抒情散文是注重表现作者的思想感受，抒发作者的感情的散文。它虽然也有对具体事物的记叙和描绘，但通常没有贯穿全篇的情节。为大家精心整理了高中抒情散文篇目（优秀4篇），您的肯定与分享是对小编最大的鼓励。
幸福就像潺潺小溪中的点滴浪花，零星的、散落的，但当它纵身汇入大海后，却是奔腾的、悠长的。在我们的岁月中，面对生活，缠绵悱恻，浮光掠影，幸福过往，只有我们用心去感悟幸福的甜美，才会拥有真正的牵手幸福。
每次回家，看到父母的那一瞬间，心里总会有一种暖暖的感觉，一声轻轻的问候，以及可口的饭菜，总会有一种莫名的幸福在心河流淌。看着他们脸上笑容，
让我多了些许的触动。幸福在不经意间显现在我的笑声中，我的一举一动里。它来的如此微妙，它的存在需要细细的品味。抛开我们过多的欲望和琐碎的事情，找到迷失已久的自己，像草地上奔跑的孩子一样，迈开我们轻松的步伐，寻找属于我们自己的幸福。
幸福是灵魂的香味，看不见摸不着，只能用心的去感悟。曾有首歌唱到“幸福在哪里，朋友哇告诉你，它不在月光下，也不在温室里”，而它却是在你的理想中和汗水里。经历了，体会了，只要自己感觉幸福，就是幸福的。这种感觉与财富、地位、美貌都无关，这样的感觉不能复制、不能继承，也是永恒不变的。
幸福就是活在当下，把握今天，珍惜身边的一切，不要为过去而悔恨，也不要为未来而彷徨。坦然面对人生的得与失；保持一种“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的恬然自安的心境。
幸福也是一种快乐的感觉。幸福就是一家人开开心心的坐在一起聊聊天，说说笑。每个人脸上都洋溢着满满的幸福。人生在世，不如意事常有八九，与其忧愁上路，不如让宽容化解恩怨，让感恩温暖你我，让乐观冲淡“变故”后的失意与落寞。幸福如早晨挂在树叶上的露珠，晶莹而透亮，散发着快乐的光芒。
幸福是一种爱。无论亲情，友情，爱情，或是博爱，都是幸福的源泉。幸福就是在爱与被爱的过程中，而最高境界的幸福，就是在给予他人幸福的同时，自己也获得幸福。
幸福如指尖的流水，温柔而安静；又如冬天里的阳光，让我们每一寸肌肤都感到一丝丝的温暖。幸福犹如细水流长，需慢慢品味幸福的滋味。
幸福就像一朵百合花，因为它的美而看的见。
春雨，隽永在杜牧的杏花酒中么？
春雨，潇洒在晏几道的琵琶弦上么？
整个江南之夜披着蒙蒙雨衣，都染上了春姑娘娇一笑的色*彩、玲珑的神韵、羞涩的浪漫。
雨衣，那是冬婆婆花了九九八十一天，把苍苍白发纺成片片雪花，又精细地捻成丝丝缕缕编织而成的。
渴盼了一冬的小溪，让雨丝温柔了眼波，缓缓开始了青春的流动；干涸了一冬的草地，让雨丝湿润了心扉，盈盈袒露出大自然的神秘；孤寂了一冬的枝头，微微透出了一点粉一红，仿佛一声轻唤就能把它摇落；忧郁了一冬的小舟，热切地要跃入春潮的激荡之中……
江南春雨呵，温馨如脉脉舒展的多声部抒情乐章，流淌的岁月又载着生命栖息季节的小巢，让你我一起把一帘幽梦轻轻拾起，朦胧成斑斓的迷一离。
于是，生命的交响乐一团一演奏起爱的旋律，圆一润的梦呓不再是虚无的幻影，滚一烫的心在春的枝头含笑地将雨露承接。
江南之夜，一切都悸一动起来。
江南之夜，一切都醉心起来。
1、找“要素”。阅读叙事性散文，必须掌握记叙的要素，即时间、地点、人物、事件(起因、经过、结果)，通过分析人物形象和事件的演变性质来理解作品的思想内容。可以说，对人物、事件理解得越深，对文章中心思想就挖掘得越透，概括得越准。
2、理顺序。叙事散文以叙述和描写为基本表达方式，阅读时，应注意研究记叙的顺序(顺叙、插叙、倒叙)，研究文章怎样过渡和照应，如何开头和结尾，做到既知其然，又知其所以然。
3、抓线索。线索是情节发展的脉络，线索的作用在于联系事件和场面，贯串情节。一篇文章以什么为线索，是由文章的中心决定的。根据文章中心需要，可以以物为线，以事为线；可以以人为线，以情为线；也可以以时间为线，以地点为线。总之，凡能贯串繁多材料，体现材料间内在联系，有利于中心、事件、活动的，都可以作为文章的线索。把握文章的线索，有利于把握文章的内容、结构以及所表现的中心思想，读起来整体感更强。
4、品情感。抒情散文着重表现作者的生活感受，作者的喜怒哀乐都包含在字里行间。抒情散文常常抒写作者的感情历程，表达心灵之声，因此，阅读时，首先要把握住作者的感情脉搏。即使是叙事散文，由于文中所写的人物大多是作者所接触的，有交往的，有的甚至是休戚相关、患难与共的莫逆之交，因而也常常在人物的描写、事件的记叙中融注作者深切而独特的情感。
5、析哲理。就是挖掘作品中所蕴含的哲理。散文的抒情，总是在叙事、咏物的基础上进行，常说的见物思情就是这个道理。作者在文中所抒发的情感，往往是作者对生活的高度认识，即思想的升华。它传达着作者的心声，给人以启迪，仔细品味，都富有一定的生活哲理，尤其是借物抒情之作，在阅读时，一定要把握作品的立意，透过关键词句(段)去体味作者所寄寓的道理。抒情散文中的“哲理”常常隐含在以下诸方面：
①文中的警句；
②篇末的结束语；
③神话、传说、典故的类比；
④象征；
⑤“物”的形象。
或者说，可以总结如下：
(1)要理出作品选择了哪些材料，中心思想是什么。
(2)看“形”和“神”的“结合点”是什么，也就是要抓住散文的线索。
(3)看作者组织材料的顺序，选择了怎样的角度。
(4)品味散文的语言。
1、把握文章内容，概括文章主题
散文选材广泛，行文自由，表达的思想感情丰富多彩，所以准确把握文章的主题也是散文的考点之一，把握散文主题方法是：
(1)找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语，从中概括文章主题。
(2)从所选的材料中概括，材料是为文章中心服务的，我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度、感情，从中找到作者要表达的主题思想。
考题形式：直接概括全文或某一段落的主题或作者的思想感情。
答题要点：
(1)能利用原文词语，尽可能使用。
(2)没有原文词语可利用时，要注意语言文字表达的准确性和层次性，要做到言简意赅又不漏掉答题点。
2、理清文章脉络，把握顺序
作者为了表达自己的思想情感，会精心组织，选取材料；在表达上更是精益求精，特别注意词语在表达上的顺序，层次和分寸感。散文中的顺序，一般包括：选取的材料顺序、段落顺序、句子顺序、词语顺序等。比如，线索是作者选择材料的准绳，我们形象称之为线索。是作者选择材料脉络或描写、记叙的脉络。例如：《背影》以父亲的背影为线索；《藤野先生》以“我与藤野先生交往的过程”和“我的爱国思想感情”为线索等。
考题形式：直接问文章的线索是什么或说说作者选择材料的依据等。
答题要点：找到线索，根据提问灵活回答。关键是能判断准线索。
3、品味语言
在散文阅读中，这是一个大的考点，更是考查的重点和难点。可以包含很多小项，分析如下：
(1)字词含义
解释词语要根据该词语所在的语境来推断。答题思路：
①考虑文章或段落的主题，结合主题来答词语的含义；
②根据词语前后语句的内容、含义来推断。注意：如果知道该词语的原始意义解释，一定不要忽略词语在语境中的含义。
(2)词语妙用
考题形式：品评加点词语作用(妙用)或加点词语能否删除。
答题思路：
①解释词语(在语境中)的含义。
②表达作用。词语的表达作用要结合语境或主题思想来回答，要答该词语对表达作者思想感情或主题思想的作用，有时也可以考虑词语对景物描写意境的作用或人物性格等方面的作用。
③体现词语的准确性或生动性。
(3)哲理性语句的深层含义
这样的题，往往结合发展性考题来考，有时，也会单纯考哲理性语句的含义，这种题型可以说“逢散文阅读题必有之”。这样的考题，关键要抓住中心词，要体会词语的深层含义和双关意义。
4、表达方式的作用
一篇文章或一个文段，一般会以一种表达方式为主，为了表达主题需要，往往几种表达方式综合运用，有时会考(或变相)其它表达方式的作用，有时会把修辞融合在这里考。
(1)描写的作用
散文中的描写主要包括景物，人物描写等。小说景物描写是渲染气氛或交代时令、季节，衬托人物；散文景物描写是直接表达作者的思想情感或主题的；人物描写主要是考外貌，神态，动作，心理，有关细节描写的地方值得注意。人物描写主要是突出人物的思想性格。
(2)议论的作用
散文中的议论，往往是揭示文章的主题或和抒情结合在一起，表达作者的思想情感，此考点一般不单独出题。
(3)抒情的作用
要注意作者的思想情感倾向，一般不单独出题，往往和词语表达考点结合起来考。
5、表现手法
泛指写作上的方法，它必须是一段文字或一篇文章写作的方法。常见的表现手法有：
①写景类——借景抒情，寓情于景，情景交融，移情于景
②咏物类——托物言志
③怀古类——借景抒情、即事抒情
④咏史类——借古讽今、借题发挥
⑤送别类——即事抒情、即景抒情
⑥边塞类——直抒胸臆、借景抒情等等
表现手法还有：对比衬托，侧面描写，象征，卒章显志，讽喻，动静结合(以动衬静，以静衬动，动静结合)，虚实结合(以实写虚，寓虚于实，虚实相生)手法等。
6、发展性考题
(1)仿写
此考点一般是给一个句子，让考生仿写一个或几个，答题要点：①要读懂题旨要求，出题人让考生做什么，怎么做；②例句的关键词语是什么，要抓住关键词语思考、答题；③在没有答题思路的'情况下，要考虑和例句关键词语相对、相同的词语，例如：关键词语是天空，你可以考虑大地、高山、海洋等，联想要丰富，思维开阔。
(2)谈感受
这也是散文阅读的热门考题，可分为：(1)对描写对象；(2)对人物情感；(3)品味富有表现力的语言；(4)对文章某些内容或形式提出自己的看法和疑问等。此考点灵活多变，把握的关键是①能准确读懂原文的含义和作者的思想情感。②要有自己明确的观点或态度，不能模梭两可。③答题时，语言要流畅。不能出病句，语言要有层次性，可以引用诗文或名言回答此题。
内容上：是作者把自己对生活的感悟或至深的生活经验，通过状物、记人、写景等方式表达出来。所谓自我感悟，也就是对事物的特殊意义和美质的发现、认识。
形式上：
（1）以个人抒情为主，把抒情、叙述、议论熔为一炉；
（2）从细处落笔，小中见大；
（3）从侧面暗示，发挥读者的想象力；
（4）行文自由，结构灵活。
综合以上两点：散文的特点是“形散神不散”。阅读散文时，要透过“形”抓住“神”，体会作者所要表达的思想情感，要抓住文章的结构和线索（文脉），要注意欣赏优美的语言。
记叙散文：以记人、叙事、状物、写景为主的散文。这类散文，还有的侧重是记写一定的风物、场景。作者对它们不是纯客观的描述，而是将外物与内情融合起来，以表达一定的思想、抒发一定的感情。
抒情散文：以抒发感情为主的散文，它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意愿。抒情散文抒发的是怎样的感情，如何抒发，都与文章揭示的思想意义是否深广有极大的关系。
议论散文：以议论为主的散文。它说理，往往借助于事例的简述，形象的描绘和感情的抒发来进行，文学色彩很浓。它同一般议论文一样，要求观点鲜明、概念准确、说理充分、层次明晰、以理服人。但是，它不需要逻辑推理，严密论证。常见的文学性很强的随笔、杂感等短小精悍的文章，皆属此类；作者常常借助于对古今故事、花鸟草虫等具体事物的描叙来说理，显得妙趣横生并富于感情。
散文构思的线索，一般常见的有：以情为线索；以理为线索；以物为线索；以空间为线索；以行为为线索；以文眼为线索。有的文章不但有明线，还有暗线，线索的特征有：在结构上贯穿全文，时隐时现，有明显的标志（或是标题本身，或在文中反复出现）。
散文的语言感情色彩浓厚，委婉含蓄，声调和谐，表现力强。在分析时，要特别注意它在语言环境中的特定含义，要结合上下文，结合作者的思想感情，结合文章的语言风格，甚至修辞，才能既理解词语的表层意义，又理解其深层含义。
意境是客观生活、景物与主观思想、情感相熔铸的产物，具有含蓄深邃的美。优美的散文可谓“无韵之诗”，其意境可以与诗相媲美。阅读散文时，就要善于通过自身的感受，进入散文所描绘的意境中去。不能忽略了语言的揣摩，要调动丰富的想象，结合自己已有的知识、情感，获得主观体验，才能达到思想的共鸣与升华。
常见的表现手法有：象征、托物言志、对比烘托、欲扬先抑、寓情于景、借物喻人、联想想象、设置悬念、借景抒情、渲染、修辞等。
（1）象征
散文往往运用象征的写法，象征就是托物喻义，即通过一定的具体形象来表现一种深远的意义。这里的“具体形象”——“物”就是本体，与之相对应的事物就是象征体，“深远的意义”就是象征意义。
（2）托物言志
就是借物喻人，是散文中写景状物的重要方法。也就是把所写的景物或景象拟人化，赋予它人的思想情感和志向。
（3）对比烘托
在散文中，为了突出作者所写的对象，作者往往运用对比烘托的写法。
（4）欲扬先抑
文似看山不喜平，散文更讲究波澜，要赞美某种事物，先表达对它没有好感；想歌颂某个人物，先说他的不足等等，然后根据情节的发展，达到歌颂与赞美的目的，而且使这种歌颂与赞美得到强调。
散文中深刻的意蕴是依附于含有一定象征意味的具体事物。写人的散文，可以分析人物与环境之间的关系，结合作者对人物的态度、感情来理解作品的思想内容；叙事散文，可以分析人物在事件中的表现、场面细节把握作品内容；写景状物抒情，要分析行文线索、写法、象征意义，从而了解作品的思想内容。
常乐我净，刹那芳华，在指天指地的寂寞里，佛的落英缤纷，更接近浪漫。
与群石对语，看顽石点头，拈花一笑，掸衣无痕，这都是佛的容颜。
佛的浪漫以时间为根基，三千万恒沙，一弹指六十瞬间。佛说，这里面都是千千的浩劫。
佛憨厚的笑颜里，早已深刻洞悉了世俗的奢望：永恒与瞬间的完美融合。
持此爱，愿生生世世。但红颜黑发，转瞬苍老 ……
于是佛说：莫悲。
五百年回眸，五百年擦肩，再过五百年，又可相逢一笑。
纵使散了，也不过梦幻泡影，如露亦如电。
佛在时间之流里，伸一指定住时光，把我等碌碌庸人，圈了进来。
非空，佛拾落花一瓣，与汝等说法：安知尘劫，不是幻影？安知此刻，不是真实？
云在青天水在瓶。
若我们大哭，佛便颔首。知悲才能怜悯，爱己方能惜物，竖子可教也。
若我们微笑，佛亦颔首。识幻而能守诚，虚意不碍投身，亦是真性情。
等我们哭过笑过，转身而去，佛还颔首。
都是妄言啊，切肤之痛，非时光不能消磨。然而浮生苦短，又有多少时光给我们磨茧？
佛在我们身后喃喃：檐头滴水，从檐角至台阶，是一瞬？一世？还是千百劫？
伤了我们的人的笑颜，伤心人的笑颜，从绽开到落寞，是一瞬？一世？还是千百劫？
佛支额，笑看我们身形凝住，轻轻弹指：痴儿，刹那芳华，落英缤纷，去吧。
又到桃李开谢时。
佛宛转低回，苦心孤诣，指月与我们这些愚人看。教我们泅渡时光，赏花而不沾襟，爱物而不执著。
所以我们爱佛。
然而此刻，我们终究弃佛而去，忘佛所言，忘佛容颜。
月华如水，我只想执子之手，与子偕老。
千百劫里，就让我贪恋这一世吧，我对佛说。
道是严谨的，因悲哀而严谨，从羽衣雪肌的姑射仙人，到后来在烂泥中打滚的庄周。
昔日黄帝以天下问道广成子，三折三返后，方了悟寻道之根本，乃是此身的易朽。
红颜弹指老，天下若微尘。
非入世，非出世，爱物深深，爱己深深，低头若惘，抬头悠然，正是道者的面目啊。—— 以精神为局，执子与浮生对弈。
输赢无关乎天下，然关乎此身的衰朽，还是痛彻心扉。
拾一枚长生的旧子，在松影下散漫敲打。任身边柯烂，黄粱梦熟，这一子该落往何处？依然彷徨。
我们终究，还是沧海一粟。
红颜弹指老，道者微笑。
据说海之角、天之涯，有奇花一株。于一弹指间，破土，萌芽，茂盛，开花，怒放，结实，然后凋零。 这花，生得艳而寂寞。
道者如花，他们也生得艳而寂寞。
长生像一道月影，时时惊入梦中。呼吸吐纳，在尘世的高处静坐。
谁说他们爱那白云，他们只爱红尘。
爱得深深，不可自拔。
就像庄周化蝶的绮梦，蝶兮梦兮，都是物化的求存。
而老子若水的智慧，广而容之，亦是求索万物的律动。
寂寞的道者决不离弃万物，空而非空的佛学，在他们眼里，是一笑的尘埃。
道名相依，而名者，永恒寄托在“物”上。
所以道者，也永恒寄托在红尘里。
道者一生里，必然会去爱一个人。爱到痴迷，爱到疯狂。
不识爱与憎，怎能真正心静如水呢？这在道家，叫入世磨练。
然后道者静静看他（她）衰老，在自己眼前凋零 ……
红颜弹指老，道者终于长生了。
当然也有不成器的道者，愿执子之手，与子偕老。
大家一起这么老去，也是很幸福呢！