1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)以下是人美心善的小编给大伙儿分享的12篇论语经典名句100句的相关文章，欢迎借鉴，希望大家能够喜欢。
1、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
5、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
6、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
11、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
12、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
13、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
14、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
15、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
16、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
17、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
18、既来之，则安之。——《论语·季氏》
19、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
20、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
1、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”
孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
2、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
5、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
6、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
7、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
8、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
1. 温故而知新，可以为师矣。
2. 君子不以言举人，不以人废言。
3. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
4. 放于利而后行，多怨。
5. 吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
6. 先行其言，而后从之。
7. 人无远虑，必有近忧。
8. 往事已不谏，来者犹可追。
9. 幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。
10. 贫而无谄，富而无骄。
11. 君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
12. 不学诗，无以言。
13. 与朋友交，言而有信。
14. 甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！
15. 行有余力，则以学文。
16. 过而不改，是谓过已。
17. 信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
18. 文质彬彬，然后君子。
19. 君使臣以礼，臣事君以忠。
20. 宁肯站着死，决不跪着生。
21. 述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
22. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
23. 不患人之不己知。患不知人也。
24. 君子成人之美，不成人之恶。
25. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
1.饱食终日，无所用心，难矣哉！——《阳货》
2.不义而富且贵，于我如浮云。——《述而》
3.不怨天，不尤人，下学而上达。——《宪问》
4.不在其位，不谋其政。——《泰伯》
5.朝闻道，夕死可矣。——《里仁》
6.当仁，不让于师。——《卫灵公》
7.道不同，不相为谋。——《卫灵公》
8.道听而涂说，德之弃也。——《阳货》
9.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《述而》
10.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《颜渊》
11.工欲善其事，必先利其器。——《卫灵公》
12.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《卫灵公》
13.过而不改，是谓过矣。——《卫灵公》
14.过犹不及。——《先进》
15.后生可畏，焉知来者之不如今也？——《子罕》
16.己所不欲，勿施于人。——《颜渊》
17.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《里仁》
18.君子不以言举人，不以人废言。——《卫灵公》
19.君子成人之美，不成人之恶。——《颜渊》
20.君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
21.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《子路》
22.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《述而》
23.君子欲讷于言，而敏于行。——《里仁》
24.君子喻于义，小人喻于利。——《里仁》
25.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《子张》
26.里仁为美。——《里仁》
27.敏而好学，不耻下问。——《公冶长》
28.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？——《述而》
29.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《子路》
30.人无远虑，必有近忧。——《卫灵公》
31.仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
32.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《子罕》
33.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《述而》
34.三思而后行。——《公冶长》
35.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。——《公冶长》
36.士不可以不弘毅，任重而道远。——《泰伯》
37.四海之内，皆兄弟也。——《颜渊》
38.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
39.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
40.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《子路》
41.小不忍则乱大谋。——《卫灵公》
42.性相近也，习相远也。——《阳货》
43.朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。——《公冶长》
44.言必信，行必果。——《子路》
45.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——《季氏》
46.有教无类。——《卫灵公》
47.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《子罕》
48.知者乐水，仁者乐山。——《雍也》
49.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《雍也》
50.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《卫灵公》
51.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《雍也》
52.子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《子罕》
001 求仁而得仁，又何怨
002 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
003 敬鬼神而远之
004 子罕言利，与命，与仁
005 譬如为山，未成一篑
006 未知生，焉知死
007 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
008 不患人之不己知
009 四体不勤，五谷不分
010 鸟兽不可与同群
011 无可无不可
012 食不厌精，脍不厌细
013 君子务本，本立而道生
014 吾日三省吾身
015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也
016 不迁怒，不贰过
017 君子坦荡荡，小人长戚戚
018 毋意，毋必，毋固，毋我
019 吾未见好德如好色者也
020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
021 君子求诸己，小人求诸人
022 小不忍则乱大谋
023 君子之过也，如日月之食焉
024 巧言令色，鲜矣仁
025 人而无信，不知其可也
026 朽木不可雕也
027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也
028 子不语：怪、力、乱、神
029 人之将死，其言也善
030 仁者，其言也切
031 狂者进取，狷者有所不为也
032 邦无道，危行言孙
033 知其不可而为之
034 言不及义，好行小慧，难矣哉
035 君子不以言举人，不以人废言
036 君子有三戒
037 乡原，德之贼也
038 道听而涂说，德之弃也
039 望之俨然，即之也温
040 不学诗，无以言
041 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
042 有事弟子服其劳
043 视其所以，观其所由，察其所安
044 是可忍也，孰不可忍也
045 礼，与其奢也，宁俭
046 父母在，不远游，游必有方
047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
048 斯人也而有斯疾也
049 四海之内，皆兄弟也
050 爱之欲其生，恶之欲其死
051 君子成人之美，不成人之恶
052 忠告而善道之，不可则止
053 善者好之，其不善者恶之
054 以直报怨，以德报德
055 学而时习之，不亦说乎
056 行有余力，则以学文
057 温故而知新，可以为师矣
058 学而不思则罔，思而不学则殆
059 敏而好学，不耻下问
060 知之者不如好之者，好之者不如乐之者
061 自行束修以上，吾未尝无诲焉
062 述而不作，信而好古
063 吾少也贱，故多能鄙事
064 空空如也，我叩其两端而竭焉
065 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也
066 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨
067 吾十有五而志于学
068 君子固穷，小人穷斯滥矣
069 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
070 志于道，据于德，依于仁，游于艺
071 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
072 岁寒，然后知松柏之后雕也
073 君子疾没世而名不称焉
074 当仁，不让于师
075 成事不说，遂事不谏，既往不咎
076 久矣，吾不复梦见周公
077 三月不知肉味
078 仰之弥高，钻之弥坚
079 逝者如斯夫！不舍昼夜
080 微管仲，吾其被发左衽矣
081 苗而不秀者，有矣夫
082 过犹不及
083 文犹质也，质犹文也
084 欲速则不达，见小利则大事不成
085 工欲善其事，必先利其器
086 道不同，不相为谋
087 唯上知与下愚不移
088 往者不可谏，来者犹可追
089 虽蛮貊之邦行矣
090 百工居肆以成其事
091 宗庙之美，百官之富
092 譬如北辰，居其所而众星共之
093 举直错诸枉，则民服
094 君子之德，风；小人之德，草
095 君君，臣臣，父父，子子
096 近者说，远者来
097 以不教民战，是谓弃之
098 名不正，则言不顺
099 不在颛臾，而在萧墙之内也
100 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也
201、朝闻道，夕死可矣。
202、贫而无怨，富而不骄。
203、仁者安仁，知者利仁。
204、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
205、君子以文会友，以友辅仁。
206、人不知而不愠，不亦君子乎。
207、不知命，无以为君子也。
208、苟志于仁矣，无恶也。
209、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。
210、礼以行之，孙以出之，信以成之。
211、譬如为山，未成一篑。
212、学而时习之，不亦说乎？
213、逝者如斯夫，不舍昼夜。
214、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
215、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
216、士而怀居，不足以为士矣。
217、择其善者而从之，其不善而改之。
218、事君尽礼，人以为谄也。
219、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。
220、不能正己，焉能正人。
221、不患人之不已知，患不知人也。
222、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
223、君子坦荡荡，小人常戚戚。
224、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
225、父母，唯其疾之忧。
226、贫而无怨难，富而无骄易。
227、学而不思则罔，思而不学则殆。
228、譬如北辰，居其所而众星共之。
229、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
230、有朋自远方来，不亦乐乎？
231、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
232、古者言之不出，耻恭之不逮也。
233、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾进也。
234、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
235、谁言寸草心，报得三春晖。
236、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
237、巧言令色，鲜亦仁！
238、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
239、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
240、学而不厌，诲人不倦。
241、近者说，远者来。
242、诗三百，思无邪。
243、不怨天，不尤人，下学而上达。
244、信者，人君之大宝也。
245、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
246、仰之弥高，钻之弥坚。
247、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
248、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
249、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
250、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
251、里仁为美。择不处仁，焉得知！
252、从心所欲，不逾矩。
253、工欲善其事，必先利其器。
254、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
255、以不教民战，是谓弃之。
256、放于利而行，多怨。
257、学而时习之，不亦乐乎！
258、可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
259、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
260、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
261、父母在，不远游，游必有方。
262、道听而涂说，德之弃也。
263、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
264、君子求诸己，小人求诸人。
265、言不及义，好行小慧，难矣哉。
266、敏而好学，不止下问。
267、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
268、君子矜而不争，群而不党。
269、苗而不秀者，有矣夫。
270、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
271、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
272、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
273、敏而好学，不耻下问。
274、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
275、君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
276、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
277、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
278、鞠躬尽瘁，死而后已。
279、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
280、不在其位，不谋其政。
281、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
282、见贤思齐，见不肖而内自省焉。
283、见义不为，无勇也。
284、忠告而善道之，不可则止。
285、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
286、望之俨然，即之也温。
287、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
288、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
289、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
290、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
291、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
292、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
293、知之者不如好之者，好之者不如乐之者？
294、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
295、学如不及，犹恐失之。
296、天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！
297、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
298、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
299、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
300、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
3、曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
5、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
6、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《学而》
7、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
8、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
9、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
10、子曰：温故而知新，可以为师矣。
11、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
12、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
13、子曰：人而无信，不知其可也。
14、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
16、子曰：朝闻道，夕死可矣。
17、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
18、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
19、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。”
20、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
21、子曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
24、子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
25、子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
26、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
29、子贡曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
30、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而篇》）
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政篇》）
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。”（《论语·为政篇》）
5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政篇》）
6、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之‘文’也。”（《论语·公冶长篇》）
7、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语·述而篇》）
8、子曰：“不愤不汽启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”（愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（《论语·述而篇》
9、子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公篇》）
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也篇》）
1、人而无信，不知其可也。（《为政》）一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
2、德不孤，必有邻。（《里仁》）有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
3、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
4、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
5、学而不厌，诲人不倦。（《述而》）学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
6、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）君子心胸宽广，小人经常忧愁
8、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
10．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
11、四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）天下的人都是自己的兄弟。
12．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。
14．当仁不让于师。（《卫灵公》）面对仁德对老师也不要谦让。
15．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
16、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
17、“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
18、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
19、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
20、子曰：巧言令色，鲜矣仁。孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”类似的问题，就不要再重复教他了。”
【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎？（《学而》）【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？
【原文】2．礼之用，和为贵。（《学而》）【直译】礼的应用，以和为贵。【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
【原文】3.人而无信，不知其可也。（《为政》）【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
【原文】4.德不孤，必有邻。（《里仁》）【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》）【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》）【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》）【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
【原文】8.学而不厌，诲人不倦。（《述而》）【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》）【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
【原文】10.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》）【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。
【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》）【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
【原文】12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。
【原文】13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》）【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。【原文】14．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》）【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
【原文】15.四海之内皆兄弟也。（《颜渊》）【直译】天下的人都是自己的兄弟。【意译】普天下的。人都像兄弟一样和睦相处。
【原文】16．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》）【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。
【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》）【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。
【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
【原文】19．当仁不让于师。（《卫灵公》）【直译】面对仁德对老师也不要谦让。【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》）【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎
【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2.巧言令色，鲜矣仁
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6.贫而无谄，富而无骄
7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
8.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比，小人比而不周
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
13.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
14.是可忍也，孰不可忍也
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
15.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
16.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
18.君子喻于义，小人喻于利
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣
【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
21.德不孤，必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也
【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
23. 听其言而观其行
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
24.敏而好学，不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
25.三思而后行
【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之
【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做
到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
27.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
31.知者乐水，仁者乐山
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
33.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
36.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义
的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
38.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
40.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
42.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也
【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
45.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而
有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”
49.君子成人之美，不成人之恶
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”
50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”
51.近者说，远者来
【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52.欲速则不达；见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
53.君子和而不同，小人同而不和
【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”
54.贫而无怨，难；富而无骄，易
【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”
55.见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
56.古之学者为己，今之学者为人
【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”
57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊！”
58.不患人之不己知，患其不能也
【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”
59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”
1、语出《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎？”
2、语出《论语·学而》：“子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
3、语出《论语·为政》：“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
4、语出《论语·为政》“子曰：人而无信，不知其可也。
5、语出《论语·里仁》：“子曰：君子欲讷于言而敏于行”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”
6、语出《论语·里仁》：“子曰：德不孤，必有邻。
7、语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？子曰：始吾予人也，听其言而信其行。”
8、语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
9、语出《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子
10、语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
11、语出《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
12、语出《论语·述而》：“子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”
13、语出《论语·述而》：“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云”