1、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。 (鲁迅)
2、倘只看书,便变成书橱。 (鲁迅)
3、我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血。 (鲁迅)
4、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。 (鲁迅)
5、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 (鲁迅)
6、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 (鲁迅)
7、唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。 (鲁迅)
8、沉着、勇猛,有辨别,不自私。 (鲁迅)
9、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。 (鲁迅)
10、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。 (鲁迅)
11、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 (鲁迅)
12、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!(鲁迅)
13、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。 (鲁迅)
14、只要从来如此,便是宝贝…… (鲁迅)
15、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。(鲁迅)
16、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。 (鲁迅)
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 (鲁迅)
18、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。 (鲁迅)
19、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。 (鲁迅)
20、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。 (鲁迅)
21、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。(鲁迅)
22、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数,是中国人的大毛病。
24、我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……
25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!
26、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。
27、只要从来如此,便是宝贝……
28、人类的悲欢并不相通……
29、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。
30、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里。
1. 倘只看书,便变成书橱。
2. 事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。
3. 墨写的谎说,决掩不住血写的事实。
4. 从来如此,便对吗?
5. 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
6. 度尽劫波兄弟在,相逢一见泯恩仇。
7. 我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。
8. 不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。
9. 横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
10. 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
11. 只要从来如此,便是宝贝……
12. 人类的悲欢并不相通……
13. 搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。
14. 敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手里。
15. 有缺点的战士终究是战士,宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
16. 哈儿狗往往比它的主人更严厉。
17. 愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。
18. 其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
19. 哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
20. 唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
21. 沉着勇猛,有辨别,不自私。
22. 小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
23. 无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
24. 愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。
25. 凡事总须研究,才会明白。
1、墨写的谎言掩盖不了血写的事实。
2、人类的悲欢并不相通,我只觉得他们吵闹。
3、希望是什么?是娼妓。她对谁都蛊惑,将一切都献给。待你牺牲了极多的宝贝——你的青春,她就抛弃你。
4、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。
5、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
6、人世间,能与你分享幸福的不是爱人,能分享艰难的,一定是。
7、人必须生活着,爱才有所附丽。
8、苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望:真的猛士,将更奋然而前行。
9、当我沉默的时候,我觉得很充实,当我开口说话,就感到了空虚。
10、谎语当然也是一个空虚,然而临末,至多也不过这样的沉重。
11、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。
12、这个世界上有许多你不得不去做的事,这就是责任。
13、不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。
14、莫非他造塔的时候,竟没有想到塔是终究要倒的么?
15、不满足是向上的车轮。
16、一个人的生命是可宝贵的,但是一代的真理更可宝贵,生命牺牲了而真理昭然于天下,这死是值得的。
17、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。
18、精诚无间同忧乐,笃爱有缘共死生。
19、书桌上的一盆“水横枝”,是我先前没有见过的:就是一段树,只要浸在水中,枝叶便青葱得可爱。看看绿叶,编编旧稿,总算也在做一点事。做着这等事,真是虽生之日,犹死之年,很可以驱除炎热的。
20、战士的日常生活,是并不全部可歌可泣的,然而又无不和可歌可泣相关联,这才是实际上的战士。
21、当我沉默的时候,我感到充实;我将开口,然而又感到空虚。
22、仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!
23、没有思索和悲哀,就不会有文学。
24、我记得有一种开过极细小的粉红花,现在还开着,但是更极细小了,她在冷的夜气中,瑟缩地做梦,梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。
25、孩子是可敬佩的,他常想到星月以上的境界,想到地面下的情形,想到花卉的用处,想到昆虫的语言;他想飞到天空,他想潜入蚁穴。
1、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
2、哀其不幸,怒其不争。
3、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。
4、伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。
5、不满足是向上的齿轮。
6、只看一个人的着作,结果是不大好的:你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。
7、中国虽发明火药,却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘,也是用来看风水。
8、渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
9、躲进小楼成一统,管它冬夏与春秋。
10、游戏是儿童最正当的行为,玩具是儿童的天使。
11、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
12、真正的勇士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者?
13、改造自己,总比禁止别人来得难。
14、在行进时,也时时有人退伍,有人落荒,有人颓唐,有人叛变,然而只要无碍于进行,则越到后来,这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
15、单是说不行,要紧的是做。
16、巨大的建筑,总是由一木一石叠起来的,我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
17、空谈之类,是谈不久,也谈不出什麽来的,它始终被事实的镜子照出原形,拖出尾巴而去。
18、不满足是向上的车轮。
19、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
20、友谊是两颗心的真诚相待,而不是一颗心对另一颗心的敲打。
21、以人为鉴,明白非常,是使人能够反省的妙法。
22、父母对于子女,应该健全的产生,尽力的教育,完全的解放。
23、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
24、倘只看书,便变成书橱。
25、我好像是一只牛,吃的是草,挤出的是奶。
26、其实地上本没有路,走的人多了,便成了路。
27、哪里有天才,我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
28、唯有民魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
29、沉着、勇猛,有辨别,不自私。
30、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。
31、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。
32、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
33、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如此,大抵!
34、人类总不会寂寞,因为生命是进步的,是天生的。
35、只要从来如此,便是宝贝。
36、事实是毫无情面的东西,它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。
38、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
39、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。
40、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。
41、时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命的。
42、做一件事,无论大小,倘无恒心,是很不好的。
43、死者倘不埋在活人心中,那就真真死掉了。
44、改造自己,总比禁止别人来的难。
45、只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。
46、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
47、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。
48、但我坦然,欣然。我将大笑,我将歌唱。
49、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。
50、待我成尘时,你将见我的微笑!
51、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。
52、怀疑并不是缺点。总是疑,而并不下断语,这才是缺点。
53、纠缠如毒蛇,执着如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。
54、巨大的建筑,总是一木一石叠起来,我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事,就是为此。
55、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。
56、唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。
57、凡事总需研究,才会明白。
58、生活太安逸了,工作就会被生活所累。
59、使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。
60、我的确时时解剖别人,然而更多的是无情地解剖我自己。
61、走上人生的路途吧。前途很远,也很暗。然而不要怕,不怕的人面前才有路。
62、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
63、谦以待人,虚以接物。
64、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。
65、真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。
66、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事,能发声的发声。有一分热,发一分光。就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。
67、希望本无所谓有,也无所谓无,这就像地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
68、应做的功课已完而有余暇,大可以看看各样的书,即使和本业毫不相干的,也要泛览。
69、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。
70、生命是以时间为单位的,浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间,等于慢性自杀。
71、不满是向上的车轮。
72、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的。
73、如果一个人没有能力帮助他所爱的人,最好不要随便谈什么爱与不爱。当然,帮助不等于爱情,但爱情不能不包括帮助。
74、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到。
75、学习专看文学书,也是不好的。先前的文学青年,往往厌恶数学、理化、史地、生物学,以为这些都无足轻重,后来变成连常识也没有。
76、要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。
77、不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡!
78、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的,有一分劳动就有一分收获,日积月累,从少到多,奇迹就可以创造出来。
79、革命是痛苦,其中也必然混有污秽和血,决不是如诗人所想象的那般有趣,那般完美;革命尤其是现实的故事,需要各种卑贱的,麻烦的工作,决不如诗人想象的那般浪漫;革命当然有破坏,然而更需要建设,破坏是痛快的,但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人,一和革命接近,一到革命进行,便容易失望。
80、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。
81、读死书是害己,一开口就害人;但不读书也并不见得好。
1、初幼稚,不算耻辱的。
2、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。
3、子手……所以智识非铲除不可。
4、智识太多,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下辣
5、宁可与敌人明打,不欲受同人暗算。
6、敌人是不足惧的,最可怕的是自己营垒里的蛀虫,许多事情都败在他们手。
7、激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。
8、希望是附丽于存在的,有存在,便有希望,有希望,便是光明。
9、人类总不会寂寞,因为生命是进步的,是天生的。
10、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。
11、倘只看书,便变成书橱。
12、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏。
13、文人作文,农人掘锄,本是平平常常的,若照相之际,文人偏要装做粗人,玩什么“荷锄带笠图”;农夫则在柳下捧一本书,装作“深柳读书图”之
14、改造自己,总比禁止别人来的难。
15、唯独革命家,无论他生或死,都能给大家以幸福。
16、当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。
17、必须敢于正视,这才可望敢想敢说敢做敢当。
18、中国虽发明火药,却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘,也是用来看风水。
19、了才快活的。
20、读书要眼到口到心到手到脑到。——鲁迅名言
21、我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非。
22、贪安稳就没有自由,要自由就要历些危险。只有这两条路。
23、我们和朋友在一起,可以脱掉衣服,但上阵要穿甲。
24、我自爱我的野草,但我憎恶这以野草作装饰的地面。
25、曾经阔气的要复古,正在阔气的要保持现状,未曾阔气的要革新,大抵如
26、搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有。
27、使一个人的有限的生命,更加有效,也即等于延长了人的生命。
28、跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客。
29、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。
30、智识太多,不是心活,就是心软。心活就会胡思乱想,心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
31、凡事总须研究,才会明白。
32、无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
33、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。
34、伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。
35、有舍身求法的人……
36、沉着勇猛,有辨别,不自私。
37、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。
38、我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展。
39、发思古之幽情,往往为了现在。
40、自由固不是钱所买到的,但能够为钱而卖掉。
41、从来如此,便对吗?
42、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。
43、歌颂生平,还粉饰黑暗。
44、明言着轻蔑什么人,并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。
45、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。
46、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
47、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人。
48、度尽劫波兄弟在,相逢一见泯恩仇。
49、此,大抵!
50、只要从来如此,便是宝贝……
51、生活太安逸了,工作就会被生活所累。
52、与名流者谈,对于他之所讲,当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻,太懂了被厌恶。偶有不懂之处,彼此最为合宜。
53、寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
54、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
55、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
56、凡是总须研究,才会明白。
57、渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。
58、不是很大的鞭子打在背上,中国自己是不肯动弹的。——鲁迅名言
59、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
60、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
61、人类的悲欢并不相通……
62、纠缠如毒蛇,执着如冤鬼。激烈得快的,也平和的快,甚至于也颓废的快。
63、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。
1. 在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。 —— 鲁迅名句
2. 于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊;于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
3. 假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?
4. 节省时间,也就是使一个人的有限的生命,更加有效,而也即等于延长了人的生命
5. 有我所不乐意的在天堂里,我不愿去;有我所不乐意的在地狱里,我不愿去;有我所不乐意的在你们未来的黄金世界里,我不愿去。然而你就是我所不乐意的。
6. 人必须活着,爱才有所附丽。 —— 鲁迅名句
7. 多有“不耻最后”的人的民族,无论什么事,怕总不会一下子就“土崩瓦解”的,我每看见运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至重点不止的竞技者,和见了这样竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来的脊梁。
8. 灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园,寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
9. 中国有许多事情都只剩下一个空名和假样,就为了不认真的缘故。
10. 对“教育当局”谈教育的根本误点,是在将这四个字的力点看错了;以为他要来办"教育”。其实不然,大抵是来做“当局”的。
11. 但我对于此后的方针,实在很有些徘徊不决,那就是:做文章呢,还是教书?因为这两件事是势不两立的:做文要热情,教书要冷静。……我自己想,我如写点东西,也许于中国不无小好处,不写也可惜;但如使我研究一种关于中国文学的事,大概也可以说出点别人没有见到的话来,所以放下也似乎可惜。 —— 鲁迅语录
12. 你看“现代”派下的小卒就这样阴鸷,无孔不入,真是可怕可厌。不过我想这实在难对付,譬如要我去和此辈周旋,就必须将别的事情放下,另用一番心机,本业抛荒,所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅薄,即因为分心于此等下流事情之故也。
13. 生了孩子,还要想怎样教育,才能使这生下来的孩子,将来成一个完全的人。
14. 人不能将别人都作坏人看,能帮的也还是帮,不过最好是量力,不要拼命就是了。
15. 侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平,正如慈善家为了自己的阴功,不能救助社会上的困苦一样。而且是“非徒无益”而又害之的。
16. 耶稣说,见车要翻了,扶他一下。……我自然是赞成耶稣的话;但以为倘若不愿你扶,便不必硬扶,听他罢了。此后能不翻,固然很好,倘若终于翻倒,然后再切切实实的帮他抬。老兄,硬扶比抬更为费力,更难见效。翻后再抬比将翻便扶,于他们更为有益。 —— 鲁迅名句
17. 孩子是要别人教的,毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生。但做人处世的法子,却恐怕要自己斟酌,许多别人开来的良方,往往不过是废纸。
18. 但我也没有在古今的名人中,发见能够确保决无虚伪的人,所以对于人,我以为只能随时取其一段一节。
19. 兄之常常觉得为难,我想,其缺点即在想得太仔细,要毫无错处。其实,这样的事,是极难的。凡细小的事情,都可以不必介意。
20. "不耻最后"。即使慢,驰而不息,纵会落后,纵令失败,但一定可以达到他所向的目标。
21. “急不择言”的病根,并不在没有想的工夫,而在有工夫的时候没有想。 —— 鲁迅名句
22. 现在的许多论客,多说我会发脾气,其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情,就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友,要点就在彼此略小节而取其大。
23. 人固然应该办“公”,然而总须大家都办,倘人们偷懒,而只有几个人拼命,未免太不“公”了,就应该适可而止……
24. 所以,贪安稳就没有自由,要自由就总要历些危险。只有这两条路。
25. 苟活就是活不下去的初步,所以到后来,他就活不下去了。意图生存,而太卑怯,结果就得死亡。
26. 我以为人类为向上,即发展起见,应该活动,活动而有若干失错,也不要紧。惟独半死半生的苟活,是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌,其实却引人到死路上去。 —— 鲁迅名言
27. 驯良之类并不是恶德。但发展开去,对一切事无不驯良,却决不是美德,也许简直倒是没出息。
28. 中国是古国,历史长了,花样也多,情形复杂,做人也特别难,我觉得别的国度里,处事法总还要简单,所以每个人可以有工夫做些事,在中国,则单是为生活,就要化去生命的几乎全部。
29. 无论爱什么,——饭,异性,国,民族,人类等等,——只有纠缠如毒蛇,执着如怨鬼,二六时中,没有已时者有望。
30. 志愿愈大,希望愈高,可以致力之处就愈少,可以自解之处也愈多。
31. 现在做人,似乎只能随时随手做点有益于人之事,倘其不能,就做些利己而不损人之事,又不能,则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事,我是反对的,如强盗之放火是也。 —— 鲁迅名句
32. 走“人生”的长途,最易遇到的有两大难关。其一是“歧路”,倘是墨翟先生,相传是恸哭而返的,但我不哭也不返,先在歧路头坐下,歇一会,或者睡觉,于是选一条似乎可走的路再走,倘遇见老实人,也许夺他食物来充饥,但是不问路,因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎,我就爬上树去,等它饿得走去了再下来,倘它竟不走,我就自己饿死在树上,而且先用带子缚住,连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么,没有法子,只好请它吃了,但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了,听说阮籍先生也大哭而回,我却也像在歧路的办法一样,还是跨进去,在刺丛里姑且走走。
33. 诗须有形式,要易记,易懂,易唱,动听,但格式不要太严。要有韵,但不必依旧诗韵,只要顺口就行。
34. 我以为内容且不说,新诗先要有节调,押大致相近的韵,给大家容易记,又顺口,唱得出来。
35. 以后应该立定格局之后,一直写下去,不管修辞,也不要回头看。等到成后,搁它几天,然后再来复看,删去若干,改换几字。在创作的塗中,一面练字,真要把感兴打断的。
36. 此后要创作,第一须观察,第二是要看别人的作品,但不要专看一个人的作品,以防被他束缚住,必须博采众家,取其所长,这才后来能够独立。 —— 鲁迅名句
37. 文章应该怎样做,我说不出来,因为自己的作文,是由于多看和多练习,此外并无心得或方法的。
38. 研究文章的历史或理论的,是文学家;做做诗,或戏曲小说的,是做文章的人,就是古时候所谓文人,此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论,文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解,你做几篇小说,便以为你一定懂得小说理论,做几句新诗,就让你讲诗之原理。
39. 研究是要用理智,要冷静的,而创作须情感,至少总得发点热,于是忽冷忽热,弄得头昏,——这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了,结果还是什么都弄不好。那证据,是试翻世界文学史,那里面的人,几乎没有兼做教授的。
40. 我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己
41. 教书和写东西是势不两立的,或者死心塌地地教书,或者发狂变死地写东西,一个人走不了方向不同的两条路。 —— 鲁迅名言
1、我们中国人对于不是自己的东西,或者将不为自己所有的东西,总要破坏了才快活的。
2、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。——鲁迅
3、节省时间,也就是使一个人的有限的使命更加有效,而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去,毫不可惜。——鲁迅
4、有地方特色,倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——鲁迅
5、勇者举刀向强者。——鲁迅
6、社会上崇敬名人,于是以为名人的话就是名言,却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。——鲁迅
7、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但歌颂生平,还粉饰黑暗。
8、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅
9、中国一向就少有失败的英雄,少有韧性的反抗,少有敢单身鏖战的武人,少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集,见败兆则纷纷逃亡。
10、时间,每天得到的都是二十四小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量,给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅时间就是性命。无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命。
11、我每看运动会时,常常这样想:优胜者固然可敬,但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者,和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客,乃正是中国将来之脊梁。
12、勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
13、写小说,说到底,就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅
14、写不出的时候不硬写。——鲁迅
15、时间就象海绵里的水一样,只要你愿挤,总还是有的。
16、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
17、鲁迅说:世上本来没有路走的人多了才有了路。
18、一滴水,用显微镜看,也是一个大世界。——鲁迅
19、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。——鲁迅
2.我们目下的当务之急是:一要生存,二要温饱,三要发展
3.孔雀拼命开屏,却露出屁眼
4.搞鬼有术,也有效,然而有限,所以以此成大事者,古来无有
5.从来如此,便对吗?
6.当我沉默的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚
7.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看
8.人生得一知己足矣
9.在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树
10.纠缠如毒蛇,执著如怨鬼
11.不满足是向上的年轮
12.和尚摸得,我就摸不得??
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富有哲理的爱情名言
1、中国人的性情是总喜欢调和折中的,譬如你说,这屋子太暗,须在这里开一个窗,大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和,愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年
2、穷人的孩子,蓬头垢面在街上转,阔人的孩子,妖形妖势,娇声娇气的在家里转,长大了,都昏天黑地的在社会转,同他们的父亲一样,或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
3、中国大约太老了,社会上事无大小,都恶劣不堪,像一只黑色的染缸,无论加进甚么新东西去,都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外,也再没有别的路。我看一切理想家,不是怀念『过去』,就『是希望将来』,而对于『现在』这一个题目,都缴了白卷,因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——《两地书》一九二五年
4、我先前总以为人是有罪,所以?毙或坐监的。现在才知道其中的许多,是先因为被人认为『可恶』,这才终于犯了罪。——《可恶罪》一九二七年
5、无论从那里来的,只要是食物,壮健者大抵就无需思索,承认是吃的东西。惟有衰病的,却总常想到害胃,伤身,特有许多禁例,许多避忌;还有一大套比较利害而终于不得要领的理由,例如吃固无妨,而不吃尤稳,食之或当有益,然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的,自己先已失了活气了。——《看镜有感》一九二五年
6、中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯弱,懒惰而又巧滑。一天一天的满足,即一天一天的堕落,但却又觉得日见其光荣。在事实上,亡国一次,即添加几个殉难的忠臣,后来每不想光复旧物,而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次,即造成一群不辱的烈女,事过之后,也每每不思惩凶,自卫,却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》一九二五年
7、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡,可惜终于没有实现。但我却替他们发现了,你们大概知道的罢,就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里,不怕邻家的火灾;每日两餐,不虑冻馁;起居有定,不会伤生;构造坚固,不会倒塌;禁卒管,不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面,何等安全,真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事:自由。——《北京通讯》一九二五年
8、中国各处是壁,然而无形,像『鬼打墙』一般,使你随时能『碰』,能打这墙的,能碰而不感到痛苦的,是胜利者。——《碰壁之后》一九二五年
9、中国中流的家庭,教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈,一点也不管,骂人固可,打人亦无不可,在门内或门前是暴主,是霸王,但到外面便如失了网的蜘蛛一般,立刻毫无能力。其二,是终日给以冷遇或呵斥,甚于打扑,使他畏葸退缩,彷佛一个奴才,一个傀儡,然而父母却美其名曰『听话』,自以为是教育的成功,待到他们外面来,则如暂出樊笼的小禽,他决不会飞鸣,也不会跳跃。——《海上的儿童》一九三三年
10、说话到真人厌恶,比毫无动静来,还是一种幸福。——《「坟」题记》一九二六年
11、战士死了的时候,苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬,营营地叫,以为得意,以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了,不再来挥去?们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫,自以为倒是不朽的声音,因为?们的完全,远在战士之上。的确的,谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而,有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》一九二五年
12、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和,于较新的机运就这么疾首蹙额;于已成之局那么委曲求全;于初兴之事就这么求全责备?——《这个与那个》一九二六年
13、中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》一九三六年
14、群众,尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场,如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖),他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊,仿佛颇为愉快,人的牺牲能给他们的益处,也不过如此。而况事后走不几步,他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六
15、我先前的攻击社会,其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击,倘一知道,我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者,因为他们大多数不识字,不知道,并且我的话也无效力,如一箭之入大海。否则,几条杂感,就可以送命的。民众的惩罚之心,并不下于学者和军阀。——《答有恒先生》一九二七年
16、我总觉得洋鬼子比中国人文明,货只管排,而那品性却很有可学的地方,这种敢于指摘自己国度的错误的,中国人就很少。——《两地书之廿九》一九二五年
17、在中国,尤其是在都市里,倘使路上有暴病倒地,或翻车?摔伤的人,路人围观或甚至高兴的人尽有,有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》一九三三年
18、中国人自己诚然不善于战争,却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战,却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己,却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》一九一九年
19、在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。──譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要。——《未有天才之前》一九二六年
20、即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成功之后……——《中国语文的新生》一九三四年
21 、「可惜中国人但对于羊显凶兽相,而对于凶兽则显羊相,所以即使显凶兽相,也还是卑怯的国民。这样下去,一定要完结的。」「我想,要中国得救,也不必添甚么东西进去,只要青年们将这两种性质的古传用法,反过来一用就够了;对手如凶兽时就如凶兽,对手如羊时就如羊!」——《忽然想到.七》一九二五年
22、凡中国所有的,外国也都有。外国人说中国多臭虫,但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫,而遭别人指摘的时候,实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫,而竟发现了就更好。」——《外国也有》一九三三年
23、「自有历史以来,中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的,非人类所能忍受的楚痛,也都身受过,每一考查,真教人觉得不像活在人间。」——《病后杂谈之余》一九三四年
24、「从生活窘迫过来的人,一到了有钱,容易变成两种情形:一种是理想世界,替处同一境遇的人着想,便成为人道主义;一种是甚么都是自己挣起来,从前的遭遇,使他觉得甚么都是冷酷,便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。」——《文艺与政治的歧途》一九二七年
25、「许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧,某种是毒物不能吃,我们好象全惯了,很平常了。不过,还一定是以前有多少人吃死了,才知的。所以我想,第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了,像这种人我们当极端感谢的。」——《今天的两种感想》一九三二年
近年来,盛行一句所谓鲁迅的“名言”:“越是民族的,越是世界的。”且不管这句话的对错,问题是你查遍《鲁迅全集》,也找不到这句“名言”的踪影。
因为这本来就不是鲁迅的话,而是别人望文生义、节外生枝出来的。那么,鲁迅的原话是怎样说的?不妨原文照录如下:
木刻还未大发展,所以我的意见,现在首先是在引一般读书界的注意,看重,于是得到赏鉴,采用,就是将那条路开拓起来,路开拓了,那活动力也就增大;如果一下子即将它拉到地底下去,只有几个人来称赞阅看,这实在是自杀政策。我的主张杂入静物,风景,各地方的风俗,街头风景,就是为此。现在的文学也一样,有地方色彩的,倒容易成为世界的,即为别国所注意。打出世界上去,即于中国之活动有利。可惜中国的青年艺术家,大抵不以为然。(《致陈烟桥》,1934年4月19日,见《鲁迅全集》第13卷第81页,人民文学出版社20xx年版。)
这里是谈木刻、绘画引申而谈文学的,谈的是文学艺术的地方色彩问题。鲁迅不愧为文学艺术大师,他根据自己多年的创作体会,结合世界文学艺术的经验,得出了“有地方色彩的,倒容易成为世界的”这一精辟结论,是完全正确的。以中国的优秀小说为例,《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《阿Q正传》、《骆驼祥子》、《子夜》、《边城》、《家》、《春》、《秋》……哪一部不是以它鲜明的地方特色(亦即中国特色)引起世界文坛的重视,而成为世界文学的重要组成部分呢?!鲁迅的信是写给他器重的青年木刻家陈烟桥(李雾城)的,因此话说得很直率、语重心长,尖锐批评了当时弥漫文艺界的极“左”思潮,至今看来仍不失其深刻意义。
但是,能不能把“地方色彩”的改换成“民族的”而照样正确呢?显然不能。因为“地方色彩的”,完全是一个文学艺术概念,而“民族的”却变成一个漫无边际的政治、历史、社会、甚至人类学的概念了,这个无比复杂的概念,怎能等同于文艺的“地方色彩”而随随便便加以置换呢?“有地方色彩的,倒容易成为世界的”,一点没错;但“越是民族的,越是世界的”,可就大错而特错了!
所谓“民族的”,小而言之,它可以专指一个民族的某一方面的特色,比如蒙古族的彪悍善骑射,吉卜赛人的游动无定所,傣族的泼水节,泸沽族的走婚制,等等。绝不可能成为其他民族的,即所谓“世界的”。试问,除了傣族有泼水节,世界上哪里还有泼水节?除了泸沽族有走婚制,世界上哪里还有走婚制?
大而言之,“民族的”,也可泛指一个民族的民族性。比如某个民族刻苦耐劳,某个民族团结好斗,等等。这些“民族性”,也绝不可能成为“世界的”。
任何一个民族,都有各自的优缺点,既不可能是什么天之骄子,也不可能是什么上帝的弃儿。缺点严重的,便变成了民族劣根性,这就更不能(也万万不可!)成为“世界的”了。比如中国古代女人的裹小脚和男人的拖辫子,这种民族陋习,怎可能成为“世界的”?有哪个民族愿意效仿它?再比如某些民族或国家嗜杀、残忍、侵略成性,难道这也能成为“世界的”吗?
因此,无论从哪方面说,“越是民族的,越是世界的”,都无法成立;说来说去,还是鲁迅的原话正确:“(文学艺术)有地方色彩的,倒容易成为世界的'。”
但愿“越是民族的,越是世界的”这句伪“名言”,能够像虚假广告一样,早日从各类传媒中消失。