中国的诗歌发展到唐朝，形成了一种新的诗体——律诗和绝句。因为它对每首诗句数、字数和平仄、用韵等都有严格的规定，故称为“格律诗”。以下是人见人爱的小编分享的古代诗歌散文专题【最新3篇】，希望可以启发、帮助到大家。
现行《高中语文课程标准》规定，高中语文新课程由五个模块的必修课和五个系列的选修课构成，学生在前五个学段学完必修课之后，要在“诗歌与散文”、“小说与戏剧”、“新闻与传记”、“语言文字应用”和“文化论著选读”这五个系列中选修四到五门课程。这五个系列，每个系列可以由不同的模块组成。教师和课程开发机构可以根据课程标准，开发不同课程作为其中的一个模块。
古代诗歌散文欣赏课，是由人教社课程研究所、中学语文课程教材研究开发中心和北大中文系语文教育研究所共同开发的一门课程。这门课属于“诗歌与散文”系列，教材全名为《中国古代诗歌散文欣赏》，由人民教育出版社出版。我校计划在高二第一学期下半段开设该课程。教学时间为7周共42学时（包括周六补课）。
一、课程目标：
该课程的教学目标应该与课标关于“诗歌与散文”系列的规定相吻合，具体而言即是：
1、培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。
2、阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼光和现代的观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的`评价。
3、借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的我国古代诗文（与附录一所建议的古诗文程度相当），背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累。
4、学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。
5、尝试进行诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。
根据教材编写情况，我认为，中国古代诗歌散文欣赏的具体教学目标是：
（一）知识与能力：
1、积累中国古代文学、文化常识，了解与课文相关的历史背景和思想背景知识；
2、积累文言词汇和句式，学习课文中涉及到的古代汉语知识；
3、学习中国古代诗歌和散文的常见体裁和常用技巧；
4、能鉴赏古代诗歌散文的形象、语言、表达技巧；
5、能评价古代诗歌散文的思想内容和作者的观点。
（二）过程与方法：
1、欣赏古代诗歌，要学会以意逆志、知人论世，置身诗境、缘景明情，因声求气、吟咏诗韵；
2、欣赏古代散文，要学会从形象入手，抓住所记之事、所写之景，探究作者的深意和感情；
（三）情感态度和价值观
1、培养对祖国语文、文化的感情；
2、养成高雅的审美情趣；
3、培养独立的人格和自由的思想。
二、教学进度：
第一单元 第二单元 第三单元赏析
指导
与示例
以意逆志、知人论世
长恨歌 2课时
置身诗境、缘景明情
春江花月夜 3课时
因声求气、吟咏诗韵
将进酒 1课时
自主
赏析
蜀相、书愤、临安春雨初霁 1课时
行路难、拟行路难 1课时
湘夫人 1课时
梦游天姥吟留别 1课时
登岳阳楼 旅夜书怀
菩萨蛮 1课时
李凭箜篌引 1课时
阁夜、虞美人
苏幕遮、浪淘沙
1课时
推荐
作品
越中览古 一剪梅 今别离 夜中不能寐
白日沦西河 点拨1课时
积雨辋川庄作
归嵩山作 夜归鹿门歌
赠孟浩然、解闷十二首
1课时
新城道中 杨州慢、
长相思 1课时
国殇、菩萨蛮（温庭筠）
1课时
燕歌行、高祖还乡
登柳州城楼寄漳汀封连四洲 1课时
三、教学方法
1、无论是诗歌和散文，背景知识（包括文学常识、文化常识、历史背景、思想背景）都是教学的重点，必须在教学中给学生点透，
语文无非是积累，而这些背景知识的积累，和语言的积累同等重要。同时，背景知识，又是解读诗文的钥匙。
2、要特别注重文言词语和句式的教学，无论是诗歌还是散文，都要以积累语言，培养独立的阅读能力为终极目标。
3、要把思想内容的基本问题讲清、讲透，务必使学生在学完一首诗、一篇散文之后，对作品的基本思情感有清晰的认识。避免过深、过偏的讨论，对有争议的问题(如长恨歌的主题）可以将多种看法提供给学生，做开放性的解读，避免挂一漏万，避免限制学生思维。
4、要发挥朗读、背诵的作用。充分利用早读、晚自习和课堂时间，加强学生对文本的主动感知，加强对所学知识尤其是文章本身的积累。
5、要适当做练习，尤其是要选择比较简单、典型的高考题型，使学生在学习的过程中，不断进行有效的训练。
为了全面贯彻党的教育方针，为了使我校的实验教学更上一个台阶，在新的学年里，我们以现有的有限的资源、满腔的热忱倾力拓展我校的教育教学工作，进一步深化素质教育，现结合我校实际，拟订本期实验工作计划如下：
一、指导思想
在国家教育方针、政策、制度、新课程理念等指导下遵循实验教学工作的基本规律，严格按照学校工作计划，以“三个代表”重要思想和党的十六大精神为指导，抓住良好机遇，狠抓实验工作管理，全面开展实验教学工作。协调学校全面推进素质教育，提高教育质量和办学效益。继续发扬求实、务实、扎实的工作作风，搞好实验教学工作
坚持“管、用”结合，明确主管领导、实验员和任课教师的职责，力争把本期应做的实验都做完，把我校的实验教学落到实处。
二、工作计划
1、在学校教育装备管理工作领导小组的指导下，规范存放实验仪器，建立相关帐卡和表册，切实开展我校实验教学工作，坚持实验室对学生开放，管理好、使用好实验器材，使之发挥出应有的作用。
2、组织实验员和实验教学任课教师学习相关规则和管理制度，提高认识，明确职责。
3、实验员管理好配备到校的实验仪器，不得遗失、损坏，经常保养，及时维修，使用率必须在95%以上，完好率必须在95%以上。
4、凡因管理和使用不当，谁造成损失，谁照价赔偿。
5、学校分管领导严格验收上级部门分配的或自己购买的实验仪器，逐一核对、清理、入库。
6、建立学校教学仪器明细帐，以便于查找、清点。管理有序，防止仪器遗失。领取仪器后及时上帐，仪器报损或调走后及时下帐，使帐目清楚，帐物相符。
7、建立资产卡，加强实验仪器的定位，存放具有科学性，方便使用。
8、定期向学校汇报实验工作开展情况和存在的问题以及取得的经验，并向学校提出合理化的建议。
9、加强保管室规则学习，加强安全防范意识，注意防火、防盗，确保学校实验财产的安全。
10、坚持实验仪器借还制度、损失赔偿制度、仪器清点移交制度，力争实验仪器的完好率95%以上。
11、认真填写各类表册，按时上交学校审核。实验课任课老师对实验报告要全批全改，期中期末要有实验考试。定期开展实验教研活动。
12、督促实验课任老师开展实验教学活动，力争使我校的实验开出率在95%以上。
13、坚持实验室对学生开放，经常开展课外科技活动。培养学生爱科学、信科学、用科学的优良行为习惯。
14、期末或年终认真总结经验教训，对原始记录认真分析、汇总形成文字材料上报学校。
诗歌之部
第一单元：
赏析示例
《长恨歌》/白居易；
自主赏析
《湘夫人》/屈原；《拟行路难》（其四）/鲍照；《蜀相》/杜甫；《书愤》/陆游；
推荐作品
《咏怀八十二首》（其一）/阮籍；《杂诗十二首》（其二）/陶渊明；《越中览古》/李白；《一剪梅》/李清照；《今别离》（其一）/黄遵宪
第二单元
赏析示例 《春江花月夜》/张若虚
自主赏析
《夜归鹿门歌》/孟浩然；《梦游天姥吟留别》/李白；《登岳阳楼》/杜甫；《菩萨蛮》（其二）/韦庄
《积雨辋川庄作》/王维；《旅夜书怀》/杜甫；《新城道中》（其一）/苏轼；《扬州慢》/姜夔；《长相思》/纳兰性德
第三单元
赏析示例
《将进酒》/李白
自主赏析
《阁夜》/杜甫；《李凭箜篌引》/李贺；《虞美人》/李煜；《苏幕遮》/周邦彦
推荐作品
《国殇》/屈原；《燕歌行》/高适；《登柳州城楼寄漳汀封连四州》/柳宗元；《菩萨蛮》/温庭筠；《般涉调·哨遍 高祖还乡》/睢景臣
散文之部
第四单元
赏株示例
《过小孤山大孤山》/陆游
自主赏析
《庖丁解牛》/《庄子》；《项羽之死》/司马迁；《阿房宫赋》/杜牧 推荐作品
《西门豹治邺》/褚少孙；《大铁椎传》/魏禧
第五单元
赏析示例
《六国论》/苏洵
自主赏析
《伶官传序》/欧阳修；《祭十二郎文》/韩愈；《文与可画筼筜谷偃竹记》/苏轼
推荐作品
《狱中杂记》/方苞；《陶庵梦忆序》/张岱
第六单元
赏析示例
《种树郭橐驼传》/柳宗元
自主赏析
《子路、曾皙、冉有，公西华侍坐》/《论语》；《春夜宴从弟桃花园序》/李白；《项脊轩志》/归有光
推荐作品
《游沙湖》/苏轼；《苦斋记》/刘基
古代诗歌散文专题
欣赏诗文不求面面俱到，力求重点突破，是学习散文的方法之一，也是实用的一种方法。
古代诗歌散文专题
一、关于游仙诗的探究。
《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗。游仙诗是借仙境的描绘寓诗人志趣的诗歌。晋代郭璞曾大力提倡这种诗体。“游仙诗”的实质是“词多慷慨，乖远玄宗”，“坎壈咏怀，非列仙之趣也”(钟嵘《诗品》)。继承郭璞游仙诗传统的，是李白和李贺。
第二单元置身诗境缘景明情[]第二单元置身诗境缘景明情李白的《梦游天姥吟留别》，把寻仙和寻求自由联系在一起。作为这首诗灵魂的，是李白的浪漫主义品格，对于人生执著而乐观的态度。他是由于拒绝“摧眉折腰事权贵”，而去探访名山仙境的。这种反抗现实的精神使李白的游仙诗富于英雄主义，充满阳刚之气。
在李贺看来，梦只是凄凉人间的对立补充：现实世界是黑暗的，神仙世界是虚无的，而时间的流逝又这样无情，因此，人生只剩下幻灭感伤。于是，他在《梦天》中才写彼岸世界的人俯视人间，去体会那深刻的悲哀。
二、关于山水诗的探究。
山水诗，就是写山水之景、游涉之乐的诗歌。一般认为，最早见于南朝宋初。谢灵运在山水诗创作方面有一定造诣，而王维和孟浩然则把山水诗推到新的艺术高峰。
谢灵运由于政治上的遭遇而被-迫纵情山水。他注重对山水景物的描绘刻画，但这些景物往往独立于诗人的性情之外，因此很难达到情景交融的境界。孟浩然的山水诗，注意诗的整体的浑融完整，一篇之中没有很突出的句子和词语。由于诗人的精神与大自然高度契合，淡淡写出，自有泉流石上、风来松下之音。例如《夜归鹿门歌》后四句，景物清幽，情思也清幽，主客观浑然合一。施补华称赞说：“清幽绝妙”(《岘佣说诗》)。这首诗无论情、境、人都有“清幽”的气象，格外显得韵致高远。
王维的山水诗在自然浑成方面与孟浩然相近，但“雅淡之中，别饶华气”(施补华《岘佣说诗》)。例如《归嵩山作》，诗情、画意、音乐美、禅趣四者高度结合，诗人的自我形象与山水景物形象融合为一体，构成深远丰富的艺术意境。
三、关于“诗史”杜甫的探究。
杜甫的诗被称为“诗史”，具有史的认识价值。在他的诗中，凡是重要的历史事件，几乎都有反映。有的历史事件，史书上没有记载，杜甫诗中却写到了，可以补史书的不足。除了提供史的事实外，杜甫诗还提供了比史实更为生动形象的生活画面。这是任何历史书所无法比拟和替代的。
杜甫的某些诗，不是直接写历史事件，而是抒发自己的一些感慨。然而，这些感慨是因战事频仍、生灵涂炭而发的，从这些感慨里，可以感受到当时社会的某些心理状态。从认识历史说，这些诗也属于“诗史”。例如，《登岳阳楼》不仅写出“戎马关山北”的历史，而且刻画“亲朋无一字，老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的画面，又抒发了他的孤独凄凉的身世之感和忧念时局的爱国挚情。这首诗也具有“诗史”的意义。
拓展阅读
李白诗歌与盛唐文化
李白的诗歌固然有高度的艺术技巧，但若论章法的严密、用典的巧妙、对偶的工整，未必就比别人高明许多。若论比喻的新鲜、想像的奇特、夸张的大胆，虽有过人之处，可是只凭这些显然不足以产生那么强大的艺术力量。李白乃是以气夺人。范传正说得好：“受五行之刚气，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。”(《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》)气的充沛与浩大是盛唐文化的特点，也是李白诗歌具有特殊魅力的一个重要原因。至于艺术技巧，不过是在气的统帅之下更加充分地发挥了它们的作用而已。
气是一个哲学概念，在先秦诸子的著作中已经屡见不鲜。气的概念首先被引进音乐理论，在《左传》和《大戴礼记》中都有这方面的论述。曹丕写《典论·论文》开始以气论文。此后在绘画、音乐、书法等领域中也运用了气的概念。尽管古人对气的理解和用法不完全相同，但大致说来是指作家、艺术家在进行文艺创作时的思想境界、人格力量、性情才调，以及创作的激情、冲动、勇气等心理准备。说李白的诗以气胜，就是着眼于这些方面的。读者都会感到，李白的诗里有一股与云天比高、与历史等量的气回荡着，使人不得不慑服于他的力量。李白的诗，综而言之，其气奇、其气逸、其气壮。析而论之，有气骨、有气象、有气势。
所谓气奇，是指李白的诗歌显示了超凡的创造力，创造了许多按常规不可思议的诗歌形象，使人惊讶、叹服。南北文化的交流和中外文化的交流，激发了盛唐人的创造力，这在当时的音乐、舞蹈、美术、书法中都已得到了证明。而李白的创造力尤其旺盛。他既尊重传统、学习前人，又勇于创新，走自己的路。东施效颦、邯郸学步，最为他所不齿。他的艺术风格是前无古人的'，他的许多诗的写法也是前人不敢想像的。
“狂风吹我心，西挂咸阳树。”(《金乡送韦八之西京》)
“雁引愁心去，山衔好月来。”(《与夏十二登岳阳楼》)
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
他想像自己的心可以离开身体飞向远方，或随狂风，或随大雁，或随明月。这是多么新奇！
许多自然界的景物，前人曾不止一次地吟咏过，但在李白的笔下又有了新的创造、新的生命，成为新的意象。明月，是经过李白的再创造，才变得格外富有诗意。还有一些自然界的景物，前人似乎忽略了，没有形成饱满的诗歌意象。李白却有新的发现，咏之于诗，成为独具特色的意象。例如海就是这样。自《诗经》开始，写江写河的佳句不胜枚举，写海的除了曹操的《观沧海》之外，留在人们记忆中的就不多了。王均的《早出巡行瞩望山海》、隋炀帝的《望海》、李峤和宋之问的《海》，都不曾给人留下什么印象。写海而能写出海的气魄的，还是要推李白。在“海寒多天风，白波连山倒蓬壶”(《古有所思》)，“木落海水清”(《赠卢征君昆弟》)，“半壁见海日”(《梦游天姥吟留别》)这些诗句中，海和风、日互相配合，构成一幅幅壮观的图画。
也许是因为李白喜欢皎洁的缘故，他的诗里使用最多的色彩词就是“白”。在他的富有创造性的笔下，几乎什么都可以成为白的。“白玉”“白石”“白云”“白雪”“白霜”“白浪”“白日”“白鸥”，自不待言；就连雨也有白雨：“白雨映寒山、森森似银竹。”(《宿湖》)真是意想不到的妙笔。其他如“青天何历历，明星如白石。”(《拟古》其一)“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。”(《金陵城西楼月下吟》)“云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飚乱白雪。”(《久别离》)“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”(《哭晁卿衡》)“洞庭白波木叶稀，燕鸿始入吴云飞。”(《临江王节士歌》)李白就这样用他的诗笔创造了一个前所未有的天地。
李白诗歌的逸气表现为对自由的热爱与追求。李白的诗风飘逸不群，他的才情不受拘束。他一再把自己比作大鹏，在《上李邕》中说：
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
“殊调”二字正好可以说明他不受世俗观念的束缚、热爱自由、追求自由的性格。《大鹏赋》说得更加清楚：
岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳。耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常。未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。
李白用以自比的大鹏，既不同于蓬莱的黄鹄、苍梧的玄凤，也不同于衔木的精卫、报晓的天鸡。那些鸟都丧失了自由，惟独大鹏可以无拘无束地翱翔于天地之间。李白不甘心受礼教的约束，不屑于做一名皓首穷经的儒生，他说：“拨乱属豪圣，俗儒安可通。”(《登广武古战场怀古》)“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”(《行行且游猎篇》)“谁能书阁下，白首太玄经。”(《侠客行》)“男儿百年且乐命，何须徇书受贫病？男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘？衣冠半是征战士，穷儒浪作林泉民。”(《少年行》)他甚至不屑于参加士大夫视为正途的进士考试，而欲凭借自己的社会声望直取卿相，功成身退，依旧还他自由的身份。