领悟《岳阳楼记》时，最欣赏其中的“不以物喜，不以己悲”的句子，很钦慕范仲淹的这种不正因外物好坏或个人得失而或喜或悲的心态与境界，以至记在心里作为生活的信条，当自我喜悲之时，拿来做疗伤的良药。可最近感觉自我有点到达这种境界的时候，却感觉很可怕——人生失去了好处。
没有了喜悲，也就没有了愉悦与烦恼，没有了追求与动力。欲望不多，烦恼就少。
本人向来淡泊名利，“得不到的就不好”；交际上信奉“君子之交淡如水”，没有敌人，也没有闺蜜；事业上崇尚“桃李不言，下自成蹊”，踏实躬耕，默默奉献；个人品格，执着坚守“寒不减色，暖不增华”……日出日落，拥淡然工作；月圆月缺，抱美梦入眠。此种心境，该是愉悦之人吧？
非也！
校园里的山茶花开了，红的，白的；一树一树的，一簇一簇的；但我每一天从旁边走过，竟没有半点的感动。红的花只是红的花，绿的叶只是绿的叶，没有诗情，也没有画意。学生们就不是这样了，跳着笑着尖叫着，用手机这样拍那样拍，凑上去闻一闻，伸手摸一摸，还会有人偷着掐两朵。“不就是花嘛，春去秋来，花开花落，年年如此，值得这样兴奋吗？”不以物喜，不以己悲啊！
“晚上‘四季轩’饭店聚餐，犒劳老师们的辛苦。”校长发出了请客的通知。“乌拉！”很多人兴奋的期盼着那一刻。对于近两个月没有放假的高三老师来说，这样的机会释放一下积久的压力与郁闷，理所当然欢欣雀跃啦。可我却没有这份热情与渴望。不想喝酒，也不想吃那丰盛的饭菜，更不想猜拳行令推杯把盏。上车的时候，我很不情愿，被同事们强拉硬拖地上了车，到地方后也没有入席，又步行回到了单位。很正常的工作，有什么呀，要不以物喜，不以己悲啊！
最近的运气不错，工作也挺顺利，但总高兴不起来，像没有激情似的。什么都是浮云，忽又想起范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的话，难道都是它惹的祸？
超脱旷达是一种境界，还是一种无奈？是一种愉悦，还是一种麻木？
不以物喜，不以己悲，不图虚名，不慕奢华，高兴享受性命每一天。
在日复一日年复一年的光阴里，让心满满的拥有一份平静和一份淡泊，让自我慢慢享受性命中的愉悦忧伤和愉悦。然后，悄然回想性命中经历的那些完美和以前感悟过的往昔，在细细品味和思索中深深浅浅的感动自我。
人生一世，总是要应对很多的思索。有些人钟爱把简单的性命变得复杂，而有些人钟爱把复杂的性命变得简单。不管哪一种活法，自我认为能够满足自我的。情绪，不必顾及别人会怎样想怎样看，只要感觉好就那样做好了，不是吗？
人，有时候总是活在自责与矛盾中，为自我寻找理由，也为自我制造机会。若想做成一件事，能够费尽心思寻找一千条理由成全，若不想做成一件事，也能够搜肠刮肚寻找一万条理由放下！
人在不如意的时候，空虚、寂寞、焦虑就会像一张无形的大网将自我紧紧地网住，心折腾着想逃离，逃离得了吗？如果当自我并不是真正想逃离的时候。其实，这时候就应找个能够信赖的知己倾诉倾诉，让自我的沉闷在一番倾诉中得到缓解释放，这样自我的情绪便不致于在暗夜里结下太多太深的沉落。
而咱们每一个人的性命中也注定要常常应对失去，比如，亲情、友情、感情。当这些失去在某一个深夜悄悄侵入大脑触及心灵，那份敏感疼痛是无法用语言来表达形容。也许只能任由自我的心疼疼得理解伤伤的感触。自我越认为珍惜的也许越害怕失去，害怕失去之后的打击痛楚会击得自我倒下会让心万念俱灰……而有些东西的失去也许生命都将无法用任何代替回来。
因此，趁自我还拥有的时候，好好的珍惜，好好的对待，好好的放在心底，细细的呵护，细细的关怀，细细的照料，细细的珍存。
如果，务必应对失去，即便就在自我的眼皮底下，如果，不愿失去却已经失去，请千万不好勉强自我。尽管心很疼，尽管只能眼睁睁的看着它慢慢得滑走，很残忍很无奈，但，除了放手还是放手，那么放手吧，就静静的看着它远走，让它安静的不带一丝遗憾冥无声息的走吧。
要知道，世间的一切皆有它的定数，都难逃缘生缘灭！命里注定不属于自我的终究不会属于自我，而注定属于自我想推都推不掉。或许，有些时候有些东西，比如感情是暂时得到了，可能也将是稍纵即逝。其实，很多时候失去并不仅仅仅代表着不幸痛苦，适时地失去有时候未尝不是一种解脱，而失去的同时也将是重新拥有崭新的开始！难道不是这样吗？
阳光斑驳的午后，让自我缓缓走进自我的心间，去整理整理情绪，该丢弃的丢弃，该放手的放手，该珍惜的珍惜。然后，在有限的性命长河中，深切去体会那一抹抹的关心，一片片的柔情，让丝丝绕绕的爱恋，倦倦柔柔的甜蜜填满心怀。
请不好太在意也别太苦闷，漫漫生命总要经历无数的悲喜忧欢，失去与拥有也在不时的交错与替换，用一颗平和的心淡然应对一切，也许生活将没有你想象中的那样糟。谁都见过抹布，学学它吧！该抹去的时候就痛痛快快地抹去。既然没有了就干脆彻底的不留一丝痕迹的从心里抹去，这样才能让自我的心变得简单愉快，性命的光阳彩绘才会更加眩目的出此刻自我的天空。
我深信，当自我用淡泊的心境去应对人世间的一切悲喜恩怨，心里才会有最真最深的感触。那么，就请在自我有限的性命里，不以物喜，不以己悲，不图虚名，不慕奢华，愉悦享受每一刻每一天每一年吧。
关于这句话，我一向是将它信奉为我的座右铭。说是信奉，倒也不假，正因一喜一悲一心境竟全包含在了这句话里。
语出自《岳阳楼记》，主人翁范仲淹对政治，官场，社会等表现出的是一种不与世俗同流合污的清高态度。然而在我的身边，却不乏对范仲淹，或是对这句话批判的人。在这些人看来，这是一种消极的避世心态，也认为作者范仲淹更是对生活与现状感到无奈却又是一味的愤慨，并没有什么作为。五千年来咱们继承和发扬的学术，从主体而言，很大程度上受到的是儒家思想的影响，文化所固有的稳定性也使得儒家思想在咱们头脑中更是根深蒂固。儒家思想一向认为，或是孔夫子也认为有才者需现身为社稷穷其浑身解数，而隐世则不合乎礼，即君君臣臣父父子子之礼。由此看来，倘若有人认为陶渊明以及这句话是在避世，那也并未道理。然而咱们身处现实，就得运用现实的眼光看待问题，当然，那里我并不是说儒家思想是不现实的。恰好相反，儒家思想为咱们带给了总的指导。
生活，在大家看来什么才叫生活？我不知道。但就我所处的年龄段而言，生活是尝试，更是拼搏着挣扎。就像有人将你由悬崖上推进海里一般，你虽然面临着死，但你还是在扑腾着，想要求生，这就是生活。
那么“不以物喜，不以己悲”的意思大抵就是要让咱们应对刀山火海时还能持续镇静，而这并不是让咱们去容忍暴力。相反它是在教化咱们去理性的看待。不为得失而过度或喜或悲，不为生活困苦整天烦恼。淡泊名利，宁静致远。
不知道有多少人会和我有一样的共鸣，经历了挫折后再想要去做事时会感到很厌烦，甚至坐立不安。其原因是咱们并没让心静下来。“静心”在古时需要，此刻更是需要。有多少天你没有很“文艺”的在晚上去品茶，有多少个时刻你不是在杂音中混过有多久你没有回归自然返璞归真的寻听高山流水？
“不是风动，不是幡动，仁者心动”，这句话被打上了唯心主义的烙印，我也无从反驳，可难道它就真没半点道理可言？答案是否定的。（文章阅读网：sanwen）
有人将性命比作怒势汹涌的河流，有人将性命比作千沟万壑的山路有人认为性命是不断的碰壁，有人以一次一次的死去来证明性命是无穷无尽的，性命究竟是怎样样的，咱们都没走到头，自然只能凭借自我个人的思考和经验来归纳，因此这更像是在下一盘棋，怎样走，都得看你的想法，然而，沉下心是必不可少啊。
应对生活，真正的生活，需要“不以物喜，不以己悲”带给咱们的静，生活还在继续，前面的路况如何无从得知，因此咱们得静心，留意，认真和执着。