神话故事其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。下面小编给大家介绍关于有哪些神话故事，方便大家学习。
有哪些神话故事1
舟山岛上有个大展庄，大展庄里有个翁家坳，翁家坳后面有座郑家山，郑家山上有一个小小的龙潭，龙潭里面住着一条老龙。这条老龙每逢乾旱不雨的夜晚，总要用龙角顶出一把骨排椅，到龙潭边上坐一坐，看一看，察看天象，如果大展庄上田水乾了，吃水少了，他就把身子一弯，将头伸到龙潭里，吸一口水，朝大展上空一喷，立即下起雨来。大展庄的百姓，年年五谷丰登，六畜兴旺，庄上的人都说，这是郑家上老龙行及时雨的结果呢!
郑家山那个龙潭，上口小，下口大，潭的四周精光滴滑，深不见底，直通东海大洋。郑家山老龙长年累月住在这个龙潭里，深居简出，他的结拜兄弟钓门港老龙，常劝他换个大地方，他总是含笑谢绝了。他说这个龙潭虽小，却能在山顶眺望普陀山佛国风光，在潭中能闭目养神，生活倒也过得清闲。
有一天夜里，老龙突然觉得神思不宁，坐卧不安。他披衣起来，步田龙潭，站立在郑家山上，极目远眺。只见北边天际杀气弥漫，星月无光。
老龙急忙跳上云端，定睛望去，原来是金兵把枣阳城围得水泄不通。城内宋营里，兵断水，马断草，眼见将有全军覆没的危险。
这可把他难住了。去解危吧!难免要闻杀戒;不去解危吧!又不忍城破民遭殃。他左思右想，决定去找钓门港老龙商量。
钓门港面对东海大洋，海宽水深，钓门港老龙身居龙宫，逍遥自在。这时，他正坐在龙宫里，笙萧歌舞，饮酒寻欢。听说郑家山老龙来了，连忙起身相迎，端杯斟酒，殷勤款待。郑家山老龙哪有心思饮酒，急忙将来意告诉钓门港老龙，约他同去枣阳城解危。钓门港老龙听了，竟哈哈大笑起来说：
“上有玉帝，下有百姓，此事非我所管，大哥何必自找苦吃呢?”
郑家山老龙听了很不是味道，真是“话不投机半句多”，他当即告辞出来，悄悄驾起祥云，向枣阳城而去。
过东海大洋，越过高山峻岭，到了枣阳上空。他按下云头摇身一变，变成一个白发苍苍的老翁，挑着一担东西急匆匆向宋营走去。到了枣阳城下，被一个守城门的宋兵拦住去路：
“喂!老头，不准过去!”
老翁喘着气抹着汗说：“我是给你们送东西来的，快让我进城吧!”
宋兵一听送东西，倒是很高兴，可是仔细盯量一番：前头是一桶清水，后头是一小捆稻草，再也没别的东西。那个宋兵哭笑不得，摇了摇头说：
“老头呀!你是一片好心，可是这一点水不够十人喝;这一捆草不够??
一匹马!”
老翁朗声笑道：“军情紧急，先用着再说吧!”边说边挑担进了城。
城内宋兵和百姓闻讯拥来，这个舀一勺清水，喝下去清凉甘甜，精神百倍;那人扯一把稻草，战马吃了，迎风嘶鸣，威风凛凛。那一小桶水任凭千人舀万人喝，就是不见浅一点：那一小捆草，任凭??了多少匹战马，总是不见少一点。于是士兵们一涌而上，抬水的抬水，挑草的挑草，霎时间兵营里人欢马也叫，热闹非凡。
枣阳城里有了水，有了草，一下子兵强马壮，斗志昂扬。城内兵民又惊奇又感激，纷纷询问这个白发老翁：“你老人家尊姓大名?何居何地?”
老翁回答说：“我姓郑，家住舟山府大展庄翁家坳。”
第二天，宋营开城决战，把金兵打得大败而逃。宋兵绝处逢生，反败为胜，更加崇敬那个白发老翁，可足四处寻找，哪里还有他的踪影!带兵的将军只得据实奏明宋王，为老头请功。宋王听了，感慨不已，下旨钦差查寻此人，当面封赏。
钦差奉旨出京，过关穿城，弃马登舟，越过东海大洋，穿越钓门港，到了大展的茅洋埠头上岸，坐了八人大轿，鸣锣开道，向翁家坳来。到了村口，见有个驼背老人在挑水，连忙上前问话：
“喂!老头，村上可有一位姓郑的老公公?”
驼背老人原是郑家山老龙所变，他不要封赏，也不愿离开郑家山，于是笑笑答道：“翁家坳里统统姓翁，哪有姓郑的老公公!”
那个钦差大臣本来就不满意这份苦差事，现在听驼背老人这么一讲连忙传下话来：“既然无此老人，我们回去吧!”
于是，大队人马原路返回。官船到了钓门港，突然风浪大作，乌云遮天，官船只得抛下船锚。可是锚刚抛下，海面就风平浪静，船一起锚，风浪又来了。如此反反覆覆，吓得大官小官面如土色。钦差大臣毕竟比别人高明，见此情形，连忙合掌祷告：
“要是枣阳城解危的老翁是此地神灵，即请平风息浪!”话音刚落，风浪静息了。”
钦差当即宣读皇上诏封果然，官船就平平稳稳开走了。原来兴风作浪的正是钓门港老龙。他听说皇帝来封郑家山老龙，心里酸溜溜的;一看没有封到郑家山老龙，真是喜出望外。机不可失，时不再来，他就来拦路讨封。
如此情景，郑家山老龙看得一清二楚，不觉感叹地说：
“有危不救，讨封争先，真乃小人也!”
他未为富贵所动，依旧住在郑家山的龙潭里，经常用龙角顶出一把骨排椅，在龙潭边上坐一坐，察看天象，为大展庄行雨赐福，所以大家都称他为“管家老龙”。
有哪些神话故事2
夏启当上国王以后，有一个部落有扈(音hù)氏不服，起兵反抗。启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗了。
夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。
那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿(羿音yì)，野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。
后羿是一个著名的弓箭手，他的射箭是百发百中的。有一个神话，说古时候天空里本来有十个太阳，地面上热得像烤焦似的，给庄稼带来严重的灾害。大家请后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地几下，把天空里的九个太阳射了下来，只留下一个太阳。这样，地面上气候适宜，不再闹干旱了。又说，古时候大河里有许多怪兽，经常兴风作浪，造成水灾，把禾苗淹没，人畜淹死，也是后羿用箭把这些怪兽都射死了，人们的生活才恢复了正常。这些神话说明后羿的箭术很高明，是大家公认的。
后羿开始还只是做个仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵(音niǎn)走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞(音zhuó)。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。
寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。少康长大后，给姥姥家看牲口;后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。
少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍;后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。
少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼(音shù)即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。
有哪些神话故事3
洪水神话是世界性的关于宇宙毁灭和人类再生的神话，反映了远古某个时期人类在遭到毁灭性洪水劫难之后，遗民再生，人类终得重新繁衍。有趣的是古希腊、罗马神话中多是人类躲避洪水，被洪水吞嗜消灭;以色列犹太民族所传下的《圣经》中也记载有上帝发下洪水灭绝人类，只有诺亚造出方舟这才拯救了世界各种生物。
中国古代关于洪水的神话传说，多和治水相联系。如鲧、禹治水的故事。诸如他凿龙门山、轩辕山;通黄河、淮河;开三峡;理长江等，治水十三年中三过家门而不入之类。这些都是已经被历史化了的故事，脱离了神话传说的本色与朴质。由于它不符合当时社会生活与实际的特点，硬性编造出这种虚妄的故事，很难使人相信，更不用提使这类神话故事的流传与推广了。
相比之下，《淮南子-览冥训》中关于女娲的记载比大禹治水的记载就要稍为生动、有趣、具体一些，从而也更有一种神话故事的真实感与可信性。“往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载;火焱而不灭,水浩洋而不息;猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”这里说的女娲补天和治水的故事，还没有发展到后来人们所说的大禹真的带人去凿山挖石，通江理河之壮举。也正因为它没有这种壮举，也才使它更有一种亲和力，一种生动质朴的神话之美。
故此，本人决不采用那种历史化的故意使主人公思想品德超凡入圣式的写法，尽力按照一种神话传说中他应该具有的样子来去写他的事迹，让他回归他的人性的一面中来。那就是大禹决不是像一个施工队长，工程院士，而是一个像女娲那样的只是除去各种水中怪物的人类英雄而已。
我的结语
我厌恶平凡庸碌，厌恶死水无澜，希望一个人能实现他真正的价值。但即使我有这些准备，要完成这件事情，对于我来说，仍是谈何容易!像是一面镜子已经碎成千万片，却要把它重新拼好。我好像是愚公移山，但我比他更可怜，因为我是一个人移山;一个人想建造一座万里长城，为我们的民族建造一座通天的宝塔。于是我日日夜夜独伴孤灯，不被理解，资料不全，工作上、生活上受到的种.种磨难打击，既要干工作，又要搞写作，一个人常常分成了二三份，再加上人内心里固有的惰性、任性，人固有的好逸恶劳的特性，不少生活琐事的打扰，使我多少次扔下它，但过了二三个月后，我还是像对待自己的孩子与宝物一样重新把它捡拾起来，因为我忘不下中国神话所带给我的这份使命，忘不下它带给我的这份梦想与追求。
“十年磨一剑，霜刃未曾试”。数年构思，数年伏案;几度易稿，几番忘食。黑发浸霜，白头搔短。还有几次甚至要放弃了这种极度折磨人的思维与耐心的工作。其间经历的那些构思上的困惑、空间上的孤独、心灵上的苦懑，实在是常常令人心力交瘁。可是想到国人对神话的渴求，想到自己肩上的责任，自己应做的贡献，还是抑制住内心对物欲、对快乐、对繁华的向往，沉入孤独的写作之中，日夜与电脑作伴，终于在奥运之年赶出了这部小说。
我很感激在我写作初期的孤独、忧郁的艰难时光中给过我温暖与鼓励的人们，是他们使我增添了信心，使我将这件现在来看极不可能成功的任务终于完成了，他们是我永远都要感激与尊重的人。是他们的鼓励使我在寒凉的冬夜与酷热的夏午写作时增加了无限的信心、乐趣与力量。
我一直想，我要争取把它在08年夏季的奥运会期间或以前写出来，让它成为与我们的奥运会成为我们历史上、文化上的两件最值得纪念的大事，使我们的后人们再也不会说我们的民族缺少系统的神话了。现在，我的心里是多么欣喜啊。从此，我们终于可以拥有一个完整的中国神话了。从前这是多少国人盼望与梦想的事情啊，现在它终于实现了，我们再也不会因为没有它而苦恼了。我们原来总想着能有一个完整、连贯的中国神话来讲述给自己的子女，把优美的中国神话代代流传下去，还有的人幻想着能有一个神话史诗来填补我们的文化空白。现在这个愿望也许就要实现了。
我终于可以将自己微薄的力量奉献给了我们的民族，使我们在2008这一个特殊的年代里“双喜临门”，既有了奥运会的圆满召开，又有了我们民族文学的长篇神话，为我们的民族文化立下一块奠基的石碑。——也许，这不是一块石碑，只是一块普普通通的顽石而已。但是，我是问心无愧的，因为我已经尽了自己的力量。我是一个非常普通平凡的人，我只能用我有限的才能，用我稚拙的文笔，为我们的祖国与民族尽到这样的力量了。我希望大家的谅解，我也希望大家能给我提出一些更好的建议，使我今后能再修改时酌情改订。因为神话是我们整个民族的神话，让我们都为我们的民族神话尽一份自己的力量吧。
我希望这本书能够起到抛砖引玉的作用，能够带动大家把我们各地的神话归纳、整理出来，使之像古希腊罗马神话一样互相联系，像一棵枝繁叶茂的大树构成一个有机的整体。让我们民族的文化之根永远茁壮繁茂，让我们的民族文化之源永远深澈明净。
有哪些神话故事4
在这部小说中，对于五帝的家族渊源、世系关系，我抛弃了那种已经历史化了的头绪繁乱且多矛盾百处的诸种记载，采用了一种更为简洁合理的新的说法，以便于我们这部神话小说的叙述和中国神话体系的创建。如果不能打破那些旧有的纷乱记载的桎锢，跳不出那种历史化的旧圈，我们将永难以建立一种合理的神话体系，永难以有我们自己的神话史诗。
我们要想创建一种神话体系，除了盘古开天辟地这一条极为简陋的神话材料以外，其他则难以帮助我们说明在它之前以及之后天地开创的任何情况。我想，一部神话史诗它必须要有一个开头，有一种后世诸神合理的正常的谱系，这样才能便于读者理清它的头绪，明了它的脉胳与源流。有了这种合理的谱系，也才便于作品的叙述。所以，我想，要创建一个合理的神话体系，就必须对原有的神话材料中有一些取舍，使其有一个创始的过程，才能作为我们神话叙述的基点。为了方便神话的叙述，我只能对人物的关系进行一些必要的简洁性的调整，我想这些都是必须的，否则任何人都将难以理清中国神话中的人物关系的这一团乱麻。
具体诸神谱系与顺序请参看本人书中的叙述。
有哪些神话故事5
天帝轩辕在人间大地上最喜爱的大山有两座：一座是黟山(黄山)，一座是青要山(现在位于河南省洛阳市新安县
境内)。
他常常从昆仑山一直向东来到东方的海边，因为他喜爱大海的辽阔无边，波澜壮阔，此外，他也非常喜欢那儿靠近
长江的一座险峻奇丽的大山。他喜欢这儿的奇松，喜欢这儿的怪石，喜欢这儿变幻莫测的云海，也喜欢这儿水汽蒸腾的
温泉。这座大山本来名为“黟山”，因为轩辕经常到这儿游玩，后人便把这座山也常称为“黄山”，作为对黄帝轩辕的
纪念。
当他初次来到这儿游玩时，在黄山东北发现一位美丽的女神，心里非常兴奋。第二天他便带了一顶自已编制的芙蓉
桂冠来到这儿，准备把它送给心爱的女神。但是他在这儿却怎么也找不到她的身影了。他惆怅不已，便将手中所编的芙
蓉桂冠弃于此处山顶。桂冠上的九朵芙蓉花触到山石便化成了这儿的九座山峰。后来人们便称这儿是“九子山”或“九
华山”。
有一天，轩辕在天上与昆仑山中心情郁闷，又想到大地上寻幽探胜，寻找美丽的风景所在。他便来到昆仑山西北的
一座名山——青要山的山中来欣赏风景，散步取乐。
在这座山上，他听到在轻风之中似乎有一阵缥缈的隐隐约约的音乐之声传来。他侧耳倾听，那音乐声也似乎渐渐清
晰可闻了。他入神的听着，简直忘记了自己的存在，只觉得自己已经深深地陶醉在音乐中的境界之中。音乐如同清风，
拂去了他满心的忧思与盛夏中的酷热;当音乐转为如泣如诉的悲声时，他又禁不住流下了自己的热泪。他不禁感到很奇
怪，是谁在这幽寂无人的山林里弹奏得这么动听呢?
他循声找去，原来在一片青萃的林间草地上，一位绝色的女神正坐在那里，姿式优美、犹如舞蹈般的弹奏着她的金
琴。一头黑色瀑布般的秀发，随着她的演奏，不断地轻轻摆动着，像是夏天里被风吹动的一朵乌云，又像是风雨中一棵
婀娜的垂杨。皎如明月的美丽面容，戴着银色的耳坠;如雪的玉臂上还有串串金环，连同鲜艳裙服上的玉饰，不时发出
叮叮当当的悦耳鸣声，配合着她的琴声，一齐发出和谐的共鸣。
她是这儿的山林女神，名叫武罗，常常跟随着月神的女儿们一起在美丽的昆仑山上尽情歌舞，因此黄帝对她也颇为
熟悉。以前当她演奏时他从没有动心的感觉，现在他却感觉到自己强烈的爱上了她。他忘记了一切，忘记了昆仑与天庭
的生活，忘记了他应负的天帝的责任，只想与这位美丽的山林女神武罗生活在一起，日日与她一起饮宴、游玩，听她演
奏于花前月下，看她歌舞于林间草畔。
但是黄帝轩辕知道他的爱情成功的机率不过是微乎其微，他现在对自己的面容已经没有什么自信了，因为他本来就
不算英俊与潇洒，再加上自己面部的伤口，更使他觉得自己要想获得这次爱情的成功，必须另想其他办法。天后与王母
已经训诫了爱神一通，让她以后不得再借给丈夫轩辕增加魅力之类的什么东西，而轩辕自己也因那件无比珍贵的珠宝腰
带“得而复失”的事情觉得不好再向爱神开口，就唤来了巧垂，命他为自己的“尊容”想些办法。
心灵手巧的锻造之神义均曾经为黄帝打造过金、银、铁制的三副面具。这些可以隐形的面具既能巧妙地随心所欲地
改变人的面目，又不会使人看他竟是一个伪装之人。“金面”与“银面”是用以轩辕与巨人和邪恶诸神作战时所用，“
铁面”是轩辕审理人与神所犯下的罪行时佩戴之用。他戴上这样的面具既可以增加的威严，也可以表示公正无私、维护
正义与真理，决不姑息，迁就偏袒有罪之人。铁面的另一个作用就是判决诸神与人类并执行对他们的惩罚时，任何人都
看不出他们脸上感情的变化。那就是他们其实内心里也充满了矛盾，他们既有一种好生之德，慈善之心，宽容之情，但
他们又知道如果不对他们施以严酷的刑罚，那就是对正义与善良的亵渎与犯罪，所以他们必须掩藏起自己心中的矛盾，
并尽力遮掩住它们在自己脸上表现出的任何变化。
这一次巧垂又施展出他的神技，用五色的美玉为黄帝打造了三副精巧无比的面具，他称它为“玉面”。他戏谑地称
黄帝轩辕已经是“四面”之神。黄帝轩辕把这副精致、细腻至极的“玉面”戴了上去，它真是鬼斧神工，看上去就像真
实、自然的面容一样，任何人也看不出什么破绽。不但遮掩了他脸部的缺陷，还把他脸上的一些优点加以放大，使他显
得是那么坚毅、刚强、风流倜傥。就连黄帝也对自己的这副面容感到满意。他就戴着这副面具去见自己心中新的情人，
终于使那爱美的女神对他也是一见衷情。他的爱情又一次见证了巧妙之神义均慧心与技艺上巨大的成功，不过，诸神与
人类也对黄帝的真正面容产生了疑惑，他们中间逐渐产生了“黄帝轩辕神异四面”的传说。
花开花落，莺***长。黄帝与武罗在这儿度过了许多甜美的时光。这儿俨然成了黄帝的密都，武罗也生下了他们相
爱的结晶，一个俊美灵秀的女儿。他们兴奋地给这个女儿起名为永芳。
武罗得到了一个美丽的女孩，心里非常高兴，就在她出生正好满一周年的时候遍请附近的诸神都来参加女儿的生日
宴会。宴会上人人争睹孩子的美丽，争着夸奖她，并送上自己给她带来的礼物，以博得她的高兴之情。月神嫦羲送给她
一副雕花的***，森林与狩猎女神郁华送她一袋镶有白色鹰羽的银箭，草原与誓愿女神郁仪送她一辆华丽的小车，生命
之神句芒赐她健康的体魄，无病的生命;炎帝朱襄又送给她一只刚刚满月、胖乎乎的小猎犬，使她非常高兴，抱着它再
也不愿丢下来。
但也有一位女神端坐在旁边，一动不动，甚至连头也不抬，连眼也不往这边看一眼。她是颖水女神，名叫青连，是
共工的女儿。武罗很是不高兴，就问她：“尊敬的女神，难道是有人对你招待不周?难道是你饭菜不美使你没有吃好?
或者是我的女儿太过丑陋使你对她如此漠视?”青连马上说道：“尊敬而美丽的女神，你尽可以高兴与自豪，因为你有
这样美丽的女儿，不用说你还有一个更为英雄般的儿子将会很快扬名四海。我诚恳的希望你不要因为我没有看你的女儿
而影响了你的快乐与幸福的心情，我希望能够得到你的原谅，我是因为不得已的原因才不敢看你的女儿的。”说完她就
把她为什么不看孩子并给其赐福的缘由讲了一遍。
原来，颖水女神青连平时只尊敬和祈祷幸运女神姚洁，不理会厄运之神赫胥。有一次，幸运女神姚洁与厄运之神赫
胥结伴而行，经过她的河流上空。她对幸运女神极尽尊敬，使其受到极其荣光的待遇，而对于厄运之神赫胥，却对其极
其冷漠，唯恐避之而不及。是的，世人谁想与他这样的一位神祗产生关系呢?可是，这种场面却使灾厄之神赫胥非常愤
怒，决计给他以残酷的报复。她受到了厄运之神赫胥的诅咒，诅咒他凡看到谁家的孩子，谁家的孩子就会像一只枯萎的
花朵、一丛失根的草木一样马上死去。
武罗却心想她一定是自己编造的原因来哄骗她而已，再说，即使是真的，这个孩子是黄帝的女儿，谅别人也不敢对
她怎么样。她就说出一些讽刺她的话，偏让她看自己的婴儿。青连不得已，只得看了她的婴儿一眼。但是，悲剧果然发
生了，她的婴儿即刻在人们的怀抱中死去，再也不见她睁开自己美丽的眼睛了。武罗立刻坐在地上捶胸大哭，就连黄帝
也低下头来，流出了眼泪。
生命之神句芒这时正在宴会中就坐的人群中，其他的神祗便都替武罗向他求情。生命之神便告诉了黄帝与武罗一个
让女儿恢复生命的办法，那就是让他们在第二天太阳刚出来时到黄河边把他们第一眼所看到的动物杀死，把它身上流出
的血液用干净的器皿接下来，滴到孩子的嘴里，孩子就可以重新恢复她的生命了。句芒对武罗说：“你们选择的动物的
形象就将决定你的女儿今后会变成一个什么样的人。如果它是一只美丽的动物，你的女儿也将会变得美丽;如果它是一
只丑陋的动物，你的女儿也将会变得非常丑陋。即使她被救活，日光下她让人看到的也是一副极其粗糙的丑陋的皮肤，
她将没有一点引起人美感与好感的地方，她就会变成一个非常普通的毫无特色与美感的丑女孩。而且，那只动物如果没
有发出它的声音，你的女儿也将是再也不会说话的哑巴，所以你还必须选择一只发出声音的动物。”
黄帝遵照他的嘱咐，第二天天未明时就来到了黄河边，太阳即将跃出地平线的那一刻，他在河边看到的是正停在花
朵上振翅欲飞的极其美丽的蝴蝶与一只正在水中嬉戏欢鸣的灰色的野鸭。轩辕本想捕捉到那只美丽的蝴蝶，但是想到它
是一种无声的动物，便只好将它放弃了。黄帝就把这只倒霉的正在鸣叫的野鸭抓住，将它的鲜血用一只洁净的银瓶盛了
，这才飞了回来。
武罗将它滴入自己女儿的口中。果然，女儿复活了，重又睁开了她的眼睛。但她长大后却成一位一点都不美丽的女
孩，她的皮肤是黑色的，好像没有洗净的污泥，她的脸上也没有平常女孩子所应有的白晰与柔嫩，她的眼睛里也缺乏年
轻少女眼中常见的活泼、烂漫的光芒，一句话，她是一位毫无一点美丽、毫无动人姿色的女孩。她身材肥胖臃肿，眼睛
细小而眯缝，肤色如同黎明前的夜色，头发如同枯黄而卷曲的杂草。
黄帝难以改变生命之神句芒对他女儿命运的预言，但他还是竭力地予以改善。他以天帝的权威，对女儿的命运作出
如下的预言：她虽然每一个白天都以这样丑陋的外貌示人，但在每一个夜晚，在日落西山夜色朦胧之时，她还是可以拥
有一副无比美丽的容貌。在那时，她会重新变成一个美丽的女孩，肤色如同凝脂，眼神如同星光下的宝石，脸庞如同蓝
天下盛开的花朵。但是每当曙色东升，黎明降临，她就要收回自己的容貌，重新换上她丑陋的面容。人家看惯了白日里
的轩辕和武罗的女儿，便都叫她“女丑”，再也想不起她曾起有过的“永芳”的本名。
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