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1、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
【翻译】孔子说：“大道（理想社会）实行的时代，天下是大家的，选拔贤能的人当政，人们之间讲究信用，增进和睦。”
2、孝子之养老也，乐其心，不违其志；乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。（《礼记·内则》）
【翻译】孝子赡养父母，要使他们心情快乐，不违背他们的意愿；备礼乐愉悦他们的耳目，使他们的寝处安适，用他们爱吃的食物尽心赡养他们。
3、父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果；将为不善，思贻父母羞辱，必不果。（《礼记·内则》）
【翻译】父母去世以后，将要做善事的时候，要想到会给父母留下好名声，就必定会做出成效来；将要做恶事的时候，要想到这会羞辱父母的名声，就必定不去做。
4、玉不琢，不成器；人不学，不知道。(《礼记·学记》
【翻译】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。
5、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）
【翻译】虽然有好的熟鱼熟肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。
6、学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（《礼记·学记》）
【翻译】学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·学记》）
【翻译】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
8、临事而屡断，勇也；见利而让，义也。（《礼记·乐记》）
【翻译】面临疑难的事能当机立断，这是勇敢的表现；见到利益能恭让，这是重义的表现。
9、恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记·祭义》）
【翻译】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你的身上了。
10、子云：“君子约言，小人先言。”（《礼记·坊记》）
【翻译】孔子说：“一个君子往往不先说话，而是先干实事；而小人却先说些大话，不一定干出实事来。”
11、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。”（《礼记·坊记》）
【翻译】孔子说：“发现善事称别人，出现过失自己承担。这样，别人对你的怨恨便消失了。”
12、君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。（《礼记·坊记》）
【翻译】君子往往尊重别人而贬抑自己，先考虑别人然后考虑自己，这样，在民众中就会兴起谦让的风气。
13、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
【翻译】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
14、情欲信，辞欲巧。（《礼记·表记》）
【翻译】情理要真诚确实，言辞要妥善得体。
15、子言之：“仁者天下之表也，义者天下之制也。”（《礼记·表记》）
【翻译】孔子说：“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。”
16、子曰：“君以民存，亦以民亡。”（《礼记·缁衣》）
【翻译】孔子说：“君主因为有民众的拥戴而存在，也因为人民的叛离而灭亡。”
17、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”（《礼记，缁衣》）
【翻译】孔子说：“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。”
18、可言也，不可行，君子弗言也。（《礼记·缁衣》）
【翻译】可以说出来，但是做不到的，君子就不说。
19、（子曰：）“言必先信，行必中正。”（《礼记·儒行》）
【翻译】孔子说：“说话必须首先体现诚信，行为一定要持中端正。”
20、（子曰：）“不宝金玉，而忠信以为宝。”（'礼记·儒行》）
【翻译】孔子说：“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。”
1、（子曰：）“身可危也，而志不可夺也。”（《礼记·儒行》）
【翻译】孔子说：“一个人可以处于危险境地，但他的意志却不可改变。”
2、苟利国家，不求富贵。（《礼记·儒行》）
【翻译】如果对国家有利，自己就不会去贪图金钱和地位。
3、（子曰：）“内称不辟亲，外举不辟怨。”（《礼记·儒行》）
【翻译】孔子说：“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自已的人。”
4、多行不义必自毙。（《左传·隐公元年》）
【翻译】多干坏事，一定会自取灭亡。
5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》
【翻译】谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
6、民生在勤，勤则不匮。（《左传·宣公十二年》）
【翻译】百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
7、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）
【翻译】《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
8、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）
【翻译】最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
9、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）
【翻译】我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
10、临患不忘国，忠也。（《左传·昭公元年》）
【翻译】面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
11、夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民是则之。（《孝经·三才》）
【翻译】所谓孝，就是上天的规范，大地的准则，人的最根本的品行。正确而不可改变的道理，民众以此为法则。
12、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《苟子·劝学》）
【翻译】学习是不可以停止的。青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草还要青；冰是由水结成的，可是它比水还要寒冷。
13、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蚊龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子·劝学》）
【翻译】堆积土石成为高山，风雨就在这里发作起来；汇积水流成为深渊，蚊龙就在这里生长起来；聚集起善行养成高尚的品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。
14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）
【翻译】雕刻如果半途而废，连腐朽了的木头也弄不断；雕刻如果坚持不懈，金属和石头也能刻得动。
15、见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。(《荀子·修身》
【翻译】见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。
16、人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。（《荀子·修身》）
【翻译】做人不讲礼仪，就不能生存；做事不讲礼仪，就不会成功；国家不讲礼仪，就不得安宁。
17、公生明，偏生暗；端悫què生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。（《荀子·不苟》）
【翻译】公正产生光明，偏私产生黑暗；端庄产生通达，诈伪产生闭塞；诚信产生神明，夸诞产生惑乱。
18、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。（《荀子·不苟》）
【翻译】君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。
19、先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。（《荀子·荣辱》）
【翻译】正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常途穷。
20、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。（《荀子·儒效》）
【翻译】没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
1、天行健，君子以自强不息。（《周易·乾·象辞上》）
【翻译】像天体不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
2、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？（《周易·乾·文言》）
【翻译】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？（这种人可称作圣人）
3、地势坤，君子以厚德载物。（《周易·坤·象辞上》）
【翻译】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子用深厚的德泽把一切可以包容的东西都吸收进来。
4、积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。（《周易·坤·文言》）
【翻译】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。
5、君子以见善则迁，有过则改。（《周易·益·象辞下》）
【翻译】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
6、君子以思患而豫防之。（《周易·既济·象辞下》）
【翻译】君子思虑可能出现的祸患而预先加以防备。
7、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。（《周易·系辞上传》）
【翻译】两人同心协力，像刀那样锋利，可以切断金属；两人同心的言论，其气味就像兰草那样幽香。
8、易穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下传》）
【翻译】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能使你的事业长久。
9、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。(《周易·系辞下传》）
【翻译】如果不积累善行，便不会有好名声；如果不积累恶行，便不致于丧失生命。
10、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。（《周易·系辞下传》）
【翻译】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
11、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（《周易·系辞下传》）
【翻译】如果一个人德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
12、君子上交不谄，下交不读。(《周易·系辞下》）
【翻译】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
13、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《论语·学而》）
【翻译】孔子说：“学了以后不断地复习和练习，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来和我一起商讨学，不也快乐吗？虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗？”
14、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本！”(《论语·学而》）
【翻译】有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”
15、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
【翻译】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，‘仁德’是不会多的。”
16、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而》）
【翻译】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”
17、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”(《论语·学而》）
【翻译】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。寡言少语，说话诚实可信。博爱大众，亲近有仁德的人。”
18、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》）
【翻译】子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”
19、有子曰：“礼之用，和为贵。”(《论语·学而》）
【翻译】有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”
20、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
【翻译】孔子说：“君子吃不求饱足，住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有道德的人那里去匡正自己。这样，就可以说是好学的人了。”
1、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子·离娄上》）
【翻译】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”
2、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）
【翻译】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师。”
3、孟子曰：“声闻过情，君子耻之。”
【翻译】孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”（《孟子·离娄下》）
4、孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”（《孟子·离娄下》）
【翻译】孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”
5、孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）
【翻译】孟子说：“性命是我要珍惜的，义也是我要拥有的。如果两者不能兼得，我可以牺牲生命而选取义。”
6、（孟子）曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《孟子·告子上》）
【翻译】孟子说：“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。”
7、孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）
【翻译】孟子说：“上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定先苦恼他的心志，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。”
8、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）
【翻译】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”
9、孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）
【翻译】孟子说：“一切我都具备了。我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是的快乐。不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。”
10、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）
【翻译】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心，不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”
11、（孟子）曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）
【翻译】孟子说：“不得志时便修养自己的高贵品质，得志时便为天下之人做善事。”
12、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子·尽心上》）（《孟子·尽心上》）
【翻译】孟子说：“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。”
13、孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（《孟子·尽心上》）
【翻译】孟子说：“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了。”
14、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）
【翻译】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”
15、孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）
【翻译】孟子说：“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；没有礼义，上下的关系就会混乱；没有好的政治，国家的财富用度就会不够。”
16、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·尽心下》）
【翻译】孟子说：“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。”
17、山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。（《孟子·尽心下》）
【翻译】山坡上的小路很窄，经常去走就会成为大路。如果间隔一段时间不去走，茅草就会堵塞它了。
18、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗·卫风·淇奥》）
【翻译】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样，认真地加工制作。
19、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。（《诗·卫风·木瓜》）
【翻译】他送给我木桃，我回赠他美玉。这算不得回报，表示永远相好。
20、妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和乐且湛。（《诗·小雅·棠棣》）
【翻译】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
1、嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？（《诗·小雅·伐木》）
【翻译】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。看那天小鸟都寻找自己的朋友，何况一个人为什么不能找到知心的朋友呢？
2、他山之石，可以攻玉。（《诗·小雅·鹤鸣》）
【翻译】别的山上的石头有它的特殊之处，可当砺石雕琢我们这里的美玉。
3、父令生我，母兮鞠我。附我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。（《诗·小雅·蓼莪》）
【翻译】父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
4、高山仰止，景行行止。（《诗·小雅·车辖》）
【翻译】仰望高山顶，走在大路上（对德高望重者表示仰慕）。
5、任贤勿贰，去邪勿疑。（《尚书·大禹谟》）
【翻译】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
6、满招损，谦受益。（《尚书·大禹谟》）
【翻译】自满的人会受到损害，谦逊的人会得到益处。
7、民惟邦本，本固邦宁。（《尚书·五子之歌》）
【翻译】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
8、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭huàn。（《尚书·太甲中》）
【翻译】老天爷造成的灾害，还可以避开；如果自己造成的灾害，那就不能逃避了。
9、树德务滋，除恶务本。（《尚书·泰誓下》）
【翻译】树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上去做。
10、玩人丧德，玩物丧志。（《尚书·旅獒》）
【翻译】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
11、人无于水监，当于民监。（《尚书·酒诰》）
【翻译】人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
12、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。（《尚书·周官》）
【翻译】做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。
13、以公灭私，民其允怀。（《尚书·周官》）
【翻译】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬怀信服。
14、功崇惟志，业广惟勤。（《尚书·周官》）
【翻译】一个人功劳崇高，主要体现在他的志向上；一个人业绩广大，全赖他勤奋努力。
15、有容，德乃大。（《尚书·君陈》）
【翻译】一事当前只有可以容人，才体现他崇高的道德。
16、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。（《礼记·曲礼上》）
【翻译】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，享乐不可过火。
17、临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
【翻译】见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。
18、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
【翻译】礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。
19、生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
【翻译】一个人生前要做有益于人的事，死了以后，也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）
20、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？（《礼记·檀弓下》）
【翻译】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？