庄子名言名句经典14篇

在我们平凡的日常里,大家对名言都再熟悉不过了吧,名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。为了帮助大家积累更多名言,奇文共欣赏,疑义相如析,以下是爱岗敬业的小编午夜给大家收集整理的庄子名言名句经典14篇,欢迎参考,希望对大家有所启发。

庄子的语录 篇1

一:天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。《天地》

解文:天地虽然广大,其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多,其循性自得却是一样的;民众虽然众多,其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说,远古之君治理天下,行无为而治,顺应天道自然而已。

二:何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。《在宥》

解文:什么是道?有天道,有人道。无为而尊贵的,是天道;有为而劳累的,是人道。处于主宰地位的,是天道;臣于从属地位的,是人道。天道与人道之间相去甚远,不可以不明察。

三:悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

解文:悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。

四:丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

解文:为追求物欲而丧失自我,为趋就流俗而失掉本性,就叫作本末倒置之人。

五:孔子曰:“……当尧舜之时而天下无穷人,非知得也;当桀纣之时而天下无通人,非知失也;时势适然。”《秋水》

解文:处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。

六:众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

解文:多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

七:老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁义,先生之蘧庐也,止可以一宿而不可久处,觏而多责。…… ”《天运》

解文:名誉,是众人公用之物,不可以多索取。仁义,为先王暂住之所,只可以停留一宿,不可以久居。把仁义昭示于人,会招致众多责难。……以富有为正道的人,不肯让出俸禄;以名声显赫为正道的人,不肯让出名誉。贪恋权势的人,不能把权力让给他人。

八:扁子曰:“……今汝饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

解文:现在你修饰己智以惊醒愚昧,修养自身以显示别人卑污,光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。

九:夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

解文:相互容纳与相互遗弃相差甚远,而且君子之交淡如水,小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相亲,小人甘美而易断绝。

十:故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。《刻意》

解文:所以说,恬淡、寂寞、虚无、无为,这是天地的本原和道德修养的极高境界。

十一:士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

解文:志士有道德不得施行,是疲困;衣服破烂,鞋子磨穿,是贫穷,不是疲困,这是所谓没遭遇好世道。

十二:黄帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。”《知北游》

解文:道是不能获取的,德是不能达到的。仁可以去做,义可以所唾弃,礼是相互欺骗的。

十三:荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

解文:竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!

十四:天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

解文:天地有最大的美德而不言说,四时有明确的规律而不议论,万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

十五:人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

解文:人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。

十六:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗师》

解文:泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。

十七:故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。”《祛箧》

解文:因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。”

十八:不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

解文:不知道吗?人说我愚昧。知道吗?反而危害我的身躯。不行仁,便伤害他人;行仁,反而又危害自身;不行义,便伤害他人;行义,反面危害自己。

十九:吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《养生主》

解文:我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!

廿:阳子曰:“弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》

解文:阳朱说:“弟子们记住,品行贤德而又能去掉自以为贤的想法,哪里会不受爱戴呢!”

廿一:名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

解文:名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。

廿二:夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗师》

解文:大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。

庄子名言名句 篇2

1.庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

2.朝受命而夕饮冰。

3.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。

4.大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。

5.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。

6.唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

7.夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

8.吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也。

9.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

10.道隐于小成,言隐于荣华。

11.故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

12.小知不及大知,小年不及大年。

13.天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

14.日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。

15.故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

16.知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

17.夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

18.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

19.子非我,安知我不知鱼之乐?

20.瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。

庄子名人名句 篇3

1、谋无主则困,事无备则废。

2、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

3、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

4、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

5、不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。

6、以天下为之笼,则雀无所逃。

7、故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

8、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣子之盛也。

9、帝王之功,圣人之余事也。

10、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

庄子的经典名言名句 篇4

1、同类相从,同声相应,固天理也。

2、形莫若就心莫若和,意有所至爱有所亡。

3、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

4、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

5、为善无近名,为恶无近刑。

6、安时处顺,哀乐不入,谓之县解。

7、窃钩者诛,窃国者为诸侯。

8、圣人不死,大盗不止。

9、不忘其所始,不求其所终。

10、形如槁木,心如死灰。

11、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

12、鲁酒薄而邯郸围。

13、圣人不死,大盗不止。众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

14、顺我者生,逆我者死。

15、吾以天地为棺椁,以� 吾葬具岂不备邪?

16、井蛙不可以語於海,夏蟲不可以語於冰。

17、闻在宥天下,不闻治天下。

18、水止以静,而后存之。一生一。二静至静,天道无常。至今为。

19、六合之外,圣人存而不论。

20、为事逆之则败,顺之则成。

21、相与于无相与,相为于无相为。

22、哀莫大于心死,而人死亦次之。

23、吾以天地为棺椁,以� 吾葬具岂不备邪?

24、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

25、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

26、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

27、小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

28、好面誉人者,亦好背而毁之。

29、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

30、井蛙不可以语于海,夏虫不可以语于冰。

31、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

32、道隐于小成,言隐于荣华。

33、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

34、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

35、无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。

36、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、道隐于小成,言隐于荣华。

38、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

39、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。

40、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

41、夫以利合者,迫穷祸患相弃也;以天属者,迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

42、忘己之人,是之谓入于天。

43、察乎安危,宁于祸福,谨于去就,莫之能害也。

44、肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

45、此虽免乎行,犹有所待者也。

46、感而后应,迫而后动,不得已而后起。

47、进出六合,游乎九州,独往独来,是谓独占。独占之人,是谓至贵。

48、夏虫不可语于冰,井蛙不可语于海。

49、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉尔后知其梦也。

50、为善无近名,为恶无近刑,缘督觉得经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庄子名人名句 篇5

1、谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

2、唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

3、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

4、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。

5、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

6、以管窥天,以锥刺地。

7、圣人不死,大盗不止。

8、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

9、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

10、无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

庄子的经典名言名句 篇6

NO1、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

NO2、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。《刻意》

NO3、同类相比,同声相应,固天理也。

NO4、圣人之用兵也,亡国而不失人心

NO5、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

NO6、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

NO7、昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。

NO8、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

NO9、身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪

NO10、堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘

NO11、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己

NO12、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

NO13、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。——《庄子·养生主》

NO14、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

NO15、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

NO16、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

NO17、独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物

NO18、虎狼,仁也。”……“至仁无亲。”

NO19、相与于无相与,相为于无相为。——《庄子。大宗师》

NO20、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

NO21、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也

NO22、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

NO23、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句

NO24、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》

NO25、夫鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

NO26、世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。

NO27、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

NO28、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

NO29、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

NO30、乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野

NO31、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

NO32、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

NO33、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:"通天下一气耳。——《庄子·知北游》

NO34、同类相比,同声相应,固天理也。

NO35、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

NO36、圣人法天贵真,不拘于俗。

NO37、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

NO38、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

NO39、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。

NO40、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

NO41、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。——《庄子·天地》

NO42、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

NO43、忘其肝胆,遗其耳目,芒然彷徨乎尘垢之外,逍遥乎无事之至人无己,神人无功,圣人无名。

NO44、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。《刻意》

NO45、哀莫大于心死,而人死亦次之。

NO46、髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

NO47、夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。

NO48、天地与我并生,万物与我合一

NO49、真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

NO50、彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。

NO51、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

NO52、吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?

NO53、士有道德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也,此所谓非遭时也。《山木》

NO54、安时而处顺,哀乐不能入也。

NO55、夫哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子·田子方》

NO56、人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)也。

NO57、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

NO58、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟。置杯焉则胶,水浅而舟大也。

NO59、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

NO60、谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

NO61、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

NO62、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

NO63、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。

NO64、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

NO65、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。

庄子名人名句 篇7

1、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

2、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

3、夫小惑易方,大惑易性。

4、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。

5、夫千里之远,不足以举其大;千仞之高,不足以极其深。禹之时,十年九潦,而水弗为加益;汤之时,八年七旱,而崖不为加损。夫不为顷久推移,不以多少进退者,此亦东海之大乐也。

6、天地虽大,其化均也;万物虽多,其治一也;人卒虽众,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,无为也,天德而已矣。

7、无有所将,无有所迎。

8、无所可用,安所困苦哉。

9、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

10、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

庄子经典语录 篇8

1、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

2、原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理

3、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

4、相啕以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

5、生为附赘悬疣,死为决疣溃痈。

6、天地与我并生,万物与我合一。

7、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

8、彷徨乎尘垢(世俗)之外,逍遥乎无事之业。

9、不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然。

10、通达大命的靠顺利,通达小命的靠碰巧。

11、大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

12、庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

13、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。

14、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

15、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

16、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

17、傍(依傍)日月,挟(怀藏)宇宙,游乎尘垢。

18、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

20、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

21、自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。

22、相濡以沫,不如相忘于江湖;与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道。

23、独(独自)与天地精神往来,而不傲倪(傲视鄙倪)于万物。

24、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘于江湖。

25、北海有大鹏怒而飞,其翼垂天之云,水击三千丈,扶博遥之上九万里!

26、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

27、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川

28、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。

29、吾以天地为棺椁,以� 吾葬具岂不备邪?

30、彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

庄子名人名句 篇9

1、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏——庄子

2、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己——庄子

3、庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?” ——庄子

4、泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也——庄子

5、闄跂支离无脤说卫灵公,灵公说之;而视全人,其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公,桓公说之,而视全人,其脰肩肩。 ——庄子

6、得鱼而忘荃,得意而忘言。——庄子

7、善养生者,若牧羊然;视其后者两鞭之。 ——庄子

8、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心险于山川——庄子

9、原(探究)天地之美,达(弄清)万物之理——庄子

10、窃(盗窃)钩(钩环)者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉——庄子

庄子的语录 篇10

1、不知其所以然。

2、学者,学其所不能学也;行者,行其所不能行也;辩者,辩其所不能辩也。知止乎其所不能知,至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》81.狗不以善吠为良,人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

3、不知周之梦蝴蝶,蝴蝶之梦为周与

4、偃鼠饮河,不过满腹。

5、相与于无相与,相为于无相为。

6、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

7、缘督以为经,可以保身。

8、知足者不以利自累。

9、且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力

10、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。《逍遥游》

11、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

12、况且如果水积攒的不多不深,那么它也不能把大船浮起来。

13、顺我者生,逆我者死。

14、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

15、以火救火,以水救水,名之曰益多。

16、为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。《养生主》

17、泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,这就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。

庄子的语录 篇11

1、子非鱼,安知鱼之乐?

2、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

3、两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。

4、井蛙不可语海,夏虫不可语冰。

5、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。

6、以天下为沉浊,不可与庄语。

7、人有八疵,事有四患,不可不察也。

8、凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

9、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐,不愿置身于国家而身不由己。

10、人能虚己以游世,其孰能害之!

11、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

12、日出而作,日入而息。逍遥于天地之间,而心意自得。

13、以贤临人,未有得人者也;以贤下人,未有不得人也。

14、天与地卑,山与泽平。

15、行贤而去自贤之行,安往而不爱哉。

16、乘天地之正,而御六气之变,以游无穷。

17、擅一壑之水而跨跱坎井之乐,此亦至矣。

18、虚者,心斋也。

19、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。

20、水之积也不厚,则其负大舟也无力。

21、独善其身者,难成大事。

22、人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。

23、吾以天地为棺椁,以� 吾葬具岂不备邪?

24、通于一而万事毕。

25、狗不以善吠为良,人不以善官为贤。

26、夫虚静恬淡寂�

27、天下有道,圣人成焉,天下无道,圣人生焉。

28、尾生抱柱,至死方休。

29、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

30、泛爱万物,天地一体也。

31、螳螂之怒臂以当车轶,则必不胜任矣。

32、节饮食以养胃,多读书以养胆。

33、彼亦一是非,此亦一是非。

34、相与于无相与,相为于无相为。

35、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

36、物物而不物于物,则胡可得而累邪!

37、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

38、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。

39、以其至小,求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。

40、语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也。

41、无有所将,无有所迎。

42、时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也。贵贱之分,在于行之美恶。

43、且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。

44、无听之以耳,而听之以心。

45、若夫不刻意而高,无仁义而修,无功名而治,无江海而闲,不道引而寿,无不忘也,无不有也,淡然无极而众美从之;此天地之道,圣人之德也。

46、同类相从,同声相应,固天理也。

47、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

48、日方中方睨,物方生方死。

49、物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。

50、北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徒于南溟。南溟者,天池也。

51、不忘其所始,不求其所终。

52、夫大块载我以形,劳我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

53、谋无主则困,事无备则废。

54、众人重利,廉士重名。

55、其耆欲深者,其天机浅。

56、天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。

57、臭腐化为神奇,神奇复化为臭腐。

58、汝非吾,焉知吾思。

59、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

60、以天下为之笼,则雀无所逃。

61、凡人心险于山川,难于知天。

62、鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。

63、一尺之捶,日取其半,万世不竭。

64、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。

65、相视而笑,莫逆于心。

66、丘山积卑而为高,江河合水而为大。

67、农夫无草莱之事则不比,商贾无市井之事则不比。

68、德无不容,仁也。

69、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。

70、哀莫大于心死,而人死亦次之。

71、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。

72、且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

73、从心所欲,顺理而行。

74、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

75、巧者劳而智者忧,无能者无所求。

76、用管窥天,用锥指地。

77、礼义法度者,应时而变者也。

78、天地与我并存,万物

79、水行莫如用舟,而陆行莫如用车。以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常。

80、为事逆之则败,顺之则成。

81、吾生也有涯,而知也无涯。

82、爱人利物之谓仁。释义:爱护人民,力求有利于人民。

83、取石来锻之。夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下,子能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,子尚奚微之有哉?

84、藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约如处子,不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。

85、无厚不可积也,其大千里。

86、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

87、不知,�

88、至乐无乐,至誉无誉。

89、莫逆于心,遂相与友。

90、以隋侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。

91、得鱼而忘荃,得意而忘言。

92、大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。

93、凫胫虽短,续之则忧;鹤胫虽长,断之则悲。

94、今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨 不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!

95、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎?

96、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。

97、吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年。

98、鹏之徒于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。

99、鸟兽不厌高,鱼鳖不厌深。

100、梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。

101、吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯殆矣。

102、庶人有旦暮之业则劝,百工有器械之巧则壮。

103、万物云云,各复其根,各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离。若彼知之,乃是离之。无问其名,无窥其情,物固自生。

104、白玉不毁,孰为珪璋。

105、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其恶。

106、至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。

107、尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。

108、世俗之人皆喜人之同乎己,而恶人之异于己也。

109、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

110、无为为之之谓天,无为言之之谓德。

111、夫子步亦步,夫子趋亦趋。

112、人生在世,恍若白驹过隙,忽然而已。

113、好面誉人者,亦好背而毁之。

114、无用之用,方为大用。

115、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也,不如两忘而化其道。

116、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

117、饱食而遨游,泛若不系之舟。

118、通天下一气耳。

119、井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。

120、薪尽火传,不知其尽。

121、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。

122、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。

123、安时而处顺,哀乐不能入也。

124、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

125、提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。

126、真者,精诚之至也;不精不诚,不能动人。

127、世人皆知有用之用,莫知无用之用。

128、朴素而天下莫能与之争美。

庄子名言名句 篇12

1、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子·田子方》

2、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

3、安时而处顺,哀乐不能入也。《养生主》

4、鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。《逍遥游》

5、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。《庄子·知北游》

6、昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与。周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

7、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄子·外篇·天地》

8、夫言非吹也,言者有言。《齐物论》

9、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

10、谋无主则困,事无备则废。

庄子的语录 篇13

庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。

大知闲闲,小知间间。大言炎炎,小言詹詹。

夫大道不称 ,大辩不言,大仁不仁,大廉不谦,大勇不忮。道昭而不道,言辩而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

人皆知有用之用(有用东西的用处),而莫知无用之用(无用东西的用处)。

死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也

不以好恶内伤其身,常因(经常因循)自然。

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。

凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。

哀莫大于心死,而人死亦次之。

吾以天地为棺椁,以� 吾葬具岂不备邪?

巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之质也。

众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。

丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

髑髅曰:“死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。”

荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!

形在江海之上,心存魏阙之下,故寂然凝虑,思接千载,悄然动容,视通万里。

井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。

鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。

朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

且举世而誉之而不加劝,举世而非之而 不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。

不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中经首之会。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中。神虽王,不善也。

吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

安时而处顺,哀乐不能入也。

汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙,不知其不胜任也,是其才之美者也。

古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!

绝迹易,无 行地难。为人使易以伪,为天使难以伪。

道隐于小成,言隐于荣华。

方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。

夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。 天地与我并生,而万物

藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外

鱼相忘于江湖,人相忘于道术

身役役而不见其,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪。

是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。

毛嫱丽姬,人之所美也;鱼见之深入 ,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?

方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。

昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

朝受命而夕饮冰。

人莫鉴于流水而鉴于止水。

鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。

德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此谓诚忘。

其耆欲深者,其天机浅 。

故纯朴不残,孰为犠尊!白玉不毁,孰为珪璋!道德不废,安取仁义!性情不离,安用礼乐!五色不乱,孰为文采!五声不乱,孰应六律!

浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。

泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。

小人则以身殉利,士则以身殉名,大夫则以身殉家,圣人则以身殉天下。故此数子者,不同,名声异号,其于伤性以身为殉,一也。

天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!

·故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。

善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。

窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。

出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。

视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。

至言不出,俗言胜也。

此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。” 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 庄子名句

“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”

狗不以善吠为良,人不以善言为贤。

一尺之捶,日取其半,万世不竭。

天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。

同类相比,同声相应,固天理也

谨慎能捕千秋蝉,小心驶得万年船。

无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也。

天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。

圣人不死,大盗不止。

子独不知至德之世乎?……当是时也,民结绳而用之,甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。若此之时,则至治已。

圣人之用兵也,亡国而不失人心。

庄子名人名句 篇14

1、出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有。独有之人,是谓至贵。 ——庄子

2、视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

3、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。 ——庄子

4、至言不出,俗言胜也。 ——庄子

5、此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。 ——庄子

6、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” ——庄子

7、“今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。” ——庄子

8、狗不以善吠为良,人不以善言为贤。 ——庄子

9、一尺之捶,日取其半,万世不竭。 ——庄子

10、天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可,有所不可,故曰选则不遍,教则不至,道则无遗者矣。 ——庄子

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