十来封信的寄费，夏尔要她说清寄给谁了，她倒很乖巧地答道：”啊！我怎么知道呢！这是她的事呀！“夏尔每次还债，都以为一了百了。哪里知道旧债刚了新债来，永远没有个完。他的女佣人费力西现在穿起太太的衣服来了；自然不是全部，因为他留下了几件，放在她的梳洗室里，时常关起门来，在室内见物如见人；费力西和太太个子差不多；有时夏尔看见她的背影，居然产生错觉，大声喊道：”喂！不要走！不要走！“但是到了圣灵降临节，她却溜之大吉，同特奥多离开了荣镇，并且把衣橱里剩下的衣物偷得一干二净。我们看到了一副弱肉强食的画卷，看到人性是如此的肮脏不堪，也看到了包法利先生的愚蠢的程度，我们也不难理解为什么漂亮的艾玛会有婚外情了，面对如此愚笨的男人谁愿意托付终生呢？这是一个矛盾。美好的品质往往却总是伴随着令人困惑的愚蠢。面对弱者，社会大众更多的欺辱，更多的是嘲笑，而很少会报以同情之心。或许当初夏尔不应该顺从夫人的意见，赶走忠实的女仆人(在托特时，娜塔西)而换用外表乖巧实则经常偷东西不安分的女孩费力西了。或者夏尔不应该气走自己的母亲，一定程度上母亲的死也是和夏尔密切相关的，被爱情冲昏头脑的人，竟然忘恩负义的将圣洁的亲情踩到脚下蹂躏，这人也是该死。
夏尔的出现和结束同样充满了传奇。我们正在自习，忽然校长进来了，后面跟着一个没有穿学生装的新学生，还有一个小校工，却端着一张大书桌。正在打瞌睡的学生也醒了过来了，个个站了起来，仿佛功课受到打扰似的。七点钟，一下午没见到他的小贝尔特来找他吃晚餐。他仰着头，靠着墙，眼睛闭着，手里拿着一股常常的黑头发。”爸爸，来呀！“她说。
作者从首至尾都没有表达自己的主观态度，却在娓娓道来中将虚幻的浪漫主义与残忍的现实主义呈现在读者面前。
有的读者一定要赞美夏尔适合做老公，是个好人…也有人一直踩着包法利夫人说她虚伪至极、不可饶恕…
我个人认为：双方不在同一频道的婚姻确实会让人心煎熬，即使对方很好，可能不是你喜欢的菜，你也很难说它好吃这道菜你没吃，没品位其中苦涩，没必要褒贬。而至于爱玛，无论处在哪个时代、哪个地方，都不缺乏这类单纯、对爱情充满幻想的女性。书中她一步步走向覆灭确实咎由自取，死亡是她最好的解脱，却也把整个家庭也卷入幻灭。
作者的笔触着实厉害，把主人公的心理描写的极为细致，让读者能够清晰的把握主人公所想！
最后还想说一点：趁年轻，多读点文学名著，少看虚幻言情小说，认清现实、少点虚幻主义，是每个青少年的要务，尤其是女孩子。
正如冻龄女神俞飞鸿在节目《十三邀》对话许知远时所说：女人最好的生活方式是认清这个世界。不能再赞同！
一个满心烂漫而又美丽的女人嫁给了一个老实愚钝的男人，悲剧就这样产生了。
夏尔单调、麻木，空有一片仁心，却无知无趣无感。爱玛的思想无法与他诉说，他们生活上越接近，心理上的距离反倒越远了。
“他以为她快乐，不知道他怨恨的，正是这种雷打不动的稳定，心平气和的迟钝。”
她不满于琐碎无趣的日常，她不喜无聊无能的丈夫，她甚至怨念他对她卑微全情的好—她觉得目前的生活配不上她。
她也曾如春天的清晨般美好，只是曾经对爱情的幻想破灭，好似深陷牢狱，她的生机和灵气渐渐消失。爱玛的问题在于，她不满于现在的生活，又不知道或没有能力做出改变，于是只能误入歧途。
她先后经历了两个情夫，渐渐的沉迷声色和物质享受，为此欺骗夏尔，债台高筑，她以为追寻到了自己想要的爱情。可是她越陷越深，幻想得到更多的幸福，却把所剩无几的幸福挥霍得一干二净了。
“新奇的魅力，渐渐地像件衣裳那般滑脱，裸露出情爱永恒的单调，始终是同样的模式，同样的腔调。”爱玛的梦想破灭了。
爱玛的行为不值得提倡，但我却很同情她。夏尔的愚钝令人厌恶，但他的仁厚也令人无可指摘。也许一开始她就嫁错了人，嫁错了之后又不懂得欣赏和感恩这个平凡医生的种种好处。
大部分悲剧中都闪烁着哲学的光辉。每个人身上其实都藏着一个包法利夫人，也有可能要面对一个包法利。这世上少有天生的贞洁烈女，同样也少见荡妇，人们只是在摇摆中，在挣扎中，稍稍前进了一步，或稍稍退后了一步，便被打上不同的标签。爱玛的悲剧在于，她首先对自己没有准确的定位(很大程度上自视过高)，其次并不知道自己真正想要的是什么就盲目地去追求。最重要的，她没有立身于世界的工作和人生目标的支撑，于是混混沌沌，被欲望、虚荣心和不知所起的愤怒裹挟着走向自我灭亡的道路。
说到底，是一个人如何把握和平衡现实和理想的关系。即便不满现实也要尊重现实，即便拥有理想也要警惕那是否只是错误的幻象。