政者正也，子帅以正，孰敢不正？
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。。.。.故为政在人。
君使臣以礼．臣事君以忠。
1、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃≮≯敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
2、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
3、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
4、学而时习之，不亦说乎？
5、不患人之不己知，患不知人也。
6、吾日三省吾身。
7、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
8、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说(悦）也。
9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
11、学而不思则罔，思而不学则殆。
12、岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子？
13、君子和而不同，小人同而不和。
14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
18、人之生也直，罔之生也幸而免。
19、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
20、人而无恒，不可以作巫医。
21、君子之仕也，行其义也。
22、父母在，不远游，游必有方。
23、事君，敬其事而后其食。
24、子曰：温故而知新，可以为师矣。
25、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
26、礼之用，和为贵。
27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
28、岁寒，然后知松柏之后雕也。
29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
30、学而不思则罔，思而不学则怠。
31、学而不厌，诲人不倦。
32、巧言令色，鲜矣仁！
33、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
34、工欲善其事，必先利其器。
35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
36、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
37、以文会友，以友辅仁。
38、学而不思则罔，思而不学则殆。
39、君子坦荡荡，小人长戚戚。
40、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
41、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
42、岁寒，然后知松柏之后凋也。
43、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
44、君子矜而不争，群而不党。
45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
47、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
48、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
49、居处恭，执事敬，与人忠。
50、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
人生态度：
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言:
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
1、温故而知新，可以为师矣。
2、古者言之不出，耻躬不逮也。
3、片言可以折狱者，其由也与！
4、施诸已而不愿，亦勿施于人。
5、君子周而不比，小人比而不周。
6、谁能出不由户？何莫由斯道也。
7、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
8、君于不以言举人，不以人废言。
9、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
10、学而不思则罔，思而不学则殆。
11、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
12、自行束以上，吾未尝无诲焉。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
14、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
15、举一隅不以三隅反，则不复也。
16、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
17、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
18、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
19、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
21、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
22、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
23、子路问事君。子日："勿欺也，而犯之。”
24、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
25、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
26、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
27、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
29、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
30、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
31、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
32、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
33、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
34、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
35、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
36、法语之言，能无从乎？改之为贵。
37、文献不足故也。足，则吾能徵之矣。
38、己欲立而立人，己欲达而达人。
39、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
40、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
41、述而不作，信而好古，窃比於我老彭。
42、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
43、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
45、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
46、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
47、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
48、里仁为美，择不处仁，焉得知？
49、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
50、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
51、何以报德？以直报怨，以德报德。
52、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
53、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
54、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
55、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
56、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
57、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
58、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。
59、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。
60、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。