党建思想的创新与意义思想宣传（精选3篇）
同志们：
这次大会的主要任务是动员大家积极行动起来，迅速掀起全旗生态建设的新高潮，全力打造特色化生态绿旗。这也是旗委十三届九次全委扩大会上提出的“实现七个新突破”之一。一会儿，李建平主席就生态建设工作做具体安排和部署，大家要认真领会、抓好落实。下面，我讲三点意见。
一、要在统一思想中提高认识
生态是民生之本，生态是文明之源，生态是经济之基。近年来，准旗历届领导班子坚持把生态建设与经济建设放在同等重要的位置来抓，在经济社会各项事业取得长足发展的同时，生态保护和建设也取得了重大突破。率先推行了禁牧舍饲养畜，创造性实施了“一矿一企治理一山一沟”矿区环境治理，高标准实施了退耕还林、退牧还草、飞播造林、天然林保护、淤地坝建设等生态水保项目，生态面貌发生了从严重恶化到整体好转的巨大变迁。全旗植被覆盖度和森林覆盖率分别达到68.6%和25.9%，人均林地面积3.45亩，人均活立木蓄积量11.46立方米。昔日黄沙漫漫的不毛之地，如今变成草木葱茏的高原盛景。这些成绩来之不易，我们要倍加珍惜。但我们也要清醒地认识到所面临的新形势和新要求，特别是准格尔旗作为资源型地区，生态破坏严重、环境污染较大、生态建设欠帐较多。随着城镇化、工业化进程的持续推进，城镇基础设施配套不够完善，“乱”的现象还比较明显;污水处理厂、垃圾中转站等建设滞后，“脏”的状况没有得到根治，特别是“城中村”、城郊结合部卫生脏乱差还较为普遍，等等，诸如这些生态环境问题必将成为影响全旗经济社会可持续发展的重要制约因素。随着经济社会的持续快速发展，人们对良好生态的要求越来越迫切，对更加优美、健康、舒适的生存环境的追求越来越强烈。与发达地区相比，与全旗人民日益增长的物质精神需求相比，我们还有很大差距。如果还是按一般的水平去发展，人民是不会满意的，我们自己都是不能满意的。因此说，加快生态建设，对准旗经济社会更好更快发展具有极其重要的战略意义，是一项刻不容缓的重要任务。特别是109高速的通车、人气的带动、对环境的要求更高。基于这些考虑，旗委、政府在党政联席会上已确定了生态工作方案，今天召开这个会是个动员会，目的是让大家早动手安排、早组织行动，利用冬春季适宜植树造林的有利时机，大力开展植树造林活动。我们务必要统一思想、提高认识，增强紧迫感、责任感和危机感，把改善生态环境、建设绿水青山作为经济社会发展的重要内容和目标，统筹当前利益和长远利益，统筹局部利益和全局利益，自觉把改善生态环境作为人民群众最根本的利益来维护，把生态效益作为最长远的经济效益来追求，推动生态建设不断采取新举措，再上新台阶。
二、要在明确目标中突出重点
加强生态建设的目的是切实提高人民群众生活质量和生活水平。我们必须把生态建设和民生改善结合起来，实现生态与惠民的有机统一。具体来讲，要实现三个目标：一是要着力改善人居环境，在城市见缝插绿，高标准绿化美化，打造美好家园;在农村大力植树造林，实现村容绿化整洁;在矿区高标准进行环境治理，创造现代化的绿色工业矿区，勾画“城在林中、村在树中、人在绿中”的美丽画卷;二是要促进农民就业增收，通过开展荒山绿化、发展庭院经济、发展林业产业，增加就业容量，挖掘农民增收潜力;三是要满足人民消费需求，不断为人民提供更多更好的生态产品、林业产品和生态文化产品。加强生态建设的重点是动员全社会力量，政府、企业、个人参与，集中精力、集中财力，建设城市周边、村镇内外、公路两侧等人群聚居、活动频繁区域的生态环境以及生态自然恢复区、工矿区周边环境和需要恢复治理的矿区环境。具体来讲，要抓好四项任务：一是建设以大路新区、薛家湾、沙圪堵为重点的绿色生态城区;二是建设以103高速公路、大东高速公路和大路新区至薛家湾镇快速干道为重点的绿色生态通道;三是建设以苏木乡镇所在地、移民新村、黑色路面两侧及旅游景点为重点的绿色生态村镇;四是建设以禁止开发区和工矿区为重点的绿色生态自然恢复区。
实现上述目标和任务，必须全党动员、全民上阵，务求尽快取得明显成效。这就要求各级党委、政府特别是各级主要领导，一定要牢固树立人本理念，想问题、办事情，都要贴近群众，真正把人民群众的根本利益作为我们工作的出发点和落脚点，高起点、高标准、高质量抓好特色化生态绿旗建设。
一要高起点规划。目前，全旗生态建设总体规划方案即将出台，在制定规划方案时，一定要坚持以人为本的原则，突出人与自然的和谐相处;坚持适地适树的原则，优先使用乡土树种，保证一次成活，一次成景，要有长远目标，不能急功近利、搞短期行为，种什么树、种多大的树要适地适宜，要多听专家的意见;坚持综合治理的原则，实现山水田林路综合治理，城镇乡村统筹兼顾，治污绿化同步进行。要突出景观效益，注重城郊绿地的结合性，注重景观与生态的共融性，注重在尊重科学的基础上追求艺术性。要严格执行规划方案，规划确定的绿化用地，不得随意改作它用，更不能随意进行经营性开发建设，确保规划方案的法定性、权威性和严肃性。
二要高标准建设。在统一规划的前提下，对一些重点绿化工程，要在尽可能大的范围内，公开招标，选择知名度高、成果较多的一流设计单位来做。特别要突出人文理念，把准格尔文化与现代绿化艺术有机结合，打造独具准格尔特色的绿色城市和绿色村镇。特别要加大中心城镇的绿化力度，宜树植树、宜花种花，注重花草树木的搭配，注重平面立体效果的处理，注重水陆绿色的衔接，注重实用功能和美化功能的有机统一，精心打造一批绿化精品，充分展示准格尔的生态绿化水平，体现准格尔深厚的文化内涵，力争达到“三季有花、四季常青”的生态建设效果。
三要高质量管护。俗话说：“三分建，七分管”。不搞好管护，造下林、植下树也成不了绿，变不成景。因此，一定要树立保护就是建设、管理就是发展的理念，坚持种管并重、养护并举。要认真探讨和大胆实践市场经济条件下的管护办法，创新管护体制，降低管护成本，提高管护效果;要充分依靠科学技术，大力推广绿化科技成果，搞好造林技术培训和绿化指导工作;要坚持依法加强管理，坚决制止乱砍滥伐、毁林毁草等违法行为，认真做好防虫防火、保护林木资源工作。同时，要积极构建责权利统一、建管种结合的长效机制，坚持造林绿化与管理保护同步落实，推动管护工作步入规范化、制度化轨道。
在博鳌亚洲论坛20xx年年会开幕式上的主旨演讲中，在总结中国改革开放40年历史成就的基础上，强调指出：“中国40年改革开放给人们提供了许多弥足珍贵的启示，其中最重要的一条就是，一个国家、一个民族要振兴，就必须在历史前进的逻辑中前进、在时代发展的潮流中发展。”中国改革开放的艰辛探索和伟大成就，为人类社会贡献了中国经验。
改革开放的伟大成就证明，通向现代化的道路不止一条，只要找准正确方向、驰而不息，条条道路通罗马。回顾中国自1840年以来追求民族独立、国家富强的历史，从“睁开眼睛看世界”到“师夷长技以制夷”，从“中学为体、西学为用”的洋务运动到自上而下的维新变法，从辛亥革命到新文化运动，贯穿其中的，是近代中国“以西方为中心”的追求现代性的努力。但是，这条道路在半殖民地半封建社会的中国是根本行不通的。以资本现代性为根本特征的西方现代性，其核心价值取向是资本扩张和利润最大化，“民主、自由、平等、博爱”只是其写在旗帜上的宣言，行动上却是殖民、掠夺、扩张与剥削。后进的中国，在资本主义世界的经济版图上，注定处于被剥削的地位。因此，企图通过学习西方现代性而实现民族独立尚不可能，更遑论民族的富强与复兴。中国共产党人洞彻到西方现代性的本质，在马克思主义指导下，开始走上社会主义现代化的道路。改革开放40年的伟大成就证明，中国共产党带领中国人民走上的社会主义现代化道路，不仅打破了西方现代性的话语垄断，而且拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。
改革开放的伟大成就证明，改革开放顺应了中国人民要发展、要创新、要美好生活的历史要求，契合了世界各国人民要发展、要合作、要和平生活的时代潮流。和平与发展的时代主题，决定了谁能正确地看待自己，以敢于自我革命的勇气，推动全方位改革，发挥出制度的最大优势，谁就能够在竞争中处于不败之地。中国人民勇于自我革命、自我革新，不断完善中国特色社会主义制度，不断革除阻碍发展的各方面体制机制弊端，充分彰显了社会主义所具有的资本主义所无法比拟的巨大制度优势，展现出更高的劳动生产率、更高质量的发展效益、更为广阔的发展前景。当今世界是开放的世界，经济全球化的浪潮已不可阻挡。中国人民主动顺应经济全球化潮流，坚持对外开放，充分运用人类社会创造的先进科学技术成果和有益管理经验，同时不断探索实践，提高把握国内国际两个大局的自觉性和能力，提高对外开放质量和水平。40年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持把马克思主义基本原理与中国改革开放实际相结合，上下求索、锐意进取，把改革开放事业纳入世界发展进步的历史进程之中，承担起与本国实力相一致的大国担当，成为世界经济增长的主要稳定器和动力源，为推动建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界作出了中国独特的贡献。
改革开放为人类社会贡献的中国经验，是中国人民在伟大实践中贡献给世界的一笔宝贵精神财富，它给我们带来的历史启示在于：
必须牢牢把握历史前进的逻辑，要在历史前进的逻辑中开拓思维、分析问题、指导行动。资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利，社会主义终将代替资本主义是马克思主义真理。同时，我们也必须清醒地认识到，新事物代替旧事物，是一个漫长的发展过程;在这一发展过程中，旧事物是决不甘于自动退出历史舞台的。我们一定要在坚定“四个自信”的基础上，时刻准备进行具有新的历史特点的伟大斗争，为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。
必须牢牢把握时代发展的潮流。历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。当今世界，是和平合作的世界、开放融通的世界、变革创新的世界。和平合作，要求我们摒弃冷战思维和零和博弈思维，通过和平发展、携手合作，实现真正共赢;开放融通，要求我们摒弃封闭思维，以开放的姿态促进共同繁荣;变革创新，要求我们摒弃固化思维，不泥古、不循俗，大胆推陈出新。提出的构建人类命运共同体的倡议，得到世界上越来越多国家和人民的欢迎和认同，这与一些国家提出的逆全球化主张形成了鲜明对比。
必须坚持走自己的道路。任何照抄照搬别国发展模式的道路，都不可能成功。中国特色社会主义是马克思主义基本原理与中国改革开放实际相结合的产物，是中国人民在改革开放实践中的经验总结和理论升华，是适应中国实际的社会主义。尽管如今中国特色社会主义取得了举世瞩目的成就，但我们从来不主张输出发展模式，我们主张各国的发展道路由各国人民自己去选择。我们尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，这是相互尊重、和平共处的现实基础，也是建设和平、安宁、繁荣、开放、美丽世界的必然要求。
必须始终坚持以人民为中心。中国通过改革开放所展现出来的中国力量，其核心在于充分调动广大人民群众的积极性和创造性，把以人民为中心贯穿到了经济社会发展的各个领域，从而使中国人民在改革开放的伟大实践中不断增强获得感、幸福感、安全感。社会主义的发展强调以人为本，是对资本主义以追求利润为目标的发展逻辑的超越，其实现取决于我们继续深化改革的力度、扩大开放的广度和中国特色社会主义现代化事业实现的程度。
努力站在前人(尤其是巨人)的肩膀上!这应是每一个体、每一代人的共同价值追求。马克思作为人类思想史和发展史上一位里程碑式的伟人，无疑值得我们关注、学习、追随。而首先需要做好的基础性工作，就是认真阅读马克思，细心读懂他的文本、读懂他的实践、读懂他的追求。
要阅读马克思“说了什么”，更要阅读马克思“呼唤什么”
马克思的思想阐发，以批判精神著称于世。他的语言和文字，如同一支支投枪和匕首，义无反顾地刺向错误的思想、陈旧的制度、不公的现实。从中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》起，马克思就表现出了一种强烈的忧患意识，正是这一意识使马克思在纷繁复杂的现实面前显得十分深沉并富有远虑，能从风平浪静中洞察到潜在的危机和方向。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中，马克思大声疾呼：“向德国制度开火!一定要开火!……在同这种制度进行的斗争中，批判不是头脑的激情，它是激情的头脑。它不是解剖刀，它是武器。”
真正的马克思主义者，正是这样，在浓浓的忧患中不断艰辛探索——《共产党宣言》的呐喊、十月革命的炮声、南昌城中的红旗、天安门城楼的宣告、改革开放的澎湃——忧患意识融入马克思主义的灵魂中，成为马克思主义宝贵的、不可缺少的组成因素。进入新时代，在党的十九大报告中再次提醒全党，国内外形势正在发生深刻复杂变化，我国发展仍处于重要战略机遇期，前景十分光明，挑战也十分严峻。全党同志一定要登高望远、居安思危。
这种博大凝重的“忧患意识”，本质上是一种生存意识和发展意识。它所激发的是人们的紧迫感、责任感和历史担当，是促使人们在危机中不断完善自我的希望和动力。它以理想的名义观照现实，却不是以理想诋毁和代替现实;它表面上是对现实的警惕，内在却是沉毅地对待社会人生的一种理智的、富于远见的精神状态。
推动社会的良性发展，必须有主流声音的建构，必须有“最大公约数”的认同。需要以正能量、建构性来表达社会良心和民族责任感。我们应该科学地引导各种社会心态特别是负面情绪，树立和传递自尊自信、乐观豁达、开放包容、踏实拼搏、积极向上、恒毅追求的思想认识，更多地用发现“美”、欣赏“美”、创造“美”的态度去看待他人、看待社会，并观照自己。
要阅读马克思“学了什么”，更要阅读马克思“创作什么”
即使“图书馆里足印”的著名典故已不完全可考，但客观留存下来的马克思的学习笔记、读书摘录、心得体会、提纲手稿等，也足以向我们印证这位伟人勤奋好学、孜孜以求的一生。这种可贵的好学、博学精神，当然值得我们好好学习和秉承。我们也应该广泛而宽容地阅读各领域、各方面的理论成果，以使当代中国马克思主义更紧跟时代发展的步伐、更具有开阔的理论视域。但学习本身不是目的，学习也不是满足于“知道”，更不是照抄照搬。马克思主义的创立，固然离不开马克思、恩格斯对包括德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义在内的人类文明优秀成果的继承，但绝不是这些成果的简单拼凑，而是消化吸收基础上的理论革命。
伴随着改革开放的不断深入，尤其在苏联解体、东欧剧变以后，中国学术界不断反思，要求摆脱“以苏解马”的传统解读模式。近年来，“回到马克思原初语境”等理念得到拓展和彰显。对此，我们应该给予一定的重视。这种开放的、多视角的、紧跟时代的总体研究逻辑转换，是具有一定积极意义的——不仅有助于我们放眼看世界，而且有助于我们更富启发地理解马克思主义，更重要的是隐藏于其中的中国学者自身理论研究思维方式的进步：从对一种话语的简单重复走向多种话语的参与式对话、从对结论的评论走向对提问方式的质询。但一个潜在的问题是，在这样一种新的阅读和研究模式中，我们如何才能够像当年的马克思一样，找准自己的理论定位并在此基础上推动理论的发展?在这样一个重要问题域中，人们常说的“要学会学习”，对于阅读马克思显现出了特殊的意义。
世界上从来没有纯而又纯的哲学社会科学。学者的担当首先就是不能忽视自己肩上的担子，不能忘了扛什么旗、领什么路。随着中国由大向强的迈进，尤其是中国特色社会主义进入新时代，如果我们更多的还是搬用一串串“高深”的概念，模仿一套套“时髦”的体系来解释当代中国，就很难坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。只有像马克思当年在学习前人成果基础上实现划时代创造那样，我们才能踏踏实实地构建具有中国特色、中国风格、中国气派的思想理论。
要阅读马克思“看了什么”，更要阅读马克思“怎么来看”
马克思一生涉猎领域广泛，著就了百科全书式的经典。正如恩格斯深情回顾的，除了著名的“两大发现”，马克思“在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”。阅读马克思，当然应该追随他的目光，尽可能全面系统地把握马克思各个领域的创见，而不是分立、割裂、肢解他的思想。这也正是近年来特别强调马克思主义理论是“一块整钢”的原因和意义所在。美国学者海尔布隆纳曾经在《马克思主义：支持与反对》一书的导言中写到：“今天有各种各样的马克思主义者，其中有的把马克思的著作原封不动地加以捍卫，有的要把马克思的著作几乎全部加以改变;有的认为资本主义的情况基本上如马克思所云，有的认为《资本论》的分析已不再适用;有的想突破禁区，涉足宗教和精神分析领域，有的认为这些只不过是资产阶级的邪门歪道;有的骄傲地自诩为正统派，另有人则认为马克思主义已蜕变为意识形态……”出现这种混乱情况的原因何在?其根本症结在于，有些人太紧盯和固守于马克思的具体言论，而忽视了恩格斯曾经反复告诫的：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”经典之所以具有永恒的魅力，就在于其中蕴含着回答时代问题、解决时代课题的世界观和方法论。
例如，马克思在逝世前，还在密切注视电学方面各种发现的进展情况，并且具体关注了马赛尔·德普勒的发现。他关注的真的是电学本身吗?如果是这样，我们或许真的应该得出结论：那个时代的电学早已被超越了，因此马克思主义也应该“过时”了。事实并非如此，“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了”。由此不难得出结论，超越具体知识和技术之上的深沉的历史感和发展观才是马克思真正关切的。与其说他留给我们的财富是那些关注点以及具体的卓越判断，毋宁说是他为我们示范了应该在什么层次上以及应该如何关注和判断这些问题;与其说他更多看到了现实社会的“如是性”，毋宁说他更多追问了“应如何”。因此，阅读和追随马克思，更根本的不在于了解马克思将目光投向了何处，甚至也不在于把握他深邃的目光捕捉到了什么，而是承袭他依凭怎样的方法论才洞察到常人无法捕捉的奥秘和真理。
决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程，我们要做好啃硬骨头、过险滩的各方面准备，一项前提性基础性工作就是学习和掌握马克思主义的基本原理，用科学的立场观点方法透彻地看待改革开放进程中的矛盾和问题。我们不仅要知道应该关切什么，更需要学习和思考应该如何关切。每位同胞都应该自觉“提高阅读生活的能力，善于在幽微处发现美善、在阴影中看取光明，不做徘徊边缘的观望者、讥谗社会的抱怨者、无病呻吟的悲观者，不能沉溺于鲁迅所批评的‘不免咀嚼着身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界’。”
要阅读马克思“写了什么”，更要阅读马克思“为什么写”
马克思一生笔耕不辍，用热情、勤奋和智慧为后人留下了一座取之不尽的思想宝库。这个宝库中无论是其生前已发表还是未发表的，其身后已被整理还是待被整理的，都值得我们视若珍宝、潜心研读。但在我们倾心于在思想层面考证其渊博知识、欣赏其优美文字、汲取其精彩论断的同时，更需要意识到这座宝库的根基是火热而伟大的实践。马克思是一位理论家，更是一位实践家;是一位智者，更是一位革命导师。他呕心沥血致力于的是全人类的解放，而不是书斋式地解释世界;他核心关注的是无产阶级的命运，而不是象牙塔式地建构体系。因此，马克思主义作为一种理性形态，不仅包含有知识理性，更包含有实践理性。而后者所蕴含着的价值追求在某种意义上来得要更深沉更根本，就如同我们对自己的母亲、自己的祖国的热爱一样，如果总是需要理智地提醒自己去热爱，这至多只能算是有知识有教养，而只有那种血脉相连、深入心灵底蕴的热爱才是一个人的真正感情和价值观。所以阅读马克思主义绝不能把价值观层面的追求置身事外。
马克思本可以过衣食无忧的体面生活，但他数度经济异常窘迫;马克思本可以过安居乐业的稳定生活，但他数度被强制驱逐出境;马克思本可以过天伦之乐的闲逸生活，但他一生为人类之解放奔走呼号。他虽然没有富贵荣华，但“卡尔·马克思”凝铸成了人类思想史的重要里程碑。是什么支撑马克思选择和成就了如此灿烂辉煌的人生?答案或许不是唯一的，但远大的价值追求一定是至关重要和最为根本的。
从马克思的传记和当时的有关记载，我们可以了解到，马克思人生的第一个职业是报刊工作者——1842年4月马克思开始为《莱茵报》撰稿，同年10月起，成为该报编辑。20多岁的年纪，马克思还没有成长为站在历史唯物主义高度的深邃思想家，但即使仅仅作为一位年轻的职业报刊人，他也是成功的，这种成功既表现在马克思的报纸深深打动了当时广大民众的心灵，更表现在他只是摇摇笔杆子就已经能让当时的统治阶级惶恐不安。而不论是对人心的打动还是对统治阶级的鞭挞，都主要不是来自马克思的文采，而是来自他的使命感。在马克思看来，“写作”不再简单地是作家的个人行为，而是一项社会工作——“作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。”由此，我们或许就不再难理解，为什么马克思留下的彪炳千秋的思想遗产中多是笔记和手稿。就是因为马克思更多地不是为了发表写作，而是为了思考写作;不是为了自己写作，而是为了人民写作;不是为了当下写作，而是为了历史、为了未来写作。
“不忘初心，方得始终。”能否认真阅读马克思主义、真正读懂马克思主义关乎党运国脉。“实践没有止境，理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化，中国也每时每刻都在发生变化，我们必须在理论上跟上时代……”一往情深爱经典，凝神静气学经典，皓首穷经研经典，与时俱进用经典，让马克思主义绽放出耀眼的时代光芒!