叔本华曾说：“人生就是明知道肥皂泡终会破裂，却仍努力将它吹得更大更远的无奈”。
而我想说，人生则是残酷冰冷的现实将纯真与美好折磨的遍体鳞伤的悲凉。
当本着助人为乐的心将受伤老人送进医院却被诬陷为肇事者。我不知道这盆冷水将多少人火热的心淋了个透。
都说枪打出头鸟。原来农夫与蛇的故事可以这样上演。
这样的“出头”本是好意，可当看到先驱们的头因撞到现实冰冷坚硬的外壳而伤痕累累时，出头鸟便成了缩头乌龟。
于是——
偌大的佛山任小悦悦的生命一点点流逝化为无数人心中的一点遗憾；不慎摔倒的老人需要大喊“我是自己摔倒的，与你们无关”才得到一点犹犹豫豫的帮助。
不能一味谴责佛山人们的无情，是整个社会的温情在消逝。孟子说，恻隐之心为仁。而恻隐之心是人的本能。当现实逼着我们硬生生改掉这种本能，是怎样的一种无奈与悲凉？
看到渴望得到帮助的人们在苦苦挣扎，即使知道这可能是未来的自己，人们却依然要按下心中那份悸动告诫自己贸然出头的悲惨下场。
余华曾说，我仿佛行走在这样的现实中，一边是红灯绿酒，一边是断壁残垣。敢于“出头”的精神渐次湮没，物质的“出头”却在异地上演。
修建不久的动车已在不断提速下与严谨，踏实著称的德国动车并驾齐驱。中国仿佛在世界面前狠狠地出了一次头。而结果正如韩寒所说，本应在心中的热血却涂到了地上。
中国傲人的GDP超过日本稳居第二，这样的“出头”下掩藏着的是日益拉大的贫富差距与道德缺失的汹涌暗流。
“出头”本是秉持正义挺身而出的豪情；“出头”应是深思熟虑下敢为天下先的自信；“出头”定是智慧与勇气的的结晶。
莫让时间带走天上的虹与人间的梦，尤其是美。精神的出头与物质的内敛能在阳光下折射出七彩光芒，重塑美好的梦想。
每一个男孩的内心里，都有一块斑瓓的地方。那是岁月无论如何变迁，时间无论如何淘洗，都能活生生印刻在灵魂里的执着。它的名字叫勇气。它是所有男孩渴望成为英雄的力量来源，它是所有热血漫画都企力唤醒的对象，它是身为一个高等生灵，在迫切需要时，敢为天下先的保证。
即使在这个时代未曾闪光，但它终将生生不息地代代相传。
小时候，和许多男生一样，疯狂崇拜日本动漫电影里的英雄，从奥特曼到圣斗士。最看重的不是影片着力描述的战斗场面，最喜欢的，反而是当人类绝望时，突然出现的英雄所带来的热切希望。很久之后，久到当我嘲笑着表弟的幼稚时，我望着屏幕上与小怪兽搏斗的奥特曼，我突然有些明白了：原来我们曾经的热血，都是因为我们存在的时代——这是一个迫切需要英雄的时代。
心中的日月引领着我们前进的步伐，但胸口的勇气，昭示着我们不畏生死的正义热血。
只是时过境迁，人情淡泊。街上勇擒小偷，四周群众无人帮忙，最终被小偷刺成重伤；飞车明抢，妇女大声呼救，四方店铺店主无人报警……当这滩热血抛向天空，却在惨白日光下黯然冰冷时。它只是一滩鸡血。
“枪打出头鸟”。父母如是对我说。我晓得他们的良苦用心。我不是天之骄子，生不得良筋秀骨天纵之资，他们只愿我做碌碌众生中无为却平安的狗熊，却不愿我做镁光灯下伤痕累累的英雄。
这是可怜天下父母心对儿女的保护。这是茫茫众生对这个急需拯救时代的又一重击。
我们都曾沉溺在英雄的梦境里无法自拔。幻想着公主用期待的目光看着自己与魔王决斗。即便遍体鳞伤，也阻止不了少年的热血。
但未来天寒地冻，路远马亡。广州两父子与歹徒搏斗，身负重伤，民警竭力为医疗费奔波，各政府部门推三阻四。英雄危在旦夕，公主却在用牛奶沐浴。
我相信人之初，性本善。也相信无论时光荏苒，光阴淘洗，勇气也未曾消失。但究竟是什么让世界变得如此陌生。每个人都在如履薄冰。我总盼望每当小怪兽肆虐人间时，伟大的奥特曼会跳出来用光波击退坏人。可是我们都忘了，当有一天，我们不再相信有奥特曼，当有一天，奥特曼身负重伤，而我们却惊慌失措，四散逃逸，留下无助的英雄时——下一个末日，还会有另一个奥特曼为我们出头，打倒小怪兽吗？
每一个少年都在用热血熔铸着青春；每一个成年人，都在用勇气抗击着举步维艰的生活。我相信勇敢是会传承的，即使在某个特定的时代未曾闪光。
而我们都是自己的英雄，但我更期待我们当中的一个，两个，乃至全部，都能为这时代出头。
我们都该是这个时代的奥特曼。
上天给了我们的头脑以极好的位置，长在健硕的四肢之上，又以脖颈作延伸，像极了冲锋枪的最前端。
我们的头脑必将肩负起这样的使命，带领着我们的激情与体力，喷薄而出。
卡尔维诺说“要想看清尘世，就必须到尘世之外。”那么，要想将自己所处的时代思考清楚，也必须将头脑探出尘世之外。
正如，在旧地图上永远找不到新大陆一样，将头脑埋在翻滚不息的世俗中，得到的只能是无知无觉却永无止境的悲哀。韩寒曾轻佻且庄重地说，懂么，我们之所以悲哀，是因为我们有太多的规矩。在既定的规矩里用既定的思维想着既定的问题，得出的只能是既定的答案——那被人们不厌其烦传颂的陈词滥调。若不想要保其首领，老于户牖，终其天年，就必将抱着发现新大陆的信心和勇气，将头探出思维的牢笼。纵使双目被光芒刺伤也好，纵使双目被铁丝刮伤也好，那时，我们必将呼吸着新鲜的空气对旧世界浑浊的一切嗤之以鼻。人类也只有从挣脱的革命进程中才得以迎来新时代。
当然，出头是需要代价的，或许会成为首当其冲的哪一个，或许会成为现实生活的弃婴，也或许会成为整个社会冷嘲热讽的对象。
出头的种种行为总被视为荒诞，但是，别忘了，荒诞就像是一枚向现实社会掷出的手***。当炸毁了一切陈腐的雕琢时的，人们会看到荒诞越到后来越褪去了笑谑的外衣，透出人类所共有的探索与渴望，尊重自我尊重思想的内在庄严。
正如伟大的革命先行者孙中山先生的教诲：“革命尚未成功，同志仍需努力。”世界如此广阔，人类的历史进程那么漫长，无论怎么出头，都不算过分。出头，更是在一个众人失语的时代里，对社会责任的一种担当。
王小波出头了，他和妻子李银河成为中国第一对研究同性恋的夫妇，在人们避而不谈的话题上大做文章。阎连科出头了，他费了二十二年心思创作的《四书》以尖锐的目光投向人们不敢正视的大跃进和文章时代。倘若没有他们，谁来为我们引路？但我相信，人类在以前所未有的速度前进时，必将会有一群人走在时代的前列，而且这群人会越来越多，组成强大的“出头”同盟军。相比之下，那些不出头的人，无疑成了时代的掉队者。
鲍鹏山说：“当有一种美，美到我们无所适从的时候，我们便认识到了自身的局限性。”总会有另外一片广阔的天空会更美好，人们正是在这样不断的“出头”和探索中认识到自身的弊端，怀抱着对社会的多一分热忱和多一分耐心，引领着众人的目光向外看。
不辜负上天的恩赐，我们必将要出头，做革命先行者。
丹柯他最后死了，连心脏最后一丝光芒也被胆小的人踩灭了，但是他带领所有人走出那片黑暗的森林是无可争议的事实。我相信他会为自己的出头而庆幸，因为这绝不会是一个让他抱憾终生的决定。
这个世界需要出头的人，因为没有他们，可能人类社会依旧陷于蛮荒之中。是第一个吃螃蟹的英雄告诉人么自然也可以被人类所掌控，是第一个学会钻木取火的人告诉人们光明就是人类文明的开端。我们摆脱生食，摆脱刀耕火种，摆脱粗布麻衣，靠的就是出头的第一个。因为他的勇于尝试，他的敢于表达，让这个社会从蛮荒中走出，一步步地走向光明而迈进。
这个世界需要出头的人，因为没有他们，可能这个社会仍深陷于野蛮与无知。谁敢说没有布鲁诺的坚持，人们仍会认同地球绕着太阳转的事实？谁敢说没有无数文学、艺术家的奋斗，人们会自觉走出中世纪宗教压迫的牢笼而去接受文艺复兴、启蒙运动？谁敢说没有乔布斯的创造，人们可以享受到手持苹果一览全球的功能？谁也不敢说没有出头的那个人，这个世界自己会推动历史的车轮向前滚动。
但是就有人敢将活鱼的矛头指向出头的智者。这个世界的确需要一位勇者来推动它的前进，但是在通往荣誉的途中尽是荆棘与坎坷。
爱迪生说：“跌倒的都是行走的人。”的确，当你决定要站出来做一个勇者时，你就一定已经接受了将要被鄙视被嘲讽的命运。但是在所有人为了不跌倒而选择做了沉默的大多数时，你还是义无返顾地选择了站出来，带领人们走出困境。我想丹柯那时一定是以伟大却充满绝望的心境带领着族人前进吧。他之所以决绝地向前，大概是出于心中的哪一种神圣的使命感。
绝望如丹柯，屈原喊出了“来吾导夫先路；”坚定如丹柯，鲁迅喊出了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”尽管将要面对的会是奚落是无视是绝望，但是一个丹柯倒下了，却有千千万万的丹柯站起来，前仆后继地往前冲刺。因为这个世界需要出头的那一个。
所以人们啊，不要以为出头是为了个人的荣誉。出头是为了同胞于危难之中，推动世界于停滞之中，让我们协力推一把敢为世界先的智者吧，而不是让他们在闲言碎语的海洋中绝望地沉没。
出头者往往是可敬的，他们要鼓起很大的勇气来做出这样的抉择——成功不一定会带来什么，但是失败则大多使自己的事业一蹶不振，真是不成功便成仁啊。
但是必须要有人来出头。如果没有孩子的天真的质询，也许皇帝便要把新装一直穿下去，甚至到了最后你也不得不穿。
如同五四运动之前，中国的学术界、思想界受传统文化的束缚，万马齐喑，人人内心激愤但始终不敢呐喊。在以陈独秀为代表的新文化学者们点燃的思想革命的第一把火后，人们解放了思想，打碎了儒学的枷锁，“西学东渐”渐成风流，中国开始快马加鞭地追上西方列强的脚步。
如果没有这样的出头者，我们大概现在还是梳着辫子，穿着马褂，守着列强们的奴役呢。
但是陈独秀先生自此一生坎坷，始终受着军阀们的迫害，甚至连他的爱子陈延年最终也就义，应了“枪打出头鸟”那句俗话。
出头者必将受到保守主义者的攻击甚至迫害，因为出头者胆敢挑战权威与既得利益。出头者甚至得不到来自群众最起码的支持，因为他们走的太远，站的太高了，那是一般的百姓无法企及的。百姓反而会觉得他们妖言惑众，妄图骗取他们所剩无几的财产，剥夺他们乐意的作为奴隶的资格。鲁迅先生在《<呐喊>自序》中所写的，我感觉置身于无边的荒原，感觉无可措手的了。大抵也就是这样的意思。
如此看来，出头真不是一件什么好事，反而容易惹祸上身。没有先知们那般觉悟的普通人最终还是选择明哲保身，秉承厚黑哲学，圆滑处世，装聋作哑，遇事随声附和。
明哲保身看似是最妥帖的做法，避开了许多明枪暗箭，但是丢掉的却是最宝贵的财富。弯曲了傲骨，熄灭了热情，辜负了理想，最终我不是我，成为体制下的牺牲品。
如果只是选择明哲保身，不敢出头，不会呐喊，我们又何必苦心地装满一肚子的知识，背负着沉甸甸的理想，踽踽独行于人生的道路上；如果只是明哲保身，我们恐怕会失去自己精准的判断力，钝化了我们高明的技巧，淹没于俗众，最终在耄耋之年捶胸顿足，后悔不迭！
为了你自己，为了别人，出头吧，勇士们；呐喊吧，勇士们！
人生有三件事不能怕：年龄，孤独，未来。这三件事都与“出头”有着联系。因为年少轻狂，我们渴望在世间出头，留下今生今世存在的证据。而出尽风头之后，我们不被人理解或者说我们更加深入地窥视内心后而产生了孤独。正是因为孤独，我们以更清明的眼与更睿智的心灵看清未来的方向。
在众人的眼里，出头不见得是什么好词。它意味着鲁莽、逞强、少不更事。然而它不恰恰是青春的写照吗？“青春，你什么都不在乎，连悲哀也给你安慰，连失败也给你帮助。你自信而大胆，只有你说：“看，只有我活着！”“我们不怕年龄太小，我们只选择自己认为是对的方向前进。我们为采摘心中的太阳而出头，哪怕头破血流，只要它是正确的。只有如此，在黄昏的阴影已经笼罩在生命上时才能真正感受这次勇敢的出头，这一次一瞬间消逝的春潮雷雨的新鲜与宝贵。
然而随即而来的孤独，与激昂的出头却形成了鲜明的对比，但相同的是执著与坚守。作文当决然走出喧闹的人群冷眼旁观。我们不也是另一种出头吗？在《不自由，毋宁死》中，我们看到多少沉迷和平幻想的人们匍匐在英国人的宝座前，口中念着感恩和期盼。只有一个人，他拨开纷繁的祈祷声，站立起来。他听见北方的罡风吹来的兵器铿铿的真实声音。于是他以孤独而高昂的姿态发出了“不自由，毋宁死”的号召。孤独的出头是难能可贵的。在困窘中，心因饱受磨难而温厚，眼因流多泪水而清明。此时的出头有着一如既往的热情，同时多了一份理性的认知。
我们对出头的认知与演绎由浅入深。盲目的、过分的标新立异，偏狭的出头都会过去，伴着浮躁浅薄苦难。而未来将会以歌声来报酬我们的痛苦的皱纹，伴着理智深刻的出头。
“总有一天，所有歪曲折磨我们的生命的并常使人产生极大恐惧的一切总会过去。总有一天，和平会踏着疲惫不堪的步子回来。”黑塞对和平的渴望与我们对美好的未来的渴望无异。我们在出头时，体验过青春的不可遏制，体验过孤独的深刻，看清了未来的方向。
可是，这并不足够。出头不仅是一次年龄、孤独、未来的旅程，它是一个周期，以它正确的速度沿着正确的道路朝着正确的方向有条不紊地发生。
曾经听过关于雷锋精神的独到见解，雷锋有一个外号叫作“浮头鱼”，他爱出头，助人成为了他出头的一种方式，这也是雷锋精神另一诠释，将其传承下去，也是对出头的一种坚持。
出头不必害怕年龄，不必担忧孤独，不必怀疑未来。只需坚持，才有可能在失去太阳的时候，获得群星的光辉。
鲁迅先生曾说过：“第一个吃螃蟹的人是可佩服的，不是勇士怎么敢呢？”
诚然，敢出头的勇士少之又少，一声声划破空气急速而来的子弹不知惊退了多少刚欲探出头尖的半吊子“勇士”。“枪打出头鸟”真真让鸟儿们都团结一致了起来，稳居后线！
然而想必，有第一个吃螃蟹的人，也会有第一个吃蜘蛛的人。但残酷的现实告诉后面那位勇士：蜘蛛实在不好吃。于是，我们这些后人才得以不必一次次鼓起勇气去出头。吃蜘蛛的勇士应当与吃螃蟹的勇士一起被铭记的，不是吗？
令人羞愧的是，那些畏于出头的人们，有你，有我，有他，不都是怕做了像那吃蜘蛛的勇士一般的人吗？害怕打击，害怕挫折，各种畏怯心理相乘加，恰团结起了一群畏头畏脑的人们，也许你我都不想承认，但实际行为却出卖了我们。的确，谁想遭遇不幸呢。这便是你我共同的借口。
想起巴尔扎克的讽刺来：不幸，是天才的晋升阶梯，是信徒的洗礼之水，是弱者的无底深渊。原来，我们都是弱者。
我实在是不甘于被人这样称为弱者，想必你也一样。出头，并不是仅仅为了自己，或许能带出一批此起彼伏的头来。生活需要出头的勇士，需要创新。在这青春洋溢的年岁里，不留下几番出头的放肆，等到我们无力昂首，无力挺身，无力出头的时候，不知会留下多少遗憾。
黑夜之所以明亮，是因那无数的星辰；春天之所以绚烂，是因那无数生机的鲜花，生活之所以精彩，是因有了那无数的勇士。出头看到的幸或不幸，亦都是精彩的一笔。想来一星陨落，黯淡不了整个苍穹；一花凋零，荒芜不了整个春天。
无须害怕不幸，那只是繁星中的一颗，只是乱华中的一朵。我们所憧憬，所追求的是欣赏整个天地的全貌。幸或不幸，最终都否定不了我们的存在。
出头之日，就是我们看到乱花将欲迷人眼的一天。不要犹豫，不要被枪声吓退，适时地脱离群体，做一次出头鸟，也许等待你的会是肥大的虫食。
出头的勇士，永远不会被遗忘。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”庄子在《知北游》中如此写道。这似乎在告诫我们：连天地、四时、万物都不言、不议、不说，我们普通人更不应该强出头去言说、议论。
真的如此吗？
动荡不安的春秋年代，孔子的“知其不可而为之”为我们找到了答案。战火纷飞、生灵涂炭的年代，礼乐文明分崩离析，臣弑君、弟杀兄、子逆父等现象层出不穷。长沮、接舆等避世隐居，惟有说过“邦有道则仕，邦无道则隐”的孔子毅然出头，给“风雨飘摇”周礼以最后一点呐喊支持。俗话说得好，枪打出头鸟。最先出头的孔子成了靶子，各国国君认可他却无法采用他的政治主张。但至少，敢为天下先的孔子成就了圣人之名，给水深火热中的百姓一个念想。而后几千年的中国封建社会沿袭的思想主流，莫不以孔子这个出头者的学说为基础。
出头让社会正视了自己，也让自己成全了自己。
现代社会的病态思想似乎让出头者更加畏手畏脚。彭宇案、许云鹤案莫不重重打击出头者。好心助人反被倒打一耙，出头者情何以堪？
没有出头者，地沟油、瘦肉精横行霸道；没有出头者，偌大的佛山五金城救不起一个小悦悦。可是，假如没有出头者，我们甚至不知道那两起食品安全事故；假如没有出头者，小悦悦甚至连一分一毫的生命都不会有。出头者将药八刀送上死亡的刑场，出头者将“我爸是李刚”推到了公众面前。出头者将社会的善与恶赤裸裸地呈现。
出头帮助了别人，也还回社会正义与公平。
拜伦说：我站在人群中却不属于他们，我没有将头脑装进那并非而又算作他们思想的尸衣中。我们列队行进，因温顺而致压抑。我想，拜伦就是个出头者，而且是更高层次的思想出头，如此才塑造出一批“拜伦式的英雄”，比如唐璜。
《巫言》里问道：你知道菩萨为什么低眉？我不知，却情愿菩萨的低眉是不出头。她低眉，除了不忍出头号，还有没有能力出头。她管理了一夜雨疏风骤、雨打残荷，管得了杏花春雨空明，却管不了行人肩上太多重担与无以诉说的艰难。她不愿出头解决，不愿我们叩拜她求她出头，而愿我们把自己修炼成她的样子。
最美的风景在自己心里，何苦求别人出头？
最亮的阳光在自己心里，何苦咒骂黑暗？
不如自己出头点亮一盏前行的明灯。
人生中那么多承载着梦想的努力与奋斗，那么多流在暗处的汗水与泪水，不都是在等待“出头天”吗？
很多时候，重要的不是你想不想出头或是你敢不敢出头，而是你用汗水堆积出来的成果是否让你具备能力去出头。
冰心说：“人们惊羡于一朵花盛开时的美丽，却不知它背后洒满了付出的血汗。”每一个在高考前挣扎于学海的高三学子，不都是一朵等待盛开的花吗？我们的背后早已洒满了汗水，甚至夹杂了苦涩的血泪。我们用付出换取成绩，没有人能贬低一朵花在尽力开放时的骄傲。我们日日夜夜用尽全力生长，只为等待出头之日。
有多久，我们忘了欣赏窗外的美景。那天空，那树，那花，那草……现在都不属于我们。我们暂时抛却了那些浪漫的梦想，让渴望飞翔的心因变得沉重无比而不得不停泊。为了有朝一日能出头，现在的我们甘愿低头，先留一份辛酸与苦楚给自己含泪品尝，把成功的喜悦与洒脱的笑留给出头的未来！
然而有时也不免拷问自己，我们如此迫切地想要出头，又是为了什么呢？很多沉重得无法言明的追问，只好留给时间回答。但荀子曾给我们留下“岁不寒，无以知松柏，事不难，无以知君子”的教诲。
我想，我们在渴望出头以及等待出头的过程中收获的那一份甘于寂寞的坚忍，那一份不卑不亢的自持，还有那一份对贝多芬“惟其痛苦，方有欢乐”的自我激励的理解，都会成为我们人生中不可多得的一笔笔财富。
有一天，会有一条叫作“时间”的链子，把我们人生中一次又一次历经磨难后的“出头”像串珍珠一样串连在一起，成为永恒的标识，哪怕未来有再难走的路，它都会发出温润的光泽，勉励你坚定地走下去。这链子上的每一颗珍珠，是一次经历，是一份激励，是一个象征，更是一种信念。
也许你现在也还在默默地等待出头之日，但请你相信，尽管我们身处残缺的此岸，而彼岸的阳光终会透过层层的雾，迎接我们将要昂起来的头。
现今的时代，人们仿佛置身于一个吵闹的剧场，日日上演惊天动地的剧目，帷幕谢了又拉开，人人都想上台露个脸，出个头。
在这吵闹背后，沉静而高贵的思考被一点点剥离，人们的头脑一股脑儿地被出头的欲望侵占，如卡尔维诺所言，灵魂早已落失。
因为宗教信仰，印度人大多是素食者，所以这个国家天生就与竞技场里的搏斗无缘。相较之下，他们更适合走进寺庙，接受神主的关切与赐福，无欲无念。在最近的一次奥运会中，偌大的一个印度竟只得了一个奖牌。但他们仍可以自豪地说：印度不需要金牌！素食者自然有素心。
而一些汲汲于功名的人却失了本心，出头的欲望以其不竭的动力为人们打拼下社会中的财富、名誉，然而这些功利化了的外在之物终将被时间冲刷为泡影。
拿破仑成为了这世上为数不多的出头者之一。荣耀、金钱、权势、地位——无所不有，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从未有过幸福的时光。”由此可见，出头带来的荣誉不仅不真实，就连出头本身，也可能成为人们不幸的因素之一。卡夫卡说：当我的双脚越过地表的烂污与一些阻碍物触及坚硬的地面，那便是现实。而出头所带来的赞誉往往使人丢弃灵魂的重量，轻浮在空中，此时，人便不再俯首于大地，而更加希望削尖了脑袋往上冲。
梭罗抛弃尘世，在瓦尔登湖荡涤心灵，他曾说：人们最真实的生活就是当人们清醒地生活在梦中，人生本没有价值，除非你选择并赋予它价值。出头者的生活的确像一场轻飘飘的梦，但做梦的人往往并不清醒，相反，在地表拒绝出头的人可能更加清醒。对人生，隐匿的生活为人们带来思考，思考后的憬然有悟为人们带来幸福。
不出头者也一样有梦，他们甚至能更清醒地构筑自己的梦想。不出头并不意味着碌碌无为，只是一个人认识并发现了平静之后所产生的幸福。一个人在世上的价值无法用他是否出头来衡量，唯一的标准只在于心是否愉悦。
沉湎于光环背后的人们，夜阑人静之时，打开自己的心扉，试问自己的内心，是否真的愉悦？