在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是整理的利他与感谢作文精选7篇，您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
20xx年12月17日下午第二节体育课，我们五年（2）班的同学分成两组进行了拔河比赛。
拔河比赛开始前，老师先把我们全部同学平均分成两队，宣布了比赛规则—三局两胜，然后拿出一根粗麻绳，绳子中间有个小红标，红标先移到哪支队伍的一边，哪支队伍就胜利了。同学们个个兴奋极了，摩拳擦掌，等着大显身手。我第一次参加也很激动，听着我们这连队伍的安排：个头高大的站前面；个头大有力气顶在最后一个；大家重心要如何放；如何一次使劲等等。
两队人员都站好后，随着长长的一声哨响，比赛开始了。“加油、加油！”操场所上响起了一片助威声，同学们的脸都憋成了红苹果，双方展开了激烈的比赛。
前两局双方战成一比一，第三局决胜局开始了。场上进入了白热化。对方同学人高马大，但我们这边也不甘示弱，那左右摇动的红标牵动着大家的心。我们这边的同学都紧紧抓住麻绳，身体后仰，小步小步的往后退，眼看着红标要靠向我们了，忽然不知哪来的一股劲，又被对方扯回去了，这下绳子不动了，比赛进入了僵局。相持七、八秒后，我们这边的同学突然齐心协力地大声叫着“加油，加油！”一下点燃了大家不服输的火焰，迸发出一股巨大的力量。猛地一拉大绳，红标一下子过了河界，这时期待已久的哨声终于响了，我们队胜利了。同学们高兴地跳了起来，心里十分欢畅。
今天上午，老师告诉我们一个好消息：下午要举行拔河比赛。教室里立刻沸腾起来。我高兴得中午饭都没吃好。妈妈说：“你不好好吃饭，怎么有劲拔河呢？”
好不容易熬到了下午，老师把班同学分为两队，同学们个个摩拳擦掌，想试试自己的力气。一条大粗绳子压在操场当中的两条白线上，绳子中间扎着一块红布条儿。谁能把绳子当中的红布条儿拉过靠自己一头的白线，谁就赢了。
“预备！”裁判员大喊一声。双方队员抓起了绳子。“嘟――”哨声响了，比赛正式开始。我们双方互不相让，使尽了吃奶的力气向后拉。红布一会儿向我们这边移，一会儿又向对方一边移。拉拉队为我们加油。渐渐地，渐渐地，绳子向对方移动，我们怎么也拉不过来了，我们输了。
交换场地再战。这次我们吸取了失败的教训，由汪强喊号子，经过几分钟的战斗，我们终于胜了。
对方不服，要求再战。老师说：“这项运动，体力消耗很大，不能再战了，过几天你们再比吧。”
昨天，是我们正式踏入初中生活的第一天。可没想到，这第一天，学校就准备了一场惊心动魄的“欢迎仪式”。
一到下午，班主任便告诉我们一个“惊天大消息”——下午要举行一场拔河比赛，听到消息的我们不禁欢呼雀跃，热血沸腾，个个摩拳擦掌，都要和其他班一决高下！
很快，参战选手都选好了。其中，有两张王牌：一、高个子班长，二、胖胖坦克。他们分别担任排头和后卫。不一会儿，比寒开始了，幸运之神把我们的对手，定为九班。
九班的人个个瘦弱矮小，面黄肌瘦，每个人都拼尽全力，也无力回天，只能任由红巾向我们这边过来。
因为我们首战“秒杀”对手，士气大振，一连击败其他三班。
不知不觉，我们竟到了决赛，每个人都养精蓄锐等待最后一战。时间一分一秒的过去了，终于，到了决赛之时。每个人都用尽全身每一块肌肉的力量，刚开始时，两班不相上下，五秒，十秒……大约历十五秒，红巾动了！但不是向我们这儿，而是往对手那儿移。我们大吃一惊，赶紧拼命拉，可还是阻止不了，快到对方那边时，我们耗尽最后力量与对手僵持下来。命运之神仿佛在思考，是让四班继续胜利还是让我们绝地反杀……但是，幸运还是降临在四班身上。
虽然我们输了比赛，但这却让我们更团结了。
人生必然会经历很多场次的比赛，在我心目中，那次拔河比赛是令我终生难忘的。
那天，我们早早地来到赛场上，却发现对手比我们来的还要早。我们一看对方，立刻就傻眼了。妈呀！这是什么外挂阵容啊，个个肩宽腰圆的，这、这是买了无敌牛加锁血挂吧！我沸腾的心凉了一半，手也不受控制地微微颤抖了起来。但是，就算对手阵容这么厉害，我们也不能认输，我们一定要打起十二分精神，加油！奥利给！
紧张又刺激的比赛开始了，我们都使出了吃奶的力气把绳往后拉，可绳就是不来，非得去对方那边。这时候，我们听到了对方整齐而又响亮的口号，我灵机一动，不如我们也来喊个口号，我就给后面的队友传达口号的指令，是“一二一”“一二一”用力，就这样我们赢得了上半场的比赛，拿了首分。
下半场开始了，这次对方似满分作文网乎用了一个妙计来对付我们了。我们没有计策，只能硬拼，我仿佛看到一双大手在向我抓来一样。不行，不行，这可是要分胜负的下半场啊！我忍着累，双手握紧麻绳，使出了巨人的力气，把绳子一点一点地往我们这边拉，眼看中间的红布就要到我们这边了。忽然，对方像吃了大力水手的菠菜一样，把我们努力的成果打回了原型。我们知道，对方也不是吃素的，可我们都没有放弃，依然用尽全身的力气把绳子往我们这边拉，一边拉，一边喊：“一二一！一二一！”对方似乎被我们团结一心的实力给惊到了一样，我们赶紧趁这个机会把绳子拉了回来。经过我们的不懈努力，我们终于取得了这次拔河比赛的胜利。
通过这次拔河比赛，我明白了一些道理，团队精神、协作精神和不能在困难面前认输的精神，我们要有一颗战胜困难的心，加油少年，奥利给！
在日本时，有一次在银行排号，我随手拿起一本书来看。这本书是给小孩子看的绘本。一只小熊抱着一筐橡子赶路，它走着走着走累了，刚巧看到一把椅子，椅背上写着dozo（您请），于是它就在椅子上坐下来休息一会儿，谁知不知不觉睡着了。这时来了一只小兔子，小兔子很饿，它看到了橡子和dozo，就吃了起来。吃完后它想：呀，我把这橡子吃了，那下一个来的咋办？于是它就去采了很多葡萄放在筐里，高快乐兴地走了。这时来了一只小狗，小狗把葡萄吃了，吃完后去采了蘑菇放在筐里。儿童的故事嘛，这种循环往复的桥段有点多，最后一个仿佛是小象，它采了栗子放在筐里。然后小熊睡醒了，它很惊讶：咦？我的橡子酿成栗子了！然后高快乐兴地走了。
我觉得日本人在儿童教育中种下的这种“为下一个人考虑”的概念很了不起。这是一种为他人着想的好心，而且，为善的成果是善究竟结果会回到本人身上，即便要过很久。这种不雅观念实际上也是利己主义。
我刚来日本时，关于这里厕所的墙面上常写着的“为了下一位使用者，请连结干净”很不解。在这方面我仍然保留着小农意识：乡里乡亲熟悉的人，我能够为他做些什么，可是谁知道下一个用厕所的是谁啊，我干吗要为了他做什么啊？
后来我想通了，在我进厕所时，我就是上一个人的下一个人，她为我连结了干净，我用的`时候就很温馨。所以，这种“为了下一个”究竟结果会使我获益。
让我觉得罕见的是，我在日本见到的公共厕所都很干净，也就是说，全体国民都有这样的意识。这应该跟儿童期的教育有很大关系。早早给儿童种下恶狠狠的“全世界都欠我的”意识的话，恐怕很难把社会成立得这么和谐。
我之所以想起这个，是因为刚刚看了一个认知科学的尝试。这个尝试先讲猩猩的互助合作：猩猩被关在笼子里，笼子外放了一个盘子，盘子里有两根香蕉。可是盘子有点远，猩猩吃不到香蕉。盘子的两端连着绳子，只拉一头绳子会脱落，又因为笼子的限制，一只猩猩就只能拉绳子的一头，于是它放一个伙伴进来，合作拉绳子。这样盘子被拉近了，就能够着香蕉。可是猩猩世界的规则是，两根香蕉归那只更强壮的猩猩吃，另一个合作者没份儿。于是下一次，那个合作者就不干了。
而人类则偏向于平分香蕉的考虑方式：其一，既然是合作的成果，当然要分享而不能独占；其二，这样下次还能够合作。
另一个尝试是，两个杯子扣着，一个下面有香蕉，另一个下面没有。研究人员给猩猩指扣着香蕉的那个杯子，猩猩则完全不相信人类会这么无私地协助它，给它提供信息。
两个尝试的结论是：猩猩懂得互助合作，但没有利他精神，也无法理解人类的利他精神，因而无法接受人类的利他式协助，于是吃不到香蕉，成果也就是倒运己。而尝试陈说还说，人类和猩猩的这种差别呈如今DNA上只是微小的差别，而正是这种微小差别构成了人类与动物的素质差别。
其实，我不竭有个疑问，既然利己是人类的天性，为什么人类又总在宣扬无私和利他，要跟本人较劲？为什么制造出高尚道德这样的概念来折磨本人？为什么不能像动物一样直利剑地遵从丛林法例？难道这不更顺应天性、符合规律吗？
看了这个尝试我才明利剑，原来，利他，从而长久天时己，才是人类的素质。
所以，假如我们常常去的公共厕所仍然满地污秽，看过尝试，我们也许该有所反思。
一个阳光明媚的下午，我们进行了一场龙争虎斗般的拔河比赛，是2班和我班的对抗赛。
比赛前，我们看到一根又大又粗的大绳子躺在操场上，在绳子的正中间，还被系上了一条红领巾，谁先把红领巾拉到自己的地盘上，那么他就赢了。
参赛队员们早已按捺不住自己激动的心情，个个摩拳擦掌，跃跃欲试恨不得比赛马上开始。终于激烈的冠军争夺战拉开了帷幕，我们班赶紧排好队伍，丁正伦和卢祖匡这两位大力士分别在排头和末尾为我们保驾护航。我们按照男生、女生相互穿插的形式，一个一个地排好，拉拉队也很快进入了状态。操场上到处是我们铿锵有力的呐喊声，到处是拔河队员，奋力拼搏的身影，陈老师也像个孩子一般，拼命地为我们喊着加油。
只见倪宇轩面无表情，仿佛比赛已经胜券在握，丁正伦的手像钳子一样紧紧的拽住绳子，使出吃奶的劲儿，将绳子往后拉，最引人注目的还要数陈昱啊，他的脸呈紫红色，青筋暴凸，额头上还布满了汗珠，嘴角抽动着，手紧紧地抓住绳子拼了命的拔。第1局对方的运动员仿佛被我们吓破了胆，没过几秒就输了，这可让我们来了个开门红，我们都快膨胀到飞起了，可后来，这两局我们惨败，哎，只怪我们太轻敌了，这真是一场有趣的拔河比赛。他也教会我们骄兵必败呀。
一天，儒释道法四家弟子碰到一起，向彼此论道。
儒家弟子说：“子曰，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉 ，克制自己的欲望，做一个仁人志士，是我们儒家的道。”
道家弟子说：“老子说圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙为天下浑其心。要做圣人，就应当无私奉献。回归自然淳朴的状态，是我们信奉的道。”
法家弟子说：“你们都太优柔寡断，商君说民生则计利，死则虑名，民之欲富贵也，共阖棺而后止。我们的道，就是用严刑峻法来打击民众的利己行为。
释家弟子说：“昔年佛祖修道，在森林里打坐。正在这时，天空有一只老鹰在追一只鸽子，那只鸽子在走头无路的情况下，就飞到佛祖的衣袖里，那只老鹰飞到佛祖面前，要求佛祖放出这只鸽子，但佛祖想救这只鸽子，便对老鹰说，让老鹰放过这只鸽子。但老鹰说，如果我放了它，它活了，我就会饿死的，那么谁能救我啊？佛祖为了救这只鸽子，于是对老鹰说，我用我自己的肉来代替这只鸽子。
老鹰说，必须和这只鸽子同等的肉才行。于是，老鹰从别的地方拿来一个秤，佛祖将鸽子放在秤的一边，用刀去割自己身上的肉去放在秤的另一边，说来奇怪，无论如何割，始终不能使这个秤平衡，在这时，佛祖没有太多的犹豫，他自己跳进了秤里面，这时秤终于平衡了。我不入地狱，谁入地狱。这就是我们释家的道。”
四位弟子见道不同不相为谋，便不欢而散。
四个人分别表达了儒释道法四家不同的“道理”。以为彼此鸡同鸭讲，但是实际上，这些思想的根源，却是没有什么两样。无论是佛祖割肉喂鹰的故事，还是商君对善恶的论断，都传达出，中国传统文化中的“利他”主题。这种观念本身是一种十分美好的设想，因为如果人人都“利他”，那么世界会变得和平友善。但正是这种原本善意的出发点，却导致了往后历代帝王对“君主集权”的趋之若鹜，乃至走向使百姓奴性心理日益加固的不归路。
为何将罪过推到“利他”身上？
首先来看性善与性恶的区分，无论儒释道法哪一家，他们都对善恶有一个基本共识，“恶”就是利己主义，“善”就是利他主义。这样一个武断的区分，是几千年来束缚在中国人民身上的枷锁。
这种“利他”主义，是君主高度集权诞生的温床，名士臣子将皇帝打造成“至善者”的形象。这不仅给人民带来压迫感，同时也给君主带来一种优越感。以此造成了“道德独裁”，君主代替了民众的独立思考，百姓的“服从”概念也就慢慢增加，最终成为一种习惯性的奴性。
这种趋势没有减缓，反而愈演愈烈，在南宋程朱理学的总结之后，彻底沦为一个框架。最明显的，当属贞节牌坊的出现，那些牌坊表彰的女性都带上了“神性”的光辉，光辉之下，是愚昧无知的惨剧。亚里士多德说：“世上根本不存在圣人。”人有各种各样的需求，这是一种既定的存在的事实。中国传统文化曾存在一种美好设想，想让所有人都脱离这种“人性”，跟随“至善者”一同臻化到圣人的境界。但是这最终不尽如人意，原本当做是仙丹，实际上是一枚毒药，使得整个封建时代不断腐朽没落，最终掩盖在历史的尘埃里。
14世纪的西方，沉浸在文艺复兴运动中，一众艺术家在作品中展现对中世纪神性桎梏的反抗，从线条硬朗的大卫，到落泪的圣母。对“人性”的认识，帮助西方人，更早的开创出民主先河。就像斯芬克斯神像铭刻的那句话：“认识你自己。”只有认识人性，才会有对抗缺点的办法产生。“利他”主义放在第一位，否定“利己”这种自然天性。创造出的是道德的虚伪。
要澄清的是，“利己”并不是提倡自私自利，而是提倡将自己本性认识的更清楚，承认本性存在，不以利己还是利他来简单判断善恶。而提倡认识自我的意义在于，培养“公德”的意识。基于对人性认识，而提出一个共同社会底线，在此范围内，人民才能获得更大的行为自由。
中国直至今天， 依然延续着传统文化中区分善恶的眼光。文化的影响力，是巨大的，不在于你是否逐字逐句的接触它，而在于整个生活模式下的潜移默化。希望有一天，我们能正视自己，建立主体意识，能挺起腰板，不再徘徊于度量“利己”还是“利他”的胡同里。