语录体是中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。读书是学习，摘抄是整理，写作是创造，本页是可爱的小编为大家分享的6篇语录体的相关文章，欢迎借鉴。
三体语录精选
1、失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。
2、前进！前进！不择手段的前进！
3、这一时刻，银河系的星海默默地收敛了自己的光芒，大写的“人”与上帝合为一体，傲然独步于宇宙间。
4、城市就是森林，每一个男人都是猎手，每一个女人都是陷阱。
5、给时光以生命，给岁月以文明。
6、如果大山不会走向穆罕穆德，穆罕穆德可以走向大山。
7、是的，整个人类历史也是偶然，从石器时代到今天，都没什么重大变故，真幸运。但既然是幸运，总有结束的一天；现在我告诉你，结束了，做好思想准备吧。
8、你父亲在回忆这件事后，对我发出这样的感叹：在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。
9、把人类看成虫子的三体人似乎从来没有意识到一个事实：虫子从来没有被战胜过。
10、一切的一切都导向这样一个结果：物理学从来就没有存在过，将来也不会存在。我知道自己这样做是不负责任的，但别无选择。
11、要知道，一个文学人物十分钟的行为，可能是她十年的经历的反映。
12、给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
13、比起已经在风雨中成熟了许多的第一代红卫兵，新生的造反派们像火炭上的狼群，除了疯狂还是疯狂。
14、记忆是一条早已干涸的`河流，只在毫无生气的河床中剩下零落的砾石。
15、我是个懒散的人，从小就是，住校时碗从来不洗，被子从来不叠，对什么都提不起兴趣，懒得学习，甚至懒得玩，每天迷迷糊糊地混日子。
16、上帝是个无耻的老赌徒，他抛弃了我们！
17、消灭人类暴政，世界属于三体！
18、一知道在哪儿，世界就变得像一张地图那么小了；不知道在哪儿，感觉世界才广阔。
19、不要回答，不要回答，不要回答。
20、我不知道你在这儿，知道的话我会常来看你的。
21、把字刻在石头上。
22、你的无畏来源于无知。
23、在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重了。
24、藏好自己，做好清理。
25、越透明的东西越神秘，字宙本身就是透明的，只要目力能及，你想看多远就看多远，但越看越神秘。
26、碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。
27、我们都是阴沟里的虫子，但总还是得有人仰望星空。
28、弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。
29、西方人并不比东方人聪明，但是他们却找对了路。
30、旁观者清，千秋功罪，可真的有人评说了。
31、唯一不可阻挡的是时间，它像一把利刃，无声地切开了坚硬和柔软的一切，恒定的向前推进着，没有任何东西能够使它的行径产生丝毫颠簸，它却改变着一切。
32、因为只有在这个选择中，人是大写的。
33、在这寒冷无际的草原间，燃烧是无意义的，一腔热血喷出来，比一堆牛粪凉的更快，还不如后者有实用价值。但燃烧是他们的命运，他们是燃烧的一代。
34、空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。
35、给岁月以文明，给时光以生命。
1、 孔子一再告诉世人“安贫乐道”才是人生最愉快的，他不是鼓励我们过穷日子，他不是担心我们有钱，他一再提醒我们，你富贵是可以的，但是你最好有充分的心理建设。
2、 惩恶扬善，“扬善”，是发扬善良的一面，不是把好事情到处吹牛。
3、 我们做一个人，只要有机会，只要有能力，就一定要顺着天理良心，来完成我们这辈子人之所以为人的那个美好的使命，这才是读《易经》的人的一种觉悟。如果读了半天只想从中得到好处，只想把自己的坏处推给别人，那还不如不读，那就读出小人来了。所以《易经·大象传》里面都有一个“君子以”，就是君子看到这种自然现象他用什么样的方式，来把它变成人世间的一种美德。
4、 在大好的时光里，在开明的时代里，你只能顺着走，不能逆着来，不管你是领导者还是被领导者，只要你在这种时代顺着走就都是有利的，逆着走就都是倒霉的。
5、 作为一个领导者，责任可以下放，但权力一定要集中，不能分隔，一分隔就要出大问题。
6、 以正为根本的就叫做正道，你不管处于什么样的状况，只要坚持走正道，大概就不会偏离到哪里去。人世间的现象大多是歪斜不正的。
7、 “自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。“修”，换而言之，就是培养好我们的道德情操。
8、 生活最重的是人情，人情不是包袱，更不是文化的包袱，一个人没有人情就很容易翻脸，翻脸无情，因为翻脸才无情。这样人与人之间的。距离就越来越远，也不敢朝人笑，有话也不敢说，看到人都提防得很，好像每个人都是坏人，就是彼此没有感情的维系了。
9、 “咸”，“无心之感也”，有心就会有利害关系，只有无心之感才是纯真的，有感悟是很危险的。所以“咸卦”紧接着就是“恒卦”，要长期的感悟才是纯真的，我们要把“咸”、“恒”两个卦合起来看，找到我们纯真的感情在哪里，我们应该怎么样生活才有意义，我们应该有哪些人情关系才有价值。
10、 易经中有“观卦”，“观”的目的是什么，是要选定下一个阶段的目标，这样才是会“观”的人。选定下一个阶段的目标干什么呢，要及时付诸行动。观的时候一定要静，你动的时候是没办法观的，是看不清楚的，只有先静后动的人才是会动的人。你什么事情先把它看清楚，你急什么，我一进来就发表很多言论，然后才发现糟糕了，跟现实环境完全不一样，你脸上挂得住吗？
11、 “敬”这个字在中华文化当中是非常重要的，一般人�
12、 所有的文明，所有的知识，不能离开品德，一切都是要品德为附着，皮之不存，毛将焉附，品德之不存在，一切焉附。离开了品德就一切都是虚的，都是没有用的。
13、 “观棋不语真君子，把酒多言是小人。”
14、 “温饱思淫欲，饥寒起盗心。人的欲望似乎是无法满足的，在人生的道路上随时都可能偏离航向，误入歧途。
15、 “徒法不足以自行”。
16、“懒散二字，立身之贼也。”
17、 《左传》：“慎始而敬终，终以不困。”
18、 圆通，就是有原则地应变。大多数人不懂得什么叫圆通，只把这个看成圆滑，那就完蛋了，圆通要靠什么，靠修养，不能说我有能力，我就要表现，我有原则，我就不管什么情况，我都要坚持，那就是不圆通。
19、 滚古不生苔，那个石头滚动得太厉害的时候苔是长不上去的，任何事情只能做阶段性的合理的调整，你不停地变，就表示你根本就不成熟，而且那个力量也积累不起来。物要调整，但不能老调整，当你找到合适的那个位置的时候它就会壮大起来，就是说你摸索到最后你知道，在这个阶段我怎么做最好。
21、有一个小孩说自己就是不想读书，说怎么不想读书，就是没必要读书，问他说你这是什么道理。他就说，我父母有的是钱，我还用去挣钱吗，我不读书同样可以过得很好，我听听音乐，打打球，我出去朋友们都是我请客，所以大家都对我很好，我干嘛读书。那问他说，万一你父母百年之后走了你怎么办，他说那我更不用怕的，房子那么多栋，我每半年卖一栋我比现在还过得好。这就是富贵人家最没有办法解决的问题。
22、 其实一个人要大富大贵就要知道，我一定要受气，所以人家打我骂我，就是为我好，我不会生气，因为我没有权力生气，一个人如果在这种环境中长大以后，他到了社会他就能屈能伸，他就四方八面都很小心，那这种人会失败吗？不会，他就算勇往直前也不会过分，因为他知道不能过分。
切糕体搞笑语录
我在外头买糕没带钱，他们追上来了
时代版：这是一个宝马车撞翻切糕车后，宝马车主弃车逃逸的年代。
深度版：切糕先蒸熟，趁热将它放进一个很结实的木槽之中，再用一块厚木板盖上，再压一些重物，也可以找几个胖子站在上面。这样切糕被压的很紧实，水份也随着木槽底部的细缝流出。两天之后，把重物移开，一块结实的切糕就诞生了。
培根培根五花肉肉：一个穷孩子问一个富翁：请问您怎么致富的？富翁说：我小时候很穷，只有一个苹果，我把他擦得很干净，然后卖了，那钱可以买两个苹果，然后。穷孩子说：我知道了，然后再把两个苹果。富翁说：当然不是，后来我父亲教会了我做切糕。
盘多格：糕帅富。
乐不思议：奥先生宣布，超过万亿的国债将以二百斤切糕的形式归还中国
：“你爱我么？”“当然！”“那你把房子卖了给我买块切糕吃～”
白白米饭：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于切糕。
银发天然卷治愈小花： 一块切糕一平方，一个切糕换套房。
嘠嘣脆鸡肉味： 黄金万两不敌切糕一坨。
蝴蝶飞不过沧海1224： 超大超硬超重牌萨其码。
蜜丝牙小齐： 一刀切糕下去准破产你信么信么信么。
长在心里：盖茨、乔布斯和一卖切糕的，一起来到天堂门口。门卫说最有钱的。一位才能进去。盖茨说他是首富，乔布斯说他有苹果，后者就说：我有切糕。刚说完，前面两位就立即掉头冲向地狱。
努力技术宅的丸子小姐： 以后男的要追女生就送切糕吧，送得起切糕的那都是活生生的高富帅啊。
虑： 炒房炒黄金都不如炒切糕！一斤切糕北京内环买房，两斤切糕一线明星上床
不冷场： 听大家说宇宙间密度最大的东西前三名：黑洞、中子星、切糕。
天使o战神： 卖切糕的小姑娘，背着一个大竹筐。然后。。。“打劫”“人留下，放过切糕吧”“切糕留下，人可以走了
广告版：切糕恒久远，一切就破产，给我一个支点，我可以敲起整块切糕。
国际版：奥先生近日在白宫新闻发布会正式宣布，对于中国超过万亿的国债，将以二百斤切糕的形式归还中国。
实用版： 搞到一张黄追尾贴，车内有切糕，牛逼你撞我啊。
宁愿坐以切糕车上哭 ，也不在宝马车上笑。
相亲版：你有房子吗，没有，你有车子吗，没有，那你相什么亲，我家有一车切糕！唉呀，死鬼，不早说
【备注】切糕体什么意思：12月3日，湖南省岳阳市公安局官方微博@岳阳公安警事发布了一则消息，村民凌某在购买新疆人核桃仁糖果时，因语言沟通不畅造成误会，双方口角导致肢体冲突引发群体殴打事件。事件造成二人轻伤，损坏核桃仁糖果约16万。加损坏的摩托车和受伤人员共计20万。
惆怅体经典电影台词语录
4月22日，著名作家倪匡因自己电脑慢了一分钟而发布一条发现自己电脑时间显示不对的微博，发出“甚惆怅”的感慨，而引发众多网友的跟贴，被称为“惆怅体”。文体形式为“______，甚惆怅”。倪匡在204月15日举行的香港金像奖颁奖礼上获得了终身成就奖。
惆怅体人物简介
倪匡，著名小说家。原名倪聪，字亦明。曾用倪匡、卫斯理、沙翁等笔名。武侠小说以《六指琴魔》为代表， 想象奇特；也曾在金庸出国期间代金庸写《天龙八部》连载。倪匡先生的作品范围极广，包括武侠、科幻、奇情、侦探、神怪、推理、文艺等各类型的'小说及杂文、散文评论、剧本等。在年4月15日举行的香港金像奖颁奖礼上倪匡获得了终身成就奖。
惆怅体来源
倪匡“惆怅体”
2012年4月22日，刚刚开通微博的著名作家倪匡，发布一条发现自己电脑时间显示不对的微博，并发出“甚惆怅”的感慨：“发觉计算机显示的时间不对，现在是10时19分。甚惆怅。”引发众多网友的跟贴，并也纷纷效仿发布各种“甚惆怅”的感慨。
文体形式：“___________，甚惆怅”。
网友模仿
@村口叼烟枪的林大爷：要吃饭发现没钱， 甚惆怅
@江暮月：要炒蛋发现没蛋 甚惆怅
@十年熬成肥婆：昨夜梦见您，还有蔡先生，还有“七公”，对一桌酒菜，还没吃就醒了。甚惆怅
@滴滴嗒嗒166：午餐时间到～～减肥期间不晓得吃啥。甚惆悵。
@_赵小明：今儿个周一，而且这礼拜要上六天。甚惆怅。
@沈旦临 ：发觉台历没翻页显示的时间不对，现在是周一。甚惆怅。
@三千77 ：想结婚发现木有男朋友，甚惆怅
@余雨煜其实就是一串串：不知从什么时候起我有了“阿富汗”这个绰号，甚惆怅
语录体和对话文体 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
基本介绍
中国文体。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文彩，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
文体资料
如：《论语》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？” (学而)
(1):从人类历史发展的历程看出，越是在最早的教育著作中，教育家和思想家们越是喜欢用朴实生动、简洁易懂的对话语录体来阐述他们的教育思想、呈现着他们的研究成果、表达着他们对教育的理解。
这种用平实、生动对话的体裁写成的作品，是教育历史上的瑰宝，是永远洋溢着生命活力的著作。而且实际上，正如很多人都赞同的，越是学问精深者，表述其学问的语言越平实，因为这些高深的学者已将知识融汇贯通并且他们思维敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理转化成口语化、大众化的语言。
在“我—你”关系中，“你”告谓“我”，“我”对“你”的告谓作出回答，这就是对话。“你”无处不在，“我”领受“你”的告谓就是在“我”所发生的一切当中，通过“我”的所见所闻所感等等，而告谓的符号也就是“我”所发生的一切。
对话，这种表达方式的最大特点就是“对话人生的。基本运动是转向他人”，所以，语言简洁朴素、生动形象、明白易懂；语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智；语句有肯定句也有反问句；在谈话中有一问一答式、一问多答式、亦或是多人谈论式；语气有同辈之间平等的对话、有师生或上下级讯问。
总之，“思想不是按其在头脑中存在的方式去表达，而以对话的方式去表达”，在平和的对话或是在激烈的辩论中，诸多的有关教育的问题被讨论着；教育的规律被探寻着；教育的真谛被揭示着；教育的理解被阐发着，留给后人的是先哲们的教育智慧，这些智慧帮助我们将今天的教育走向辉煌。
古今中外，在浩如烟海的有关教育方面的作品中，这种用简洁语录体的表达方式写成的著作是很多的，它们也是有着极强生命力的。
正如华东师范大学的金忠明教授在他的《衡山夜话》序言中说的那样：“谈话类的文章也好，著作也好，在久远的历史中也是经常看到的，我想举两本教育类的经典著作，一是西方柏拉图的《理想国》，一是中国孔子的《论语》，这样一种谈话的方式可能比较容易使大家对教育产生一些生动的思想。”
除了这两部著作外，孔子的后继者孟轲和其弟子万章等编成的《孟子》也是采用对话的方式，记述了孟子游说各国的诸侯及有关学术问题的问答与论争，记录了孟子的教育活动和教育主张，也生动地反映了当时百家争鸣的情况。
另外，《中说》(即《文中子》)是隋代的杰出教育家王通和他弟子的问答记录，由他的弟子所编辑，采用《论语》体裁，用对话的形式，表达了王通的思想。
这些作品曾经对人类教育的发展产生过巨大作用，我们有理由相信，它们也将会一直影响着我们今天的教育发展。
(2)对某些事理的高度概括和总结都具有格言性质。