1、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
1、 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
2、 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子名言
3、 君子耻不修，不耻见污。
4、 声无小而不闻，行无隐而不形。 《荀子劝学》
5、 善学者尽其理，善行者究其难。
6、 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7、 天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
8、 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
9、 目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
10、 学无止境。
11、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
12、 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
13、 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
14、 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
15、 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
16、 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
17、 人主不公，人臣不忠也。
18、 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
19、 居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
20、 乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
21、 怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
22、 以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
23、 小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
24、 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
25、 见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
26、 是谓是，非谓非，曰直。（名人名言 min
27、 兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
28、 恶之者众则危。《荀子正论》
29、 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
30、 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
31、 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
32、 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
33、 水则载舟，水则覆舟。 《荀子王制》
34、 学者非必为仕，而仕者必为学。
35、 公生明，偏生暗。
36、 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
37、 君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
38、 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
39、 以善先人者，谓之教。
40、 尊严而惮，可以为师。
41、 良医之门多病人。《荀子法行》
42、 长幼有序。《荀子君子篇》
43、 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
44、 怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
45、 国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
46、 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
47、 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
48、 言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
49、 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
50、 务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
51、 君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
52、 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
53、 下贫则上贫，下富则上富。 《荀子富国》
54、 乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
55、 知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
56、 其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
57、 天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
58、 人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
59、 禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
60、 论德而定次，量能而授官。 荀子名言
61、 礼，所以正身也；师，所以正礼也。
62、 君子赠人以言，庶人赠人以财。
63、 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
64、 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 荀子经典语录
65、 恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
66、 公生明，偏生暗。
67、 夫师以身为正仪，而贵自安者也。
68、 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
69、 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子礼论》
70、 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
71、 虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子
72、 思索以通之。
73、 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
74、 人为知矣，不诚则不能化万民。
75、 圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
76、 夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。 荀子名言
77、 凡斗者自以为是，而以人为非也。
78、 笃志而体，君子也。
79、 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
80、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子
81、 不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
82、 不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
83、 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
84、 礼者，人道之极也。 荀子名言
85、 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
86、 君戒专欲，臣戒专利。
87、 酒乱其神也。
1、尊严而惮，能够为师。
2、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
3、长幼有序。——《荀子·君子篇》
4、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
5、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
6、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
8、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
9、学者非必为仕，而仕者必为学。
10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、学无止境。
21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。——《荀子·正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》 —— 荀子
45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。 《荀子·富国》
48、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52、礼者，人道之极也。 —— 荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54、君戒专欲，臣戒专利。
55、酒乱其神也。
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、论德而定次，量能而授官。 —— 荀子名言
60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
1、白日无定影，清江无定波。
2、流水之之为也，不盈科不行。
3、人之知识，若登梯然，进一级则所见愈广。
4、任何成功都是刻苦劳动的结果。
5、世上无难事，只怕有心人。
6、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
7、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》
8、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐
9、不以规矩，无以成方园。——孟子
10、不经一事，不长一智。
11、人之不学，犹谷未粟，米未饭也。
12、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫
13、勿为寸阴短，既过难再获。
14、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
15、心者，栖神之舍；神者，知识之本；思者，神识之妙用也。
16、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
1、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。
2、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
3、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
4、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
5、学无止境。
6、君子养心莫善于诚。
7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
9、怒可是夺，喜可是予。
10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
11、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。
12、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
13、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
15、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。
16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
17、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。
19、足国之道，节用裕民，而善臧其余。
20、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。
21、君子之学也，人乎耳。箸乎心。
22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
23、圣可积而致，途之人能够为禹。
24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
25、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
26、不诱干誉，不恐于诽。
27、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
29、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
33、乱则国危，治则国安。
34、善学者尽其理，善行者究其难。
35、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
36、其持之有故，其言之成理。
37、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。
39、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
40、良农不为水旱不耕。
41、以善先人者，谓之教。
42、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
43、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
45、声乐之入人也深，其化人也速。
46、务本节用财无极。
47、知而好问，然后能才。
48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
49、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
50、下贫则上贫，下富则上富。
51、形相虽恶，而心术善，�
52、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
53、论德而定次，量能而授官。
54、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。
55、言而当，知也；默而当，亦知也。
56、祸之所由生也，生自纤纤也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、是谓是，非谓非，曰直。
59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
60、声无小而不闻，行无隐而不形。
61、名声若日月，功射如天地。
62、居必择乡，游必就士。
63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
64、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。
65、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
66、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
67、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
68、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
70、习俗移志，安久移质。
71、望时而待之，孰与应时而使之。
72、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。
73、君子赠人以言，庶人赠人以财。
74、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
75、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
76、刑称罪则治，不称罪则乱。
77、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
78、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
80、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
81、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
82、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
83、水则载舟，水则覆舟。
84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
85、尊严而惮，能够为师。
86、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
87、强自取柱，柔自取束。
88、学者非必为仕，而仕者必为学。
89、知之而不行，虽敦必困。
90、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
91、学不能够已。
92、兵要在乎善附民而已。
93、青，取之于蓝，而胜于蓝。
94、凡斗者自以为是，而以人为非也。
95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
96、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。
97、思索以通之。
98、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
99、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
1、君子坦荡荡，小人长戚戚。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、鞭扑之子，不从父之教。
4、不患人之不己知，患不知人也。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
8、法语之言，能无从乎？改之为贵。
9、君子耻其言而过其行。
10、敏而好学，不耻下问。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君子坦荡荡，小人常戚戚。
13、学而时习之，不亦乐乎？
1、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
2、不饱食以终日，不弃功于寸金。
3、勿为今日不学有来日，勿为今年不学有来年。
4、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》
5、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
6、欲得真学问，须下苦工夫。
7、书到用时方恨少，事非经过不知难。
8、学而时习之，不亦乐乎？
9、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
10、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
11、为学患无疑，以则进也。
12、去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。
1)岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 —— 荀子
2) 学无止境。 —— 荀子
3) 青，取之于蓝而青于蓝。 —— 荀子
4) 锲而不舍，金石可镂。 —— 荀子劝学
5) 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
6) 礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子
7) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子
8) 君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 —— 荀子
9) 君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 —— 荀子
10) 荣辱之大分，安危利害之常体 —— 荀子
11) 推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 —— 荀子
12) 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 —— 荀子
13) 诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 —— 荀子
14) 君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 —— 荀子
15) 君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 —— 荀子
16) 千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子
17) 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
18) 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》
19) 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》
20) 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》
21) 流言止于智者。 —— 荀子
22) 志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》
23) 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子
24) 青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子
25) 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子
26) 公生明，偏生暗。 —— 荀子
27) 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子
28) 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子
29) 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子
30) 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 —— 荀子
导语：荀子的学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。下面是xxxxx小编收集整理的荀子名言警句，欢迎参考！
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
青、取之于蓝，而青于蓝
百发失一，不足谓善射。千里跬步不至，不足谓善御
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
行忍情性，然后能修；知而好问，然后能才
崇人之德，扬人之美，非谄谀也
相形不如论心，论心不如择术
居不隐者思不远，身不佚者志不广
言而当，知也； 默而当，亦知也
畏患而不避义死，欲利而不为所非
岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子
得众动天，美意延年
伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人
知贤之谓明，辅贤之谓能
月不胜日，时不胜月，岁不胜时
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成
1、恶之者众则危。《荀子正论》
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，谓之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
19、圣可积而致，途之人可以为禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
26、君子耻不修，不耻见污。
27、君子养心莫善于诚。《荀子不苟》
28、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子劝学》
30、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。《荀子修身》
31、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
32、凡斗者自以为是，而以人为非也。
33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。《荀子修身》
34、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
35、礼者，人道之极也。
36、笃志而体，君子也。
37、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子天论》
38、良医之门多病人。《荀子法行》
39、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
40、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
41、怒不过夺，喜不过予。《荀子修身》
42、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
43、其持之有故，其言之成理。《荀子非十二子》
44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
45、学无止境。
46、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。
47、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子荣辱》
48、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
49、祸之所由生也，生自纤纤也。
50、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
51、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
52、是谓是，非谓非，曰直。
53、学者非必为仕，而仕者必为学。
54、论德而定次，量能而授官。荀子名言
55、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。《荀子劝学篇》
56、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
57、思索以通之。
58、君子赠人以言，庶人赠人以财。
59、言而当，知也；默而当，亦知也。
60、君戒专欲，臣戒专利。
61、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
62、言而当，知也；默而当，亦知也。《荀子非十二子》
63、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
65、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
66、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子修身》
67、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
68、居必择乡，游必就士。《荀子劝学》
69、圣可积而致，途之人可以为禹。《荀子性恶》
70、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子天论》
71、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
72、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》
73、善学者尽其理，善行者究其难。
74、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
75、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
76、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
77、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子富国》
78、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
79、人主不公，人臣不忠也。
80、乱则国危，治则国安。《荀子王霸》
81、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
82、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》
83、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
84、酒乱其神也。
85、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》
86、长幼有序。《荀子君子篇》
87、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
88、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子成相》
89、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
90、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
91、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
92、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。《荀子大略》
95、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
96、学不可以已。
97、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》
98、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
99、青，取之于蓝，而胜于蓝。
100、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
101、公生明，偏生暗。
102、尊严而惮，可以为师。
103、务本节用财无极。《荀子成相篇》
104、人为知矣，不诚则不能化万民。
105、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。《荀子王制篇》
1、论德而定次，量能而授官。——荀子
2、良医之门多病人。——《荀子法行》
3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
4、兵要在乎善附民而已。——《荀子议兵》
5、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子劝学》
6、恶之者众则危。——《荀子正论》
7、知之而不行，虽敦必困。——《荀子儒效》
8、居必择乡，游必就士。——《荀子劝学》
9、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
10、水则载舟，水则覆舟。《荀子王制》
11、长幼有序。——《荀子君子篇》
12、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子
13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子劝学》
14、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子富国》
15、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子修身》
16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》
17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子劝学》
18、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子劝学》
20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
21、礼者，人道之极也。——荀子
22、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子性恶》
23、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子劝学》
24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》
25、下贫则上贫，下富则上富。《荀子富国》
26、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子非十二子》
27、务本节用财无极。——《荀子成相篇》——荀子
28、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子劝学》
29、怒不过夺，喜不过予。——《荀子修身》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子荣辱》
31、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子修身》
32、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》
33、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子大略》
34、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子荣辱》
35、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子成相》
36、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子修身》
37、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
38、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
39、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
40、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子劝学篇》
41、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子天论》
42、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子礼论》
1. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
2. 知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
3. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
4. 君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
5. 礼者，人道之极也。
6. 礼，所以正身也；师，所以正礼也。
7. 君子赠人以言，庶人赠人以财。
8. 人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
9. 积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子经典语录
10. 恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
11. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
12. 夫师以身为正仪，而贵自安者也。
13. 君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
14. 天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。 《荀子·礼论》
15. 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
1. 不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
2. 怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
3. 天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
4. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
5. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
6. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
7. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
8. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
9. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
10. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
11. 口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
12. 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
13. 人主不公，人臣不忠也。
14. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
15. 居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
16. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
17. 怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
18. 以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
19. 小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
20. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
1、细线常锯木必断，檐水久滴石必穿。
2、世上无难事，只要肯登攀。
3、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
4、不入虎穴，焉得虎子？——后汉书
5、非学无以广才，非志无以成学。
6、聪明在于学习，天才在于积累。
7、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
8、书籍是人类进步的阶梯。
9、读书千遍，其意自见。
10、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。千日造船，一日过江。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
12、学如逆水行舟，不进则退。
13、策马前途学努力，莫学龙钟需叹息。
14、愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。
15、不患人之不己知，患不知人也。——孔子
16、知之为知之，不知为不知，是知也。
17、务于远者，或失于近；治其外者，或患生乎内。
18、三人行必有我师焉。
19、不塞不流，不止不行。——韩愈
20、德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能，是吾忧也。
学无止境。 —— 荀子
青，取之于蓝而青于蓝。 —— 荀子
锲而不舍，金石可镂。 —— 荀子劝学
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 —— 《荀子》
礼，所以正身也；师，所以正礼也。 —— 荀子
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 —— 荀子
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。 —— 荀子
君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。 —— 荀子
荣辱之大分，安危利害之常体 —— 荀子
推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。 —— 荀子
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。 —— 荀子
诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。 —— 荀子
君子能则宽容易直以开道人，不能则恭敬繜绌以畏事人。 —— 荀子
君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。 —— 荀子
千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》
流言止于智者。 —— 荀子
志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子
青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子
公生明，偏生暗。 —— 荀子
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 —— 荀子
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 —— 荀子
1、恶之者众则危。《荀子正论》
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，谓之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
19、圣可积而致，途之人可以为禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。
骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
荀子《劝学》原文：
先秦：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（君子生 通：性）
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗 故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。