文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。
1、学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）
2、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
（译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。）
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
（译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的`儿女，也要像爱护自己的儿女一样。）
4、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》
（译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。）
5、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）
6、言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）
7、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）
8、言必信，行必果。——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
9、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
10、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
11、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）
13、不怨天，不尤人。——《论语》
（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）
14、不迁怒，不贰过。——《论语》
（译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
15、小不忍，则乱大谋。——《论语》
（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）
16、小人之过也必文。——《论语》
（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）
17、过而不改，是谓过矣。——《论语》
（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）
18、君子务本，本立而道生。——《论语》
（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）
19、君子耻其言而过其行。——《论语》
（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）
20、三思而后行。——《论语》
（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）
触龙说赵太后
战国策〔两汉〕
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙言愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相� ”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎。”
草庐对
朝代：三国|作者：诸葛亮
"自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。"
翻译/译文
“自董卓篡权以来，中土各地豪杰纷纷起兵，占据州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面只可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的政权就可以复兴了。”
兰亭集序/兰亭序
王羲之〔魏晋〕
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！(不知老之将至一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【考查要点】
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
【知识疏理】
1．准确理解文中字词句的含义，特别要注重课文的注解，重要的词句及一些含有深意的语句；
2．字词的掌握和积累是文言文学习的关键。
3．理解文章的基本内容。
【试题特点】
文言文阅读题从取材看以课内篇目为主，近年有向课外发展的趋势。选取的课外材料主要是比较浅显的趣味性记叙文，还有部分哲理性短文。从考查的内容看更加注重能力考查。除对字词的考查外，更多的是对材料的理解性考查，包括句意、段意、篇意以及表现手法的分析等，回答问题要理解由句到段再到篇的意义。特别是一些鼓励创新的开放性题在文言文阅读题中的出现，受到普遍欢迎。从题型看既有客观题，又有主观题。客观题多采用选择题；主观题多采用用原句回答问题、概括意思、填写等。
【解题导引】
例1． 岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤令人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾揖摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”呼。噫！微斯人，吾谁与归
时六年九月十五日。
1．范仲淹是 （朝代）政治家、文学家，我们学过他的一首词是 。
2．解释下列句中加点词语在文中的含义。
①增其旧制
②属予作文以记之
③前人之述备矣
④去国怀乡
3．第三段、第四段具体表现迁客骚人的览物之情。请结合这两段内容，分别以“悲”和“喜”为首字，写一组不少于五言的对偶句。
4．范仲淹借此文委婉地表达了对友人膝子京的劝勉，结尾作者发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹。就全文来看，这句话有何言外之意
5．“政通人和，百废具兴”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这三句话因其文质兼美而脍炙人口，请选择你感受最深的一句，结合《岳阳楼记》和自己的生活谈一谈你的体会。
上面的试题比较全面地体现了《语文课程标准》和教材对文言文阅读能力的要求，命题采用主观题型，分别从文学常识、文言实词、仿写、文章内容的理解和领悟等角度考查学生的阅读和理解运用能力。
第1题侧重考查学生的文学常识，只要平时留心熟记，注意归类，一般都能回答：北宋（或宋朝）《渔家傲》。
第2题要结合具体语境解释加点的词语。文言实词的含义是“据境择义”，要考虑文言实词的特殊用法：古今义异词（制：今作“制度”讲，古作“规模”讲，其含义为后者）；“属”是通假字，通“嘱”，“嘱托、吩咐”的意思；“备”有“完备”、“准备”、“详尽”多个义项，依据语境，其义为“详尽”；“去”是个古今异义词，今义为“往、到”；古义为“离开”，该句中的“去”义为“离开”。
第3题侧重考查学生的语言运用能力--仿写。读了优美的文章，自然会对文中的妙语记忆犹新，跃跃欲试。文中的对偶句所拾即是，关键是如何仿写。不仿先模仿，就是在现成对偶句的基础上加上限定的仿用词语，（如“悲阴风怒号；喜渔歌互答”。“悲景色阴晦，喜湖光晴明”。）还可以自主创作，不必苛求完美，只要大体相似即可。实在不行，就从指定的文段中抄录一组对偶句，当然，无论是仿写还是创作，其内容应与第三、四段关联，还是个对偶句即可。
第4题重在分析作者在文中的情感态度。请联系作者的处境和文章的主题去分析，即可明确：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
第5题可任选其一即可。谈体会既要联系原文，又要结合自己的生活。如选第一句可围绕政治理想来谈，选第二句可围绕旷达胸襟来谈，选第三句可围绕远大抱负及民族责任感来谈。言之成理即可，鼓励有创见。但观点错误或偏激应酌情扣分。
【常见失误】
1．虽是学过的课文，但却未读懂。有的同学平时读书囫囵吞枣，不求甚解，虽然试题的阅读材料就是课堂学过的课文，但是没有真正读懂；在考试答题时，抓不住要领，或者所答非所问。泸州市试题第4小题，“促使周处认识到自身过错的原因是什么？（请用原文回答，多写漏写不得分）。”读懂原文，很好回答：“闻里人相庆”。未读懂原文的同学，其答案五花八门，在阅读文学中抄，这一句像是答案，那一句也像。有的抄了长长一段，有的把文中对周处的描写当作答案，更多的考生把“清河曰”全部内容抄上。因对原文未能把握好，答题造成失误。
2．实词词义不落实，对一词多义不会辨别、选择。掌握一定数量的实词，是文言文阅读的基本条件。几乎各地中考文言文试题都在考查文言实词，有的特意考查一词多义。从阅卷情况来看，这类试题的得分率不高。最普遍的失误有二：一是以今天的词义去套文言词义，如“具以情告”，其中“具”有不少考生解释为“具体”；二是不会辨别一词多义，在多个词义面前不会选择。
3．对虚词的用法不熟悉。各地试题中，考查虚词的多种用法的试题是一大难点。究其原因，一是朗读不够，缺少文言语感；二是归纳、辨析不够。也许在课堂上教师帮助总结过多次，还是不熟悉，那是因为老师总结不能代替自己的总结。要在老师指导下举一反三，自己再找例句归纳总结。
4．对课文、句子理解不准确。失误表现在两方面：一是句子翻译不准确，对句中关键性的词语漏译、误译，对特殊句式不熟悉，不会翻译。二是对理解性的试题，答不准确。桂林市试题第4小题：“（乙）文中，从‘曹刿请见’一句可以看出曹刿有主动参与国家大事的精神，请你从（甲）文中也找一个体现子墨子这样精神的语句。”这道题并不难，但是仍有考生答不好。有的考生摘录子墨子的语言答题，似乎答对了，但不准确。
【考点精练】
（一）（20xx·肇庆）
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人 令人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
1．下列句中加点词意思相同的一项是：（ ）
A．①率妻子邑人来此绝境 ②奇山异水，天下独绝
B．①遂与外人间隔 ②肉食者谋之，又何间焉
C．①此人
3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。译：
（二）（20xx·西宁）
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
1．解释下列句子中加点词的意义。
（1）惩山北之塞，出入之迂也。 惩：
（2）汝心之固，固不可彻。 固：
2．用现代汉语写出文中两处划线句子的意思，并要注意准确表现说话者的不同语气。
吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
3．文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟 的态度形成鲜明对比；并主要运用 的描写手法来表现情节内容，塑造人物形象。
4．在你所熟知的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的题目，不少于2个。
（1）
（2）
5．读完这则故事后，有 对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。
（三）（20xx·宿迁）
五柳先生传
陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”极其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
1．下列各组中，加点的词意思相同的两组是（ ）（ ）
A. 先生不知何许人也
高可二黍许（《核舟记》）
B.好读书，不求甚解
辙生好为文（《上枢密韩太尉书》）
C.便欣然忘食
主人日再食（《送东阳马生序》）
D.因以为号焉
以君之力， 曾不能损魁父之丘（《愚公移山》）
E.忘怀得失，以此自终
宠辱偕忘（《岳阳搂记》）
2．把下列文言句子翻译成现代汉语。
①造饮辄尽，期在必醉。
译文：
②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
译文：
3．文章结尾画线的句子表达了作者什么愿望？
答：
4．请结合自己的读书习惯，谈谈你是否赞成五柳先生的“好读书，不求甚解。”
答：
1、谓在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范。
《易·节》：“天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”][孔颖达疏：“王者以制度为节，使用之有道，役之有时，则不伤财，不害民也。”宋王安石《取材》：“所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度。”魏巍《壮行集·春天漫笔》：“他没有看到，存在几千年的剥削制度的消灭，就是大公平。”
2、制订法规。
《左传·襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。”《汉书·严安传》：“臣愿为民制度以防其淫。”孙中山《军人精神教育》第三章：“创制权，由人民以公意创制一种法律，此则异於专制时代，非天子不议礼，不制度也。”
3、规定。
唐元结《与何员外书》：“昔年在山野，曾作愚巾凡裘，异於制度。”《续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年》：“尚书省奏：‘永固自执政为真定尹，其繖盖当用何制度？’金主曰：‘用执政制度。’”
4、指规定品级的服饰。丝弦戏《空印盒》第十场：“与他去了制度！”
5、制作。
唐赵元一《奉天录》卷一：“臣望奉天有天子气，宜制度为垒，以备非常。”元王实甫《西厢记》第三本第四折：“桂花性温，当归活血，怎生制度？”
6、谓制作方法。
宋朱彧《萍洲可谈》卷二：“东坡在黄州，手作菜羹，号为东坡羹，自叙其制度。”
7、规模；样式。
《史记·孝武本纪》：“上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时明堂图。”《东周列国志》第三回：“洛邑为天下之中，四方入贡，道里适均，所以成王命召公相宅，周公兴筑，号曰东都，宫室制度，与镐京同。”清韩泰华《无事为福斋随笔》卷上：“此铃金质坚鍊，制度浑朴。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第一章第三节：“他自己乘坐高四层的'龙舟，萧皇后乘坐制度较小的翔螭舟。”
9、制度。指一定的规格或法令礼俗。
《东周列国志》第七十八回：“既至夹谷，齐景公先在，设立坛位，为土阶三层，制度简略。”清吴伟业《遇南厢园叟感赋八十韵》：“改葬施金棺，手诏追褒扬，袈裟寄灵谷，制度由萧梁。”一本作“制度”。清李渔《怜香伴·欢聚》：“你们只管掌灯随我老爷走，汉家自有制度。”
曩(昔)(13)吴起(17)出遇故(9)人，而止(12)之食(10)。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公而食。”故人至暮(1)不来，起不食待之。明日早，令(2)人求(14)故人。故人来，方(3)与之(4)食。起之不食(19)以俟(5)者，恐(6)其自食其言也。其为信(11)若此，宜其能服(15)三军欤？欲(18)服三军，非信(8)不可(7)也！ (16)
逍遥游
朝代：春秋战国|作者：作者：庄周
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋一作：枪榆枋)
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
《北人食菱》
北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：食菱须去壳。其人自护其短，曰：我非不知，并壳者，欲以去热也。问者曰：北土亦有此物否？答曰：前山后山，何地不有？ 夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。 (选自《缘箩山人集》)
注释 ：1.并：连同。
2.去：去除。
3.欲：想要。
4.坐：因为，由于。
5.或：有的人。
6.而：却。
7.曰：说。
8.菱：俗称菱角，水生植物，果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和南部。果实有硬壳。
9.北人：北方人。
10.以：用来。
11.强(qiǎng)：本文中指勉强。
12.仕：(仕途)在……做官。
13.啖：吃。
14.并壳：连同皮壳一起吞下。
15.食：食用。
16.何：哪里。
17.识：见过，见识
翻译：北方有个不认识菱角的`人，在南方当官，(有一次)在酒席上吃菱角，(那个人)连角壳一起放进嘴里(吃)。有人说：吃菱角必须去掉壳，再吃。那人掩饰自己的缺点，说：我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热解毒。有人问道：北方也有这种东西吗？他回答说：前面的山后面的山，什么地方没有？菱角生长在水中却说是在土里生长的，是因为他硬把不知道的说成知道的。
寓意：其寓意是讽刺那些不懂装懂的人。告诫人们：人不可能什么都懂，但不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑。
省略成分：我非不知。并壳者，(我)欲以(其)清热也。
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1、自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。 《神童诗》
2、身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。 〔明〕李时珍
3、天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。书摘
4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
5、士为知己者死。——史记
6、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
7、高山仰止，景行行止。
8、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
9、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍
10、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。
11、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
12、凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。
13、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
14、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
15、多行不义必自毙。
16、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡
17、江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼
18、金玉其外，败絮其中。——刘基
19、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
20、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
北人食菱
江盈科〔明代〕
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
译文
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，他在酒席上吃菱角，连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
菱角生长在水中，而不是生长在土里，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
寓意
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世界上的知识是无穷无尽的，而每个人的学识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。
道理
知识是无穷无尽的，人不可能什么都懂，因此不能不懂装懂。如果不懂装懂，就难免露馅出丑，若“知之为知之，不知为不知”，反而不会有人笑你，应实事求是，才能弄懂问题。
1、小不忍，则乱大谋。——《论语》
2、大梦将寤，犹事雕虫。——《张岱》
3、慎始如终，则无败事。——《道德经》
4、靠山吃山，种田吃田。——《增广贤文》
5、种麻得麻，种豆得豆。——《增广贤文》
6、百年歌自苦，未见有知音。——《杜甫》
7、谋事在人，成事在天！——《增广贤文》
8、老来多忘事，唯不忘相思。——《白居易》
9、悲哉梦仙人，一梦误一生。——《白居易》
10、虚心顺理，学者当守此四字。——《朱熹》
11、生当作人杰，死亦为鬼雄。——《李清照》
12、近水知鱼性，近山识鸟音。——《增广贤文》
13、凡战者，以正合，以奇胜。——《孙子兵法》
14、饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语》
15、人不可貌相，海水不可斗量。——《冯梦龙》
16、人怕三见面，树怕一墨线。——《增广贤文》
17、山中有直树，世上无直人。——《增广贤文》
18、人之生也直，罔之生也，幸而免。——《论语》
19、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》
20、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。——《朱熹》
21、凡有盛必有衰，不可不预为之计。——《曾国藩》
22、明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。——《杜甫》
23、莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。——《唐寅》
24、惆怅东栏一株雪，人生看得几清明？——《苏轼》
25、天下大势，分久必合，合久必分。——《罗贯中》
26、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——《曹雪芹》
27、受任于败军之际，奉命于危难之间。——《诸葛亮》
28、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！——《论语》
29、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！——《黄宗羲》
30、春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。——《曹雪芹》
31、苍蝇不叮无缝蛋，谣言不找谨慎人。——《增广贤文》
32、男子有德便是才，女子无才便是德。——《增广贤文》
33、树深不怕风摇动，树正何愁月影斜。——《增广贤文》
34、有钱难买子孙贤，女儿不请上门客。——《增广贤文》
35、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——《朱熹》
36、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。——《易经》
37、有子之人贫不久，无儿无女富不长。——《增广贤文》
38、君子虽不玩物丧志，亦常以借境调心。——《洪应明》
39、今日所说之话，明日勿因小利害而变。——《曾国藩》
40、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》
41、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。——《论语》
42、人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。——《朱熹》
43、男大当婚女大当嫁，不婚不嫁惹出笑话。——《增广贤文》
44、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。——《曾国藩》
45、月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？——《曹操》
46、高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。——《冯梦龙》
47、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。——《曾国藩》
48、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》
49、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》
50、亦岂效区区书生，数黄论黑，舞文弄墨而已乎？——《罗贯中》
51、见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也。——《史记》
52、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——《王阳明》
53、以财交者，则尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。——《战国策》
54、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。——《苏轼》
55、及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——《张岱》
56、欲路上事，毋乐其 ——《洪应明》
57、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。——《曾国藩》
58、立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！——《罗贯中》