《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（1082）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。
《赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人信笔写来，心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。
壬（rén）戌（xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕（yǎo tiǎo）之章。少（shǎo）焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（píng）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹（zhào）兮兰桨（jiǎng），击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予（yú）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑（hè）之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇。
苏子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而问客曰：“何为（wèi）其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻（zhú lú）千里，旌（jīng）旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（qiáo）于江渚（zhǔ）之上，侣鱼虾而友麋（mí）鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉蝣（fú yóu）于天地，渺沧海之一粟（sù）。哀吾生之须臾（yú），羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"
苏子曰：“客亦知夫（fú）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长（zhǎng）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（zēng）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟（gǒu）非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得 ”
客喜而笑，洗盏更酌（zhuó）。肴（yáo）核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。
(1)何为其然也(“何”与“也”表疑问语气)
(2)而今安在哉(语气词“哉”，表疑问语气)
(3)客亦知夫水与月乎(语气词“乎”，表疑问语气)
(4)此非曹孟德之诗乎(“乎”表反问语气)
卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
秦风·无衣
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
邶风·静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
1、苏子与客泛舟于赤壁之下(介宾短语后置)
2、月出于东山之上(介宾短语后置)
3、徘徊于斗牛之间(介宾短语后置)
4、凌万顷之茫然(定语后置)
5、渺渺兮予怀(主谓倒装)
6、客有吹洞箫者(定语后置)
7、何为其然也(宾语前置)
8、此非孟德之困于周郎者乎(判断句)
9、固一世之雄也(判断句)
10、而今安在哉(宾语前置)
11、况吾与子渔樵于江渚之上(介宾短语后置)
12、而又何羡乎(宾语前置)
13、是造物者之无尽藏也(判断句)
一、都写赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东去”写出了长江水浩浩荡荡，滔滔不绝，东奔大海。场面宏大，气势奔放。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，突兀参差，陡峭奇拔，气势飞动，高耸入云——仰视所见；次写惊涛，水势激荡，撞击江岸，声若惊雷，势若奔马——俯视所睹；再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来——极目远眺。作者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气势宏大，境界壮阔，飞动豪迈，雄奇壮丽，尽显豪放派的风格。为下文英雄人物周瑜的出场作了铺垫，起了极好的渲染衬托作用。
《赤壁赋》写景则迥然不同。作者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。诗人泛舟江上，正是初秋时节，柔柔的秋风徐徐吹来，摆弄着诗人的衣角头发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，风平浪静。诗人信笔写来，心情闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景：白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天相接，晶莹透明。诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、洒脱无求的内心世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写得空明柔美，反衬出了诗人怡情山水，闲适洒脱的心境。
二、都写有关赤壁的历史人物，但人物成败不同。
这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的`失败。
词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人写周瑜，可谓是极尽赞美之能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限；次写肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人；最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。诗人以浓墨重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁，心实为已发。周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。
赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢？故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发已悲，用得恰到好处。
诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。
三、都抒怀，感情基调又各不相同。
词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅从容破敌的飒爽英姿，盛赞了他所立的赫赫战功和辉煌业绩。诗人自比古代英雄，从而引发报国无门壮志难酬的感喟和怅惋。诗人半生颠簸，命运坎坷；先是不支持变法，不被宋神宗重用；后因写诗讽刺新法，被捕入狱；旋即又遭贬谪。诚及“报国欲死无战场”。故诗人“早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。但是，诗人毕竟性格旷达乐观，“奋历有当世志”，尽管身处逆境，岁月蹉跎，有志难伸，“人生如梦”这种虚无的佛老思想仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的景仰，更表现了自己壮心未泯，夙志犹存，诗人内心虽有苦闷傍徨，但是思想还是乐观旷达、昂扬向上的，所以该词词风气势磅礴，雄壮豪放。清代文人评苏轼词曰：“自有横槊气概，固是英雄本色。”该词可算代表作。
赋中，苏轼充分利用赋重铺排的特点，思想感情发展过程一波三折。诗人月夜泛舟赤壁，欣赏明月秋水，心情恬淡闲适，怡然自得；但因听萧声，怀古人，羡水月而悲；最后诗人通过一番哲学思辩，摆脱“哀吾生之须臾”的烦恼。思想得到升华，由悲而喜，开怀畅饮。赋亦写作者被贬谪放逐，壮志难酬的苦闷及旷达乐观的思想，但和词相比，它没有词的雄壮豪放，而是显得深沉蕴藉。
不管是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最终都得以解脱，这也充分体现了苏轼“外儒内道”的思想。
对于两篇(首)具有相同背景，在同一时间同一地点写的作品，若我们在学习过程中合起来学，注意比较其异同，我们将学得更深更透，对我们的学习将大有裨益。
(1)东
顺流而东(动词，向东进军)
东望武昌(介宾短语，向东)
(2)望
七月既望(名词，农历每月十五)
望美人兮天一方(动词，眺望，远看)
(3)下
方其破荆州，下江陵(动词，攻占)
苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)
(4)如
纵一苇之所如(动词，往)
如诉如泣(副词，像)
【原文】
作者：苏轼
是岁十月之望①，步自雪堂②，将归于临皋③。二客从予过黄泥之坂④。霜露既降，木叶尽脱⑤。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答⑥。已而叹曰⑦：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何⑧？”客曰：“今者薄暮⑨，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈⑩。顾安所得酒乎⑾？”归而谋诸妇⑿。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需⒀。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺⒁；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣⒂！予乃摄衣而上⒃，履巉岩⒄，披蒙茸⒅，踞虎豹⒆，登虬龙⒇，攀栖鹘之危巢(21)，俯冯夷之幽宫(22)。盖二客不能从焉。划然长啸(23)，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲(24)，肃然而恐(25)，凛乎其不可留也(26)。反而登舟(27)，放乎中流(28)，听其所止而休焉(29)。时夜将半，四顾寂寥(30)。适有孤鹤，横江东来(31)，翅如车轮，玄裳缟衣(32)，戛然长鸣(33)，掠予舟而西也(34)。
须臾客去(35)，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹(36)，过临皋之下，揖予而言曰(37)：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答(38)。“呜呼噫嘻(39)！我知之矣。畴昔之夜(40)，飞鸣而过我者(41)，非子也耶(42)？”道士顾笑(43)，予亦惊寤(44)。开户视之，不见其处。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声XX伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋� 哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
1、歌
（1） 扣舷而歌之：名作动，歌唱
（2） 歌曰：歌词
（3） 倚歌而和之：歌曲
（4） 歌窈窕之章：名作动，歌诵、朗诵
2、 望
（1） 七月既望：农历每月十五日
（2） 望美人兮一方：眺望
（3） 德高望重：名望、声望
（4） 吾令人望其气，皆为龙虎：观察
（5） 入夜望将军至，岂敢反乎：盼望
（6） 并、汾乔木，望秋先殒：临近
3、 下
（1） 方其破荆州，下江陵：名作动，攻占
（2） 苏子与客泛舟游于赤壁之下：下面
（3） 无边落木潇潇下：落下
4、 如
（1） 飘飘乎如遗世独立：如同
（2） 纵一苇之所如：往
（3） 王如其言：依照、遵从
（4） 固不如也：及、比得上
（5） 如能克谐，天下可定也：假如、如果
1、壬戌（rénxū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。
2、既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。
3、徐：缓缓地。
4、兴：起。
5、属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。
6、明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。
7、窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。
8、少焉：一会儿。
9、斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
10、白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。
11、“纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。凌，越过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。
12、冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。虚，太空。御，驾御。
13、遗世：离开尘世。
14、羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。
15、扣舷（xián）：敲打着船边，指打节拍。
16、桂棹（zhào）兰桨：桂树做的棹，兰木做的桨。
17、空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。
18、渺渺：悠远的样子。
19、美人：比喻心中美好的理想或好的君王。
20、倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。
21、怨：哀怨。慕：眷恋。
22、余音：尾声。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长。
23、缕：细丝。
24、幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。
25、嫠（lí）妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：“去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。
26、愀（qiǎo）然：容色改变的样子。
27、正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。
28、何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？
29、夏口：故城在今湖北武昌。
30、武昌：今湖北鄂城县。
元丰五年七月，苏轼曾游赤壁，写下了著名的《前赤壁赋》。同年十月，他再游赤壁，写下了同样享有盛名的《后赤壁赋》。作为《前赤壁赋》的姊妹篇，《后赤壁赋》既有着与之截然不同的意境创造，又有着与之一脉相承的生命感触。学习这篇课文，目的是培养学生阅读文言文的能力和培养学生鉴赏古代散文的能力。
在教学这篇文章时，我主要采用对比法，把苏轼游览前后赤壁的情况进行对比。作者在同一年前后两次游同一个地方，有何不同：时间不同，景色不同，心情也有异同。教学过程：
1温故知新，熟悉课文。高一时，我们学过苏轼的《前赤壁赋》，齐背这篇文章，说说苏轼在此文里流露了怎样的情感变化。（乐——悲——乐）并指导学生讨论三条题目：①作者为什么而乐？②因什么而悲？③最后为什么能乐起来？通过这样的回顾，让学生明白苏轼第一次游览赤壁时的情感变化以及变化的原因。由此导入新课的学习。
2指导学生完成本课的难点：作者在《后赤壁赋》里经历了怎样的一波三折的变化？找出文本依据。齐读课文，让学生把表达作者情感的语句划起来。质疑设问：（1）作者开始的情感是怎样的，从哪里可以看出来？设计这样的讨论题，目的是培养学生认真阅读的习惯，学会从文本中找依据。（2）找出第一段中写景的语句，并体会它的作用。文学鉴赏是一种审美的认识活动，设这样的题目，发挥学生作为鉴赏主体的作用。（3）作者因高兴，所以重游赤壁，那为什么由乐而变悲呢？从文字中直接找到的一些线索是什么。鼓励学生在文本里找答案。由此体会景色的变化引起了作者情感的变化。（4）作者独游赤壁的豪兴由眼前的景色引起了他对国家和个人命运的联想而变为激越的悲哀，最后，他能像《前赤壁赋》那样乐起来吗？“道士笑而不答”意味着什么？（5）体会我国传统意象的象征意义。
3总结：《后赤壁赋》也像《前赤壁赋》那样以情感变化为线索，但与《前赤壁赋》中的“乐——悲——乐”的情感变化有所不同，《后赤壁赋》中的情感由平静的乐，到激昂的乐，再转而为悲，但最后并不是复归于乐，而是归之于一种顺其自然的无奈与淡泊，一种巨大的空幻感。在《前赤壁赋》中，苏轼把人生须臾的解脱归之于理，从理性上论证物我皆可无尽，短暂的生命融入自然便可永恒。而在《后赤壁赋》中，则既无“情”，也无“理”，而把一切归之于“空”。全文以“不见其处”戛然而止”。可以说，理是对情的消解，在这重重消解中，对生命本质的揭露一步步深入，悲剧氛围也一步步加重。
4感悟
“让学生做鉴赏活动的主体”是文学鉴赏课的关键。在教学本课时，我围绕鉴赏主题层层设疑，引导学生讨论、鉴赏，激发学生学习的兴趣，使学生产生联想，培养了学生的发散思维。在比较阅读中，增强学生阅读的兴趣，从而提高学生阅读、鉴赏的能力。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟咏(赞美)明月的诗句和《诗经·陈风·月出》一诗的“窈窕”一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。浩浩然的样子，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；飘飘然的样子，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，在天边遥远的地方。”有个会吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
我的容色忧愁凄怆，(我)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋� (我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这是不可能马上得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
我说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是终并没有增加或减少。如果从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不应该索取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(我与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。
⑴之
纵一苇之所如(助词，取独)万顷之茫然(助词，定语后置的标志)
扣舷而歌之(音节助词)倚歌而和之(代词，代“歌”)
哀吾生之须臾(助词，取独)苟非吾之所有(助词，取独)
⑵于
苏子与客泛舟游于赤壁之下(介词，在)月出于东山之上(介词，从)
此非孟德之困于周郎者乎(介词，被)托遗响于悲风(介词，给)
⑶其
而不知其所止(代词，它，指“一苇”)其声呜呜然(代词，那)
何为其然也(代词，指箫声)方其破荆州(代词，他，指曹孟德)
⑷而
固一世之雄也，而今安在哉(连词，表转折)侣鱼虾而友糜鹿(连词，表并列)
耳得 6
这词和赋，不但写了赤壁景，并且写了有关赤壁的历史人物。我们知道，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对双方的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了不可一世的曹操，遂成三国鼎立之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播；盖世英雄曹操遭到其一生中最大的失败。
词所缅怀的古人，是赤壁之战中取得巨大胜利的周瑜。诗人写周瑜，可谓是极尽赞美之能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，闭月羞花”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限；次写肖像，姿态威武，英俊奋发，风采动人；最后写风度，面对强敌，谈笑自若，胸有雄兵，稳操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，指挥若定的儒将风范和过人的胆识和才智。诗人以浓墨重彩渲染在赤壁之战中胜利的英雄周瑜，实是以古人的年轻得志建功立业衬托自己身处逆境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。正如古人云“词是赤壁，心实为已发。周瑜是宾，自己是主，寓主于宾”。
赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。诗人先写其势如破竹的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”一“下”，势不可挡；次写军队之多，气势之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空；再写曹操不可一世的骄态，面对长江喝酒，横执长矛吟诗，这实在是一个盖世的英雄，诗人在极力渲染曹操不可战胜的赫赫声势后，最后却来一句“而今安在哉？”来否定虚化。是啊！拥有百万雄兵，视天下为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪放逐的诗人呢？故诗人生发了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无穷，人生短暂”感慨，由败者引发已悲，用得恰到好处。
诗人同怀赤壁的历史人物，却胜负不同，成败各异但又各得其所，各尽其妙。
1.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
翻译：像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒
2.挟飞仙以遨游，抱明月而长终
翻译：同仙人一起遨游，与明月一起长存
3.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
翻译：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止
4.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
翻译：这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受