《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。为大家精心整理了2023年朱子治家格言全文翻译（6篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
1、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。
2、乖僻自是，悔误必多；
3、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
4、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
5、祖宗虽远，祭祀不可不诚；
6、居身务期质朴，教子要有义方。
7、婢美妾娇，非闺房之福。
8、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
9、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
10、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；
11、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
12、守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
13、与肩挑贸易，勿占便宜；
14、勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀生禽。
15、轻听发言，安知非人之谮？？
16、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
17、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
18、当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？
19、器具质而洁，瓦缶胜金玉；
20、施惠无念，受恩莫忘。
21、心可挽乎命，最要存仁道。命实造于心，吉凶惟人召。
22、居身务期简朴；教子要有义方。
23、既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
24、一粥一饭，当思来处不易；
25、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
26、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。
27、见穷苦亲邻，须加温恤。
28、读书志在圣贤，为官心存君国。
29、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
30、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
31、勿贪口腹而恣杀生禽。
32、心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且贫夭。
33、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
34、勿营华屋，勿谋良田。
35、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
36、自奉必须俭约，宴客切勿留连。
37、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
38、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
39、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
40、善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
41、子孙虽愚，经书不可不读。
42、勿恃势力而凌逼孤寡；
43、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
44、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
45、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
46、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
47、伦常乖舛，立见消亡。
48、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；
49、颓隳自甘，家道难成。
50、屈志老成，急则可相依。
51、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；
52、饮食约而精，园蔬愈珍馐。
53、嫁女择佳婿，无索重聘；
54、刻薄成家，理无久享；
55、国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
56、狎昵恶少，久必受其累；
57、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
58、三姑六婆，实淫盗之媒；
59、须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。
60、家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢；
61、人有喜庆，不可生嫉妒心；
62、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
63、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。
64、恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；
65、娶媳求淑女，勿计厚奁。
66、居家戒争讼，讼则终凶；
67、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
68、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
69、心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。
70、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；
71、见富贵而生谄容者，最可耻；
72、半丝半缕，恒念物力维艰。
73、处世戒多言，言多必失。
74、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
75、凡事当留余地，得意不宜再往。
《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，劝我们要勤俭治家，邻里和睦，重视教育，与人为善，读圣贤书，守分安命……。读后感觉内容十分的丰富、朴实无华却字字珠玑。文中从作息、饮食、作客、用具、交友等诸多方面，把勤俭、尊卑、宽容、孝道、顺时听天等理念蕴含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字间。文中谆谆的教诲和告诫，来告诉大家如何做人的行为规范，把生活中的方方面面都说得很清楚，按照这个去做能让一个人变好，一个家庭变好，社会也就和谐了。
人人都追求幸福，说明都觉得自己还不幸福。那么，为什么觉得不幸福呢？无外乎自身的浮躁，这样看事情比较表面，看不到根本，看不到深处，也就是不能务本。圣贤教育在学习中特别强调“务本”，君子要务本。本就是修身，作为家长、教师的我们，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所说要“务本”，务必要从自身做起。就如蒙特奎尔曾经说过：“如果我们追求幸福也就罢了，实际上我们追求的是比别人幸福。”不错，一个小小的“比”字，让无数架天平失衡了，让无数颗心劳累了。
接触传统文化的这几年，只停留在表层，只知道都读过那些圣贤书，没有“信解行证”，充其量也只是相信圣贤教育好处多多。但没有去深入理解经典的教诲，更没有理解以后依教奉行，就更没有“证”了，没有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣贤的境界。因此还是浮躁，得不到宁静，就不能生智慧，看事看的又浅又近。我现在回头想想，都为自己曾有的执念所惊怵。是啊！害人又害己的事我们才那么的乐之不疲呢！多傻呀！怎样追求宁静、智慧、幸福？
首先要“信解行证”，就要理解经典的教诲，端正自身的学习态度。以往，我们的思维定式就是错误的，凡事都是向外在要求别人、控制别人的欲望、那个贪求的念头太过强烈，没有办法放下，因此徒增烦恼。是的，事情的对与错全在自己的一念之间，全在自己，无关别人。可是我们在处事时想的最多的是别人怎么怎么了，却很少反观自己怎么了，这样就有气了，就不快乐了。其实，人要看轻自己，少一些自我，多一些换位，才能心生快乐。心有多大，快乐就有多；包容越多，得到越多。英国作家萨克雷也说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是啊！乐是一天，苦也是一天。何不乐（★）一天呢？一切全在自己，无关别人。现在才理解中华文化是内学，内学就是向内，向自己的内心下功夫，不是想外区要求别人、去指责别人。所以先向内求。《太上感应篇》中也说“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身边的人，不是去要求的。要让身边的人感受到你学了以后做的好。
其次要“学贵力行”。要有学一句就要做一句的态度。以往也读、也会背一些经典，只能说他还只是知识，我们只是读过它了，只是把它背起来，没有办法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子规》中所说“不力行，但学文，长浮华，成何人。”只追求读了那些经典，只是在消遣经典。所以，从今天开始要形成一个态度，要学一句我们马上做，实实在在的去做，力争通过行动做到知行合一。真正的享受经典带给我们的改变和幸福。
最后“学贵立志”。让我从“黎明即起。洒扫庭除。要内外整洁。”开始做起，学规矩守规矩。经常听到“一屋不扫何以扫天下”，现在才真正的懂得，一个人不懂得自律，也更谈不上有担当、责任心、感恩心。
周所众知，学问受不受益，要看力行的程度。有一句话说得好“读书贵在变化气质”，因为读了、明理了，会去做，去做以后，心境会改变。心境一变，相由心生，气质就变了。希望通过自身的力行来改变自己气质，享受肯听父母话，肯听老人言，肯听经典话的福气。
最后，作为一位教师，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，长善而救其失者也”，教育的两个最重要的主轴：长善救失。要把所有好的德行扎在学生的心田里，从此变成他处世待人的态度。
务本才能幸福，去行动、去践行、去改变才是幸福的。
1、自奉必须俭约，宴客切勿流连。
2、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
3、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
4、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
5、兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
6、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
7、勿营华屋，勿谋良田。
8、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
9、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。
10、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
11、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
12、施惠无念，受恩莫忘。
13、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
14、轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
15、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
16、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
17、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
18、居身务期俭朴，教子要有义方。
19、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
20、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
21、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
22、乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
23、凡事当留馀地，得意不宜再往。
（一） 颓惰自甘，家道难成。——《治家格言》
（二） 居家务期质朴，教子要有义方。——《增广贤文》
（三） 或为朋援，或为鹰犬，苟得禄利，略无愧耻。吁，可骇哉！吾愿汝等不厕其间。——贾昌朝《诫子孙》
（四） 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。——朱伯庐《朱子家训》
（五） 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。——姬旦《诫伯禽书》
（六） 世之善为人子者，常善为人父；不能孝其亲者，常欲虐其子。——袁采《世范》
（七） 推此求之，亦自合见得五七分。见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。——朱熹《朱子文集》
（八） 此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光。术业贵及时，勉之在青阳。行已慎所之，戒哉畏迷方。——杨时《勉学歌》
（九） 退一步自然优雅，让三分何等清闲。忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙。宁可采深山之茶，摸去饮花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法梦中不惊。——《韩愈家训》
（十） 钱财如粪土，仁义值于金。——《增广贤文》
（十一） 复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。——马援《诫兄子严、敦书》
（十二） 光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
（十三） 承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。——柳玭《诫子弟书》
（十四） 吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。——高攀龙《高氏家训》
（十五） 知有己不知有人，闻人过不闻己过，此祸本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。——《家诫要言》
（十六） 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮《诸葛亮集》
（十七） 治家以和平两字为主。——钱泳《履园丛话·治家》
（十八） 由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。——刘清之《戒子通录》
（十九） 百善孝为先。——《赠广贤文》
（二十） 立身作家读书，俱要有绳墨规矩，循之则终生无悔无尤。——《家诫要言》
（二十一） 责己之心责人，爱己之心爱人。——《赠广贤文》
（二十二） 忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄。——张履祥《张园先生全集》
（二十三） 欧阳氏自江南归明，累世蒙朝廷官禄，吾今又被荣显，致汝等并列官常，当思报效。——欧阳修《与十二侄》
（二十四） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。——诸葛亮《诫子书》
（二十五） 积金千两，不如明解经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚，仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。人不通今古，牛马如襟裾。——周希陶《增广贤文》
（二十六） 得意盎然，失意泰然。——《增广贤文》
（二十七） 若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎？——郑燮《潍县署中寄舍弟墨第二书》
（二十八） 年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。——郑玄《戒子益恩书》
（二十九） 杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。——马援《诫兄子严、敦书》
（三十） 即用于无益事，小若了了，稍长，锋颖消亡，一事无成，终归废物而已。——魏禧《寄儿子世侃书》
（三十一） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诸葛亮集》
（三十二） 人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。——《颜氏家训》
（三十三） 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——颜之推《颜氏家训》
（三十四） 一年之计在于春，一日之计在于晨。——《增广贤文》
（三十五） 心口如一，童臾无欺。——《增广贤文》
（三十六） 美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。——《增广贤文》
（三十七） 人来相见，亦启禀然后往报之，此外不得出入一步。——朱喜《与长子受之》
（三十八） 传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——绩溪《章氏家训》
（三十九） 人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生欣幸心。——《治家格言》
（四十） 志从肥甘丧，心以淡泊明。——《增广贤文》
（四十一） 大参到任，必受知也。惟勤学奉公，勿忧前路。——范仲淹《与诸子及弟侄》
（四十二） 慷慨捐躯易，从容就义难。——杜纲《娱目醒心编》
（四十三） 春晖寸草，欲报良难。然使能竭其力，不俭其亲，婉容愉色以承欢，砥行立名以养志，人子若此，或亦庶几。——《义门陈家范十二则》
（四十四） 有夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实。——《颜氏家训·勉学》
（四十五） 孤寡极可念者，须勉力周恤。——《家诫要言》
（四十六） 匿怨而用暗箭，祸延子孙。——《治家格言》
（四十七） 吾非徒望尔辈但取青紫，荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿！——王阳明《王守仁家训》
（四十八） 应知学问难，在乎点滴勤。——陈毅《示儿女》
（四十九） 尊师而重道，爱众而亲仁。——《赠广贤文》
（五十） 重资财，薄父母，不成人子。——《治文贤文》
（五十一） 当少壮时，须体念衰老的酸辛。——《赠广贤文》
（五十二） 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家训》
（五十三） 处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。——《赠广贤文》
（五十四） 须知孺子可教，勿谓童子何知。——《增广贤文》
（五十五） 父母之爱子，则为之计深远。——《战国策·触龙说赵太后》
（五十六） 幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。——《王阳明家训》
（五十七） 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。——《曾国藩家训》
（五十八） 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。——王昶《家诫》
（五十九） 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。——朱熹《朱子文集》
（六十） 当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也。——王昶《诫子侄文》
（六十一） 贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。——《增广贤文》
（六十二） 一念不慎，坏败身家有余。——《家诫要言》
（六十三） 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。——《增广贤文》
（六十四） 自古败亡之人，愚钝者十二三，才智者十七八。——张履祥《训子语》
（六十五） 良田百亩，不如薄技随身。——《增广贤文》
（六十六） 若与是非之士、凶险之人近犹不可，况与对校乎？其害深矣。——刘清之《戒子通录》
（六十七） 儿好何须父业，儿若不肖空积。——《续小儿语》
（六十八） 治家舍节俭，别无可经营。——《家诫要言》
（六十九） 宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。——《治家格言》
（七十） 人生一日，或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。——陈继儒《安得长者言》
（七十一） 如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！——司马光《家范》
（七十二） 每事宽一分即积一分之福。——《家诫要言》
（七十三） 善须是积，今日积，明日积，积小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而丧身亡家者，岂不可畏也！——高攀龙《高氏家训》
（七十四） 能师孟母三迁教，定卜燕山五桂芳。——《增广贤文》
（七十五） 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。——朱柏庐《朱子家训》
（七十六） 百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》
1、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
2、轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。
3、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐（xiū）。勿营华屋，勿谋良田。
4、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，无索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
5、一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。
6、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
7、人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
8、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓隳自甘，家道难成。
9、居身务期简朴；教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。
10、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。
11、读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
12、狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
过来的周六（12月15日，也就是要赶在冬至前），除了有工作和特殊事情不能来参加的外，我们族亲，共有10人参加去上坟祭祖。在我老家昆明北郊滇源小镇，一直沿袭着每年清明、冬至两个节令前都要上坟祭祖的习俗，而很多地方，却只保持了清明节前的一次扫墓。
“祖宗虽远，祭祀不可不诚”。有人虔诚地祭祀祖宗，一辈一辈，血脉永续，香火不断，后继有人，家族兴盛，人丁兴旺，这是中国人根深蒂固的美好心愿。
从古至今，中国人都非常重视祭祀活动，有渊源流长的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者战争，国家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小镇这里的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“坟堂”举行“墓祭”。邀约好族亲，准备好挂纸（白色、水红色）、香、纸钱，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉丝、豆腐、豆芽、海带等），新鲜米饭，香蕉、苹果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各种水果糖，茶、酒等祭品。吃过中午饭后前往，把挂纸挂到坟头上，把香插在坟墓周围，把各种祭品摆在墓前，跪拜叩头，祈求祖先庇佑后代子孙，献祭各种祭品，然后边“泼水饭”（各种祭品分一点出来，盛进冷水一勺一勺泼出去），边烧纸钱。一切程序完了以后，族亲们一起坐下来，分吃一些祭品，意为和祖先们多呆一会，一起分享祭品，不要忙着走，以示诚意。
除了清明、冬至两次“墓祭”外，滇源普通人家还有每月初一、十五在“家堂”、大门、灶心敬香的习俗，虔诚的人家，这两天还会坚持茹素。另外就是“七月半”鬼节时，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供献、烧纸钱，至七月十五“送祖”时，烧纸钱、纸衣物等。还有中秋用月饼献祭天神、月神。腊月二十三祭灶神，除夕、初一都要有丰盛的食物献祭。
一年四季，滇源普通人家的各种祭祀活动，可谓勤，可谓诚。真正体现和落实了“祖宗虽远，祭祀不可不诚”的经言。
孔子就是一位非常重视祭祀，也非常精通祭礼的人。《论语》里，孔子就说了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不与祭，如不祭”，如果我不亲自参与祭祀，就如同没有祭祀一样。曾子也说：“慎终追远，民德归厚矣。”曾子说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气就会趋于淳厚了”。孔子及其弟子，在《论语》里都多次谈到了祭祀及其重要意义。
我觉得，祭祀祖宗，一是可以让久末见面的族亲聚在一起，互相问候，交流感情，增进亲情。二是在准备祭品和参加祭祀的过程中，可以提起和表达自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光荣传统，可以总结出优良的家风，让后代子孙传承和发扬。四是让孝道、孝思文化传承，想到对过世的祖先都要恭敬，对活着的人更应该孝敬和珍惜。
“子孙虽愚，经书不可不读。”所谓“经书”“经典”，也是“圣贤书”“善书”“宝书”，是几千年历史长河中大浪淘沙，留存下来的，高度智慧的结晶。经典根于人性，超越时空，是最普遍的价值观，意义无穷，读“经书”，特别是“子孙”（小孩），从小就接受经典的熏习，所谓“蒙以养正”“少成若天性，习惯成自然”，可以规范言行，让子孙终身受益。
《三字经》里也在告诉我们：“人遗子，金满籝，我教子，惟一经。”与其给子孙留金银财宝，不如教子孙经典智慧。