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「下次再见，老师」
亲爱的老师：
时间逃去如飞，_年的时光就这样转眼间过去了，老师是您辛勤教导了我们，给予了我们无穷无尽的知识，就要毕业了，我要到别的学校开始新的学习生活，在这里我要向您倾诉对您的感激之情，是您教会了我如何做人，是您让我懂得要发奋学习，爬到最高峰。
您在四年级开始教导我们，教到了足足三年，您总是对我们的期望很高，虽然严格批评同学，但是脾气非常得好。您是一个负责任的好老师，当我们有问题不懂时，您总是第一个帮我们解决。您很为我们着想，班上的卫生问题，都会给我们好好分配，我知道，您是为了让我们拿到流动红旗，可以得到形象分。其实该做或不该做自己清楚。
记得有一次，您把我们班的卫生小组留了下来打扫课室，我也是其中的一位，有的同学很不情愿：“唉，又叫我们扫地！天空都快下雨了。”云凝漫了整个天空，忽然，那明亮的光线变成了黑暗，就像是个大魔鬼正向我们扑来。“哎呀！要下雨了！大暴雨！”有一位女同学说。最后我们还是把课室打扫完了，正当我要去和你汇报，您却无影无踪了。这时，天空打起了很大的雷，把我的胆子都给吓破了。而且我们这个小组谁也没带伞，只好躲在课室里面。“喂！快点过来，同学们。”一把沙哑的声音迎面传来。原来是老师！在我面前的您全身湿透了，显得特别狼狈不堪。您给我们买了伞，还接送了我们回家。当我看到您挥着手说再见，我的心里很难受。您为我们付出了太多太多，我对您感激不尽！
快要毕业了，您也要退休了，我们是您教的最后一班，您关心着班集体，不管是成绩好或坏。您很认真讲课，我喜欢您的教法，每次都会教我们怎样理解词句，教我们怎样概括段意，还教我们好好朗诵唐诗宋词，当您给我们讲古代故事，我都听的津津有味。是您让我学会了自信，使您让我懂得怎样发奋学习，超越别人。我会好好学习，考上理想的中学，来向您表示感谢！
祝您
身体健康
万事如意
——师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！
题记：《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈，韩愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。提倡了散文，创造了新的诗歌流派。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书，尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。本文阐述了从师学习的重要性，本文开宗明义地指出：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”点明了从师学习的重要性。现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师，每个人身上都有值得我们学习的地方。就像一棵树，如果花不娇艳，也许叶子会绿得青翠欲滴；如果叶子和花都不漂亮，也许枝干会长得错落有致；如果花、叶子和枝干都不漂亮，也许她的地理位置很好，在蓝天的`映衬下显的格外多姿。因此，在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的，只有不断去其糟粕取其精华，才能提升自己，充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”俗话说：“青出于蓝，而胜于蓝，”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾，也就应证了“闻道有先后，术业有专攻，”只是专长不同罢了，我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来，那就是“师解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑。”这句话换成俗语就是“师父领进门，修行在各人”。老师只能是引导我们，具体领悟和行动还在于我们自己。像土地给我提供承托，而不能个给我们海拔；像跳板给我们帮助，而不是给我们辉煌；像小巢给我们提供归宿，而不能给我们征程；想乳汁给我们提供营养，而不能给我们人生。因此，老师只是我们的依靠并非依赖，我们必须自己去努力奋斗，带着老师的忠告，带着自己的梦想不断进取，去解其惑。
从师学习固然重要，在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止，只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的，不管是学习，还是工作，都应这样，才显得更有意义。
田老师我想对您说：“如果您是一个热情的老师，您是否把每个学生当作花园里的花朵来浇灌。如果您无法让那些不听讲的同学热爱学习，您就盯牢点，管严点，也不要经常打骂他们，把他们留下，给他们一点自尊吧！我相信他们会更上一层楼的。”
“尊敬的田老师您也别把家庭作业布置得太多，太难，这样我们回去做作业就不会做得太晚。我还有个办法，能让同学们回家学习，就是在每次家庭作业上布置个“复习功课”，还要家长签字，这样同学们回家做完作业后，就不会贪玩了。”
原来对语文这门课我不大喜欢，可现在不一样了，这还得从那节语文课说起。
记得那是星期三早上，第一节是语文课，只见老师微笑着走上讲台，说：“今天我们继续学习第２３课。”说完就让我们读《画蛇添足》这则寓言，大约过了十几分钟，老师让我们停了下来。问：“谁能说说你对课文中人物有什么看法？”教室里非常安静，我也提心吊胆，生怕老师叫住我。这时候，朱更新举手了，他说了自己的看法，其他的同学也说了与朱更新大同小异的看法。我想：别人能做得到的，自己为什么做不到呢？于是就用勇敢地举起了手，老师让我起来说，我吞吞吐吐地说出了与别的同学不同的看法，老师立刻表扬，我说：“崔鹏程真聪明，敢于大胆说出自己的看法。”听到老师的表扬，我心里乐开了花，因为这是我上学以来的一次受到老师的表扬。
这节课以后，我上课敢回答问题了。因为我知道了：心动不如行动，只有行动了，才可能成功。
简评：教师的一句话、一个动作都可能直接影响到学生的一生，作为人类灵魂的塑造者——教师，要尽可能多给学生一些关爱。
触摸退之的脉动
——读《师说》
读《师说》，领略退之先生的真知灼见与文采风华之余，更多地是被先生“不顾流俗”的勇气、执着于理想的精神所感动。
作《师说》时，韩愈任国子四门博士，35岁。大家知道，韩愈从幼年时期便饱尝寄人篱下之苦和长期颠沛流离的艰辛，19岁开始参加进士考试，“三试不中”，直到25岁才考中进士，后在吏部“博学宏辞”科考试中又连遭失败，仕途坎坷。这对于始终奉行“达则兼济天下”，以天下为己任的韩愈来说是十分痛苦的。四门博士虽然品阶不高，但毕竟是京官，如果“经营”得法，与朝中的权贵、士大夫们搞好关系，很快就会飞达，不仅可以实现自己的政治理想，也可以解决困扰他多年的经济困窘问题。
韩愈可不这么想。在“现实”与“理想”的权衡中，他把砝码加在了理想这一边。唐代帝王大都崇奉佛教，有的甚至到了“佞佛”的地步，佛教的“清净寂灭”思想是对封建君臣关系以及父子、夫妇等封建伦常关系的大破坏。韩愈认为，只有大力提高儒家思想的政统地位，才能廓清甚嚣尘上的混浊空气，创造一个他理想中的太平世界。于是“反佛兴儒”成了韩愈“道济天下之溺”的主要使命，“收召后学”“传道受业解惑”则是实现这一使命的重要的一环。加上他对士大夫阶层“耻学于师”风气的'深恶痛绝，便“不顾流俗，犯笑侮”“抗颜而为师”，传扬他所崇奉的“古道”。韩愈的斗争是艰苦的，他的这一做法很明显犯了当时官场与贵族阶层的大忌。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”韩愈因此而得狂人之名。令士大夫
两年后，已升迁为监察御史的韩愈因为为民请命不得不“挈挈而东”，离开京城，被贬为（广东）阳山令。以后多次“辗转”于京城与“外省”，但他的执着、他的特立独行的卓然气质并没有因为仕途的坎坷与挫折而有丝毫的改变。《新唐书》说他“操行坚正，鲠言无所忌”，５２岁的时候仍然“不识时务”地上书，反对迎拜“佛骨”的《论佛骨表》得罪了唐宪宗，被贬为潮州刺史。“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”他甚至做了老死“瘴江边”的打算。其中有悲凉，但更多的是悲壮。韩愈是一个有远大抱负的文人。他在仕途上虽然几次遭遇重大打击，但是从未灰心颓废过，他在贬官任上时刻铭记着父母官的职责。在阳山，“有爱在民，民生子多以其姓字之”；“至潮州，问民疾苦”，逐鳄鱼为民除害，出俸银兴办学校，革除弊政；“量移潮州”，
读完了《师说》，我对老师的了解更深了，老师费尽心血教我们知识、帮我们解决疑惑，我们应当尊重老师。老子说过“不耻下问，可以为师焉”，人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那 我们自己没有学到知识并不是老师的损失，而是我们自己的损失，《师说》里说到过，拜一个比自己早知道一些道理的人为老师是为了知道那些道理，每次看见老师生气大部分都是因为某些同学不但没弄懂知识而且还不敢提问，这是老师看见同学们没学到知识而为他们着急，从没有为自己的利益着想过，而那些同学不但不理解老师的苦心，还以为这是恶意。
于是，对老师产生了意见，不喜欢老师，而她却还耐心地教导着他们。圣人都要向老师学习，他们的学问还远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，他们又会有什么进步呢？
帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师，老师经常自谦是三尺微命，一介书生。我想，老师是春蚕，是蜡烛，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师的工作辛辛苦苦，不求名利，他们俯首甘为孺子牛。所以我尊敬老师、赞美老师。
比如：殷雪梅老师在一辆狂奔而至的车辆面前，奋不顾身地用身躯护住路过的学生，从“虎口”下夺回了六七位小朋友的生命，而她却被车辆撞飞25米远，最后光荣牺牲。她是江苏省金坛市城南小学有近30年教龄的先进教育工作者。追悼会那天，相识的。，不相识的，都为她感天动地的爱心而热泪滚滚。谁能说这不是一位好老师！老师是伟大的！
赵老师：
您好！您是我最敬爱、最喜欢的老师，也是我的启蒙老师。我已有整整一个暑假没有看见过您了，我非常想念您。我喜欢您上的数学课、品德课……总之只要是您上的课，我都喜欢！
自从放完这个暑假，回校的那天开始，您就和我们分开了，因为您要去教那些正要读一年级的小弟弟、小妹妹们，不可能再当我们那喜欢的数学老师了。尽管你不教我们，但是我们的心还是想着您，永远不会忘记您。因为班级就是我们的家，您曾是我们三十三个孩子的“母亲”，爱我们、关心我们您曾和我们共同度过，那美好、幸福的三年时光。我们要感谢您，那三年的辛勤与汗水。今天，我只想对您说：“敬爱的赵老师，我永远喜欢您！爱您！”
这篇文章我读了两遍，百感交集，热泪盈眶。没想到，原来马老师竟曾经教过比我妈妈还大的学生！ 马老师一生为学生操劳，如今她记不得这许多事了，也就再也不用操心了。难得糊涂，希望桃李满天下的她，可以享受一个安逸舒适的晚年。
遥想二十年前，马老师教过我两年初中数学，她一丝不苟，认真负责，耐心宽厚，和蔼可亲，同学们下了课还喜欢围在讲台前向她提问。而她浓重的上海口音，在我们一帮北京孩子的耳中，也竟是那么清晰悦耳。而我自己却时常在她课上违反纪律，开小差，接下茬，无恶不作。她每每在课上严厉批评我，却从不把我轰出教室。想必为了我，她定是凭空多了好多头疼，既不舍得耽误我的学习，又不能让我影响其他同学听课。现在想想，真是无比汗颜惭愧，追悔莫及！而在景山学校，还有无数个马老师，几十年如一日，俯首甘为孺子牛，默默地奉献自己的。青春乃至全部人生。
今天和高年级校友聚会，喜见诸多师兄师姐已成为社会的中流砥柱，国之栋梁；群里的师弟师妹们更是长江后浪推前浪，如彤彤红日，喷薄而出。而我们当年的授业恩师们，此刻却是油尽灯枯，烈士暮年，有的更早已与世长辞。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，他们穷极一生，熬干了自己，培养了一代又一代的我们。
老师们年复一年，送走上届，迎来下届，每一次抵达终点后，再从同样的原点开始。在黑板前，讲台上，重复着早已烂熟于胸的教案，把细细咀嚼过千万次的知识，不厌其烦地灌输给我们每一个尚未开窍的混沌脑瓜。与此同时，还要应付一小撮像我这样调皮掏蛋的，更是让他们操碎了心。他们是辛勤的园丁，他们当之无愧是这个时代最值得歌颂，最伟大的人！
我们人生中的每一份成就，无不深深烙著老师们辛勤耕耘的痕迹。他们应该被我们牢记。若没有昔日他们默默奉献谆谆教诲，何来今天我们风光无限出人头地？一日为师，终身为父母。让我们在逢年过节为亲朋故旧祷祝喜乐安康的时候，留一份浓浓的祝福；让我们再次相聚把酒言欢嘘寒问暖的时候，留一份大大的问候；让我们在有朝一日回顾自己一生光辉历程的时候，留一份厚厚的功劳，给那些曾经教过我们的老师们，哪怕只一堂课。
语文试卷发下来，同学们都在看自己的试卷，林拿到试卷一看，啊！一百分，心里高兴极了。他仔细一看，发现第二题的“具”字少了一横，怎么这样粗心呢？幸好老师没发现。怎么办呢？去不去找老师改分呢？改分吧，我好不容易才得了一百分；不改吧，这分数是假的。想到这里，他决定做一个诚实的孩子。于是林林来到办公室找老师改分。林林把试卷交给老师说：“我这道题错了一个字，请你改一下分数吧！”老师接过试卷一看，果然“具”字少了一横，就把一百分改成九十九分。老师还竖起大拇指说：“林林做得对，真是一个诚实的孩子。”林林听了，心里比吃了蜜还甜。
崔老师，在今天，我不写什么，只写我的英语成长经历。
在我二三年级时，妈妈给我报名学剑桥英语，当时我是个英语盲，什么也不懂，发音不准，吐字不清，妈妈要我问老师，我胆小，怕问，于是，我记下了老师的电话，真好笑，我打到她家里，她刚接，我就把电话挂了，老师知道我是谁，从此，老师也开始关心起我来了。
四年级时，妈妈给我报名西雅外语，学习新概念英语（1），在班上，我的成绩是名列前茅，考试不是一等奖就是二等奖。哎！一提起我的妈妈，她总是给我换英语学校。后来5年级给我转到了英达，我遇到了一个好的英语老师，名叫齐桐杰，jeffery，他帮我纠正发音，教我读小学英语三级英语，技能大赛帮我选材，在网上我们两个上QQ学习，上个学期在网上他教了我好多英语知识，我们那个班的同学蛮喜欢这个老师的。
后来，他离开了英达，去了英冠。听之，我也去了英冠报名学新（2），在我们那个班，全部都是大哥哥大姐姐，前面的日记里，我写了一篇日记，《给台湾学生的一封信》，我那篇文章（英文）获了奖呢！你应该为我高兴吧！
崔老师，现在我参加了“希望之星”英语大赛，你要为我加油哦！
读《师说》，领略退之先生的真知灼见与文采风华之余，更多地是被先生“不顾流俗”的勇气、执着于理想的精神所感动。
作《师说》时，韩愈任国子四门博士，35岁。大家知道，韩愈从幼年时期便饱尝寄人篱下之苦和长期颠沛流离的艰辛，19岁开始参加进士考试，“三试不中”，直到25岁才考中进士，后在吏部“博学宏辞”科考试中又连遭失败，仕途坎坷。这对于始终奉行“达则兼济天下”，以天下为己任的韩愈来说是十分痛苦的。四门博士虽然品阶不高，但毕竟是京官，如果“经营”得法，与朝中的权贵、士大夫们搞好关系，很快就会飞达，不仅可以实现自己的政治理想，也可以解决困扰他多年的经济困窘问题。
韩愈可不这么想。在“现实”与“理想”的权衡中，他把砝码加在了理想这一边。唐代帝王大都崇奉佛教，有的甚至到了“佞佛”的地步，佛教的“清净寂灭”思想是对封建君臣关系以及父子、夫妇等封建伦常关系的大破坏。韩愈认为，只有大力提高儒家思想的政统地位，才能廓清甚嚣尘上的混浊空气，创造一个他理想中的太平世界。于是“反佛兴儒”成了韩愈“道济天下之溺”的主要使命，“收召后学”“传道受业解惑”则是实现这一使命的重要的一环。加上他对士大夫阶层“耻学于师”风气的深恶痛绝，便“不顾流俗，犯笑侮”“抗颜而为师”，传扬他所崇奉的“古道”。韩愈的斗争是艰苦的，他的这一做法很明显犯了当时官场与贵族阶层的大忌。柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”韩愈因此而得狂人之名。令士大夫
两年后，已升迁为监察御史的韩愈因为为民请命不得不“挈挈而东”，离开京城，被贬为（广东）阳山令。以后多次“辗转”于京城与“外省”，但他的执着、他的特立独行的卓然气质并没有因为仕途的坎坷与挫折而有丝毫的改变。《新唐书》说他“操行坚正，鲠言无所忌”，５２岁的时候仍然“不识时务”地上书，反对迎拜“佛骨”的《论佛骨表》得罪了唐宪宗，被贬为潮州刺史。“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”他甚至做了老死“瘴江边”的打算。其中有悲凉，但更多的是悲壮。韩愈是一个有远大抱负的文人。他在仕途上虽然几次遭遇重大打击，但是从未灰心颓废过，他在贬官任上时刻铭记着父母官的职责。在阳山，“有爱在民，民生子多以其姓字之”；“至潮州，问民疾苦”，逐鳄鱼为民除害，出俸银兴办学校，革除弊政；“量移潮州”，
韩愈，字退之。字为退者，名却为“越”、“更加”。废退与进取，交织成一个有趣的矛盾，生时屡遭贬谪，潮州路八千，可心中火炬未熄，洞察着遥远的未来。古人的名字对他们的人生有着重要的启示作用，如同日月轨转，光明与黑暗终将相会。
韩愈大概是一个颇为严肃的人，清瘦硬朗，目光矍铄。他的字迹必然是浑厚锋利，骨力遒劲的，只有这样的字才能托得起《原毁》，衬得起《送董邵南序》:激奋与坚决撑起字的脊梁。除了《进学解》，韩愈的文章还是很好读的，特别是《原》和《祭十二郎》。好读不是说他的文章用词直白，造句简单，而是说他的`中心鲜明，直爽坦白。这样的文章易引起共鸣。说理透彻，逻辑性强，如同高原飘带，气质雄伟而迹路清晰。上帝赋予了人类何等奇幻瑰丽的思想，而人类所创造的语言又是何等的简陋浅薄！我们用语言阐述思想，用心去感受精神—语言说到底也只是工具而已，可人们却对自己的发明太过狂妄，只琢磨着怎么在笔上再雕出一朵花儿来，却忘了在笔尖外凝上一股气。韩愈为此深深忧虑，他深知真正济世致用的文章奏辩是不需要押韵的声律与工整的骈体增其颜色的—他们自己就是光源。
“愈”还有另外一个意思，即“痊愈”“康复”。韩愈自比一昧治世良药，但可惜他是一味西药，讲究直接命中，穷追猛打—这在一个满是中药，崇尚纡纡而行，婉转矫饰，头痛医脚的中医柜里怎么能待下去呢？他写《原毁》、《师说》、《张中丞后序》，皆警戒之语，将世人的面具恶狠狠地揭下来，将那脏污发臭的内心直面青天的白日，穷形尽相有时连胶囊都省下了！可是发言真率，无所畏惧，鲠言无所忌，终究是要招人怨诽的，那些被剥下外衣露出真理的人恼羞成怒，谋划着如何让他贬得更远点—可叹有多少世人固执地认为他们那些龌龊的心思只要不被人看见便可心安理得，品行有过，不去想怎么弥补却为怎样封住证人的嘴——这难道不就是培根所讲的“敢于直面上帝，却不敢正视世人”的妄徒吗？韩愈不然，他不顾流俗，不怕笑侮，铁骨铮铮，问心无愧。言别人该说而不敢说之语，忧旁人不能穿之处。他一退再退，一贬再贬，可他退而愈进，悲歌慷慨，忠心烈烈，他是醒世良药，岂能与毒瘤方阛圆周，异道相安？
“愈”在古文里也有“贤”的意思，贤者，必不是步步惊心，踟蹰畏前，生怕一步走错，名誉两败。他们吐词为径，举步为法，于平常随便间见其贤哲，韩愈也是如此，《进学解》游戏文，似俳谐，实而抒才高见屈之不平，充于心不得发于外之怨愤；《祭十二郎文》，无边苦海一泻千里，痛悔悲伤，真情流露，急风骤雨，哪里有空隙斟酌的推敲，咬文嚼字？却于无心间成千古文章，非文章巨公，不得为此。
韩愈一生主张内容为上，务去陈言，推崇方法，又求立意之新，这是他对世人的要求更是他一生行为的标准。
青青子衿，幽幽我心。
作为教育工作者——传播人类智慧的“耶稣”，
我们没有政治家那惊天地、泣鬼神、排山蹈海的壮举伟业，
没有经济巨人那人杰地灵、气势磅礴的雄厚资本，
没有军事将帅那金戈铁马、叱咤风云的"赫赫战功，
没有影视歌星那俊采星驰、腾蛟起凤、倾国倾城的风华绝代，
我们只不过是“三尺微命，一介书生”而已，
只有“传道授业解惑、心有灵犀一点通”的耕耘，
只有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，人比黄花瘦”的鞠躬尽瘁，
只有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”无私奉献，
只有“冯唐易老，李广难封、君子安贫，达人知命”的自我安慰，
然而我们仍然执着于“老当益壮，穷且益坚，不坠青云之志”
因为我们换来的是“周公吐哺，桃李归心，满庭芬芳，四海升平”的硕果，
在这金色的九月，秋风又染松江岸，不忘程门立雪时。
九月天，东风劲，飘柔春风今又是。
雄关漫道真如铁，让我们携手共进从头越。
我原本有一个快乐的童年，有一个和谐幸福的家。
可是，就在我七岁那年，爸爸和妈妈不知为何大吵大闹。妈妈气得要离家，我生怕妈妈走，长夜不眠，说是以泪洗脸，其实是以泪洗澡。幼小的我，犹如心头重重地划了一刀，这伤，随着时间的推移，渐渐愈合了。
哪知，如今旧戏重演，而且愈演愈烈．
俗话说：“家丑不可外扬。”但是，我相信老师，所以，我要对老师说说我的心理话。
这一两年来，爸爸和妈妈的关系越来越不好，为一点小事就会吵起来，甚至，他们为别人的事，也会吵起来，尤其是这个寒假，今天才初十，他们就吵了三架，第一次是在腊月二十六，第二次是在腊月二十九，第三次是在正月初九。
初九那天，我和爸爸刚从大姨家回来，还有我三姨家的两个孩子——我的大姐和妹妹——都来了。一到家，看见妈妈没在家，爸爸就叫我去喊，他说：“你妈肯定在张家打牌。”的确，她在张家打牌，我去喊她回来，她不但不回来，还骂了我一顿。老师，我去喊她回来，我有错吗？据说我妈打牌输了，有气。难道她的气就可以随便发泄到我身上吗？回到家，爸爸问我是不是挨骂了，我急忙说：“没有，一会儿就回来。”爸爸很生气，但是没有出声。我和爸爸煮了饭，大家吃后，他就去买肥料。
姐姐和妹妹要走，我怎么也留不住。我问她们是怎么回事？为什么这么急着要回去？我有点生气了。但是她们没有丝毫留下来的意思，只是说了声：“对不起，我实在不愿意看到姨爹、姨娘吵架。”顿时，我鼻子一酸，连一句话都没有说出来，我转了身，跑进屋，躺在床上，大哭了一场。老师，就因为爸爸和妈妈喜欢吵架，连姐姐和妹妹都不愿意在我家，我生在这个家，我感到自卑。
到了傍晚，妈妈回来了，她还做了许多事情，爸爸一回来，就开始吵，妈妈开始没有答应他，但是爸爸继续吵，于是唇枪舌战又打响了。后来，他们要离婚，爸爸去写离婚协议。当爸爸刚好把“离婚协议”这四个字写起时，邻居来了，邻居不许爸爸写了，两边都有人劝说，这样，这场大战才慢慢偃旗息鼓。
他俩吵架时，我一句话都不敢说，我生怕说话倒使他们俩吵得更凶。我一直坐在一个小凳子上，虽然没有说话，但是谁也不明白我有多难受。我坐在那儿，我不停地对自己说，“不要哭，不要哭。”但是，我的泪水失去了控制，好不听话，不停地往外涌。
也许，我写这篇作文，根本就是错的。这篇作文贬低了母亲，但是爸爸一开口如雷贯耳。爸爸以前也喜欢打牌，只是为了家，为了我，他***活，没有时间打牌。而妈妈不同，把家里的活一干完，就往牌桌上坐，我没有哪一周回家，不是到茶馆去拿钥匙的。
腊月二十九的下午，我和爸爸去祭奠祖辈，飘坟挂纸，挂完纸后，爸爸叫我许个愿，祈盼祖父、祖母阴间显灵，保我许愿成真。爸爸叫我许个“考上重点高中”的愿望。然而，我没有许这个，而是许的：“希望他们保佑我们一家和睦，团圆。”
现在，爸爸和妈妈就是说话声音大一点，我就害怕，害怕他俩又吵架。以前，我以生在这个家而自豪，现在，我因生活在这个家而自卑。为什么命运如此捉弄人，让我幼小的心灵承受这巨大的痛苦。这一切的一切，就好像是在我以前愈合的伤口上再补上一刀，撒上一把盐。
我希望有一个美满的家，不愿再看到父母吵架的情景。老师，您说，我在这样的环境下，我能够好好学习吗？
老师，这些都是我的字字肺腑言，句句心里话，还希望老师不要把这篇文章在班上公开，我想老师一定能够理解学生的用心。我希望我的家回到从前，回来那美好宁静、和睦团圆的日子。我的家，再也经不起任何风浪的袭击了。
晚上，我梦见了我双手捧着老师送来的“重点高中”的录取通知书。祖父、祖母，含着笑，踏着彩云来到家里祝贺。爸爸和妈妈手牵着手，望着我，笑得是那样的灿烂。我为爸爸和妈妈的携手笑而甜蜜地笑了，评语： 此文内容具体细致，情感丰富，小小学生对家庭有责任心，对父母有爱心，对老师有信赖之心。当今社会，父母离异的较多，但小作者勇于站出来，向老师说说他的心里话。我们相信，有这样的学生，有这样的孩子，他的家会变得和谐美满。我们相信，“当人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。”此文是作者为家庭为社会唱响的一首文明之歌。
「感恩，我们不该忽略」
当我们享受阳光的时候，是否想过感恩？当我们品味佳肴的时候，是否想过感恩？当我们默默索取的时候，是否想过感恩？“滴水之恩，当以涌泉相报。”朋友，感恩，我们不该忽略。
感恩自然，我们不该忽略。春天，我感谢鸟儿为我高歌，感谢花儿为我绽放；夏天，我感谢烈日给我以磨练，感谢暴雨给我以洗礼；秋天，我感谢飒飒的秋风，感谢无边的金色的稻田，感谢勤劳的农民伯伯；冬天，我感谢雪花为我飞舞，感谢狂风为我呼啸。然而，总有一些贪得无厌的人不懂感恩。他们乱砍滥伐，污染蓝天，污染河流，向大自然肆意掠夺。一时的横财助长了贪念，于是，天空不再蔚蓝，溪水不再清澈，沙漠取代了森林……
感恩父母，我们不该忽略。没有父母，就没有我们；没有父母的含辛茹苦，就没有我们的茁壮成长。感恩父母吧！因为，在我们伤病时，是父母给了我们无微不至的照顾；在我们回家后，是父母给我们递上美味的菜肴，在我们失意和徘徊时，是父母始终坚定的支持着我们，给我们点上一盏前进的明灯。感恩父母，我会给工作后的父母递上一杯热茶，帮劳累的父母做家务，我还会好好学习，让父母的脸上永远是微笑！“谁言寸草心，报得三春晖。”感恩父母，我们怎么能忽略？
感恩老师，我们不该忽略。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”我们敬爱的老师，又怎么不是无私奉献的春蚕和蜡炬呢？老师用粉笔在黑板上耕耘，老师用汗水将我们浇灌。是的，老师也有严厉的时候，老师也有不尽人意的时候。但是，老师给我们更多的又何尝不是爱和关怀呢？我也曾是一个淘气捣蛋的学生，也没少让老师生气。可现在想起，我又是多么的后悔呀！想想老师吧，熬夜工作的是他们，声嘶力竭的是他们，受气最多的也是他们；想想我们自己吧，老师所期待的回报仅仅是我们要好好学习呀！感谢您，我敬爱的老师。
感谢朋友，我们不该忽略。朋友是箭头，是岔路口中指引方向的箭头；朋友是扶持，是困难面前硬挺我们的扶持；朋友是朵花，是只会付出而不求回报的鲜花；朋友是太阳，给我们以温暖，以光明……
享受阳光时，我会感恩；品味佳肴时，我会感恩；默默索取时，我会感恩。朋友，你呢？
老师，您辛苦了！您是美的耕耘者，美的播种者，是您用阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的规劝，要求、甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您在我心中的高大形象。
您像一支蜡烛，虽然细弱，但有一些热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己，这无私的奉献，令人永志不忘！
我们在您的精心呵护下茁壮成长，这么好的条件我们更应该刻苦学习，俗话说：“滴水之恩，当以涌泉相报。”同学们，让我们行动起来，以优异的成绩来感恩老师吧！
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑者也。
这是文章开篇的话。《古文观止》在这句后面批云，“一篇大纲领，具在于此。”好象这话就是本文的文眼。但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，“通篇只是吾师道也一句”，好象文眼又不是这句了。从后文来看，似乎还是该以总案里的看法为是。对于为什么老师的职责就是传道受业解惑，还有老师是怎样来传道受业解惑的，韩昌黎基本上没有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜师学习上。《师说》不是驳论文，但驳论的意味相当明显。我读韩文时有两个地方感受最强烈。一是写到感士不遇的题材的时候，作者激动于中，不平则鸣，或愤激，或解嘲，都有特别动人之处，从这点上说，《师说》不算是韩愈最能感人的文字。二就是韩愈特别善写驳论，《进学解》、《送穷文》都是辩难，《张中丞传后叙》挥斥“自比于逆乱”者，《讳辩》反驳挖苦流俗的繁琐忌讳，至于《论佛骨表》这样的辟佛文字更不消说，力拔千钧，气势迫人。而即使不是明摆的以驳论的形式出现，作者也喜欢树个对立的靶。因此读韩文你能很清楚的感受到，韩愈的话不是平空说的，每一句话话锋所向，都是冲着某个对手要害去的，——《师说》就是这一类。大约写论文要精彩就不能自己单练，要找个对手跟自己对掐才能写出味来，用韩愈自己的话说，这叫“不塞不流，不止不行”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
“吾师道也”是文章的主旨。话当然不错，到今天也很难提出什么不同的意见来。不过前面说了，韩愈写这篇文章是有和人对掐的意思的，因此对于“师道”的含义，这篇文章主要只谈了一面，那就是只要对你学习“道”有好处，任何人你都是可以以他为师的。至于从这句话里还可以引出的另外一个意思：你要信奉的是“道”本身，而对于那个作为老师的人，实际上没有必要过分迷信和盲从，文章就只是隐约提及了，——当然，这个见识在中国其实也是“古已有之”的，那就是《论语》里讲的：“当仁不让于师”。
士大夫之族，曰师曰弟。云者，则群聚而笑之。
韩愈说这句话，是从切身感受而发的。他自己就是“曰师曰弟。云者”的典型，当时“经愈指授，皆称韩门弟。”（《新唐书？韩愈传》）。谈到《师说》的写作背景的时候，几乎所有的文章都会引用柳宗元的这段话：“今之世不闻有师，……独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学，作《师说》，因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”（《答韦中立书》）则当时写这样的'文章，表达这样的见解，需要相当的勇气，自不待言。不过我倒更注意柳宗元的另一句话，他在《报严厚与书》里说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”
柳说自己不如韩愈，大约是谦抑之辞。韩愈的文章的长处，在于骨力气势，情理交融，不论结构文字，都能苦心经营而不露斧凿痕迹，相比之下，柳宗元最精致的文字（如《永州八记》），反而显出有点“做”。可以说，韩文有一种厚势，确实为柳宗元所不及。但是细究下来你会感到，这种厚势极非来自学问修养，也非来自玄想哲思，多半是从文字章法里直接体现出来的。简单的说，就是韩愈的优势首先是文学技巧要更高明些。但是你得知道，这两位可都不是首先以文学家自居的，那么再比比别的东西，也就不能说是我多事。为人这里先不谈，单说思想。韩愈虽然标榜“文以载道”，但他的《五原》不过是儒家寻常的见识，和柳氏的《贞符》、《天说》一比，高下立判。当然，另一个意义上说，见识寻常不是坏事，因为正好利于普及。
说到底，为不为师主要还是跟性格有关。韩愈好为人师，自然在提携后进上颇有功绩，但是他一方面固然因此承担了压力，另一方面，这样做也给他带来极大的成就感，——他是很向往一个宗师的身份的。看韩文我总不免有这种感受，他最好的文章里，都多少有些顾影自怜的意思，看似自责，实则炫耀的内容甚多。他的发言率真，无所避忌里，有忠正刚直的成分，却也有不知天高地厚一时冲动的成分，甚至多少还有点好出风头的意思。他的性格过于外露，以上是一端，“不善处穷，哀号之语，见与文字”也是一端。他的怨气常常过盛，但又有幽默感，有自我解嘲的本事，这就是韩愈文章的“狡狯”处。尽管并非韩愈的本愿，但是这种作文时的“狡狯”最终还是不免流露到做人上来。犯颜极谏的时候，他确有为了心中的“道”而不惜代价的决心，可是对于这个代价他其实并没有很清醒的认识，因此事后往往后怕。《论佛骨表》，一封朝奏，夕贬潮阳，但一到贬所，又立刻上表请罪。也正是因此，柳宗元的命运是一贬再贬，而韩愈两次获罪，却都在不久后又回到了长安。
表面上看，柳宗元是比较典型的中国文人的儒道二元的性格，“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也，宗元近欲务此”，可进可退，伸缩的余地较大。而韩愈则儒家得很纯粹，甚至只讲兼济天下，连独善其身都恨不得要否定掉。但实际上他积极入世，却不脱文人常见的毛病，对世事人情的认识过于简单。愈了，就不免退之，性格上的不甘退缩，最终往往是以人格上的更大的退缩为代价的。终于，柳宗元写信给担任史官的韩愈说：“今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述卒无可托乎？……退之宜更思：可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云行且谋也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑矣。不勉己而欲勉人，难矣哉！”“曰师曰弟。云者”，本不可笑，但有时却又似乎终于不免可悲，不免可笑。位卑则足羞，官胜则近谀。
这句话是韩愈竖的靶。，相当于钱玄同假托出来的王敬轩。但是客观点看来，至少后面一句是颇有些道理的。后世以门生故吏之名，拉帮结派，成群作党，谋私祸国，纵横不法的事，至今仍不见衰减的势头。韩昌黎地下有知，恐怕不能无恨。不耻相师自然是好事，但理论上的善举，落到实处往往变了味道。而在行为的性质只能依靠当事人的个人品质来保障的社会里，这样的事永远是最平常不过的事情。
我们的范老师是一位和蔼可亲，而又可敬的人。
范老师是一位中等身材，一头卷发，有一双炯炯有神的眼睛。
范老师讲起课来有声有色。范老师讲《富饶的西沙群岛》这一课时，我好像看到了美丽的西沙群岛。特别是老师分析课文时，我眼前的景色更迷人了。那海里的岩石上长着各种各样的珊瑚，有的像绽开的花朵，有的像分枝的鹿角，都好像浮现在眼前。
我想对老师说：“您是一位迷人而有魅力的老师。”
范老师批改作业一丝不苟。有一次，我做课堂作业时把“放”字的反文旁写成“几”字。范老师看到后，立刻给我指出来，并让我改正。
我想对老师说：“你是一位最让我佩服而又有眼力的人。”
范老师不仅对工作认真，而且还很关心我们的身体。有一天我们班的陈俊杰突然发高烧，范老师很着急，她不仅送了他去医院。还送他回了家。
范老师我想对您说；“您就是我们的妈妈。”
本文是韩愈所写的古代散文的典范。它论证了教师的职能，作用和从师而学的必要性，批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响，从而阐明了从师而问的道理。 “师者，所以传道受业解惑也。”
此句说明了老师的作用。是的，每个老师都有帮助学生解决困难的职能。无论老师的地位显贵还是低下，年少还是年长，只要能掌握真理，帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。
从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师，他可以称得上是人民的好老师，他不但为学生传道受业解惑也，而且将自己责任升华。当地动山摇的。那一刻来临时，他不顾惜自己的生命，张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。他是一位令人敬佩的好老师。
学者，应该做到不耻下问。我们要学习古代圣人，“从师而问焉” 。学无止境，不耻下问。则会“圣益圣” 。不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”。
有时，我们在学习遇到困难后，可能很难开口向别人请求帮助，然后问题就会越攒越多。最后就不知道从何解决了。所以为了避免问题的积攒，要做到平常不耻下问，把问题分散的解决。这样量的积累后就会有质的飞越，学习成绩就会有很大的提高。孔子曰：“三人行必有我师焉”。的确，三个人行走必定有一个会是我的老师。人无完人，每个人都不是完美的。
孔夫子被称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，他的学问绝对不比他们差，只是想学到其他他不会的知识罢了。他说：“三人行，必有我师焉。”民间俗语说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”的确是这样，不管是谁，都会有不懂的地方，例如，小学生做的数学智力题，有些连博士生都做不出来，就算你是大学中文系毕业的，也不会熟悉到字典里的每个字。人们的学问远远不如圣人，可他们也不肯向老师学习。这样的话，人又会有什么进步呢？老师无处不在，却往往被忽略，甚至耻笑。巫医、乐师和那些工匠们，经常互相学习。而那些士大夫们，自己没有学问，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家，还说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”听起来好像老师的标准都是他们定的！
很多人把尊师种教看作小事，不值得一提，其实，小到家庭生活，家庭的和谐幸福；事业的成功，大到到国家的发展，又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢？海尔总裁张瑞敏说：把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。