月光曲名师教案
教材分析：
课文讲述了德国著名音乐家贝多芬因同情穷鞋匠兄妹而为他们弹琴，有感于盲姑娘对音乐的痴迷而即兴创作出《月光曲》的传奇故事。文中所流露出的兄妹之间的手足亲情、盲姑娘对音乐的热情和音乐家博大高尚的情怀让读者感动。课文以生动的文字，借皮鞋匠的联想表达出听钢琴曲时的感受，为学生学习现实与联想相结合的写作方法提供了很好的范例。
教学目标：
1.学会本课14个生字及相关生词，理解课文中的重点词、句。抓住重点段落，想象《月光曲》所描绘的景象，体会课文所表达的感情。
2.有感情地朗读课文，培养学生的语言感悟力、想象力。
3.学习贝多芬同情劳动人民的善良、美好的心灵；并通过欣赏《月光曲》，让学生感受音乐之美，陶冶情趣。
教学重点：感受联想的表达作用，初步尝试在音乐中联想并进行练笔。
教学难点：通过对贝多芬感情变化的体验，探究其创作的原因。
教学过程：
一、谈话简介，激趣导入
1.同学们，知道今天我们要学习哪篇课文吗？是的，《月光曲》。请和老师一起书写课题。谁听过这支曲子？既然大多数人都没有听过，我们想一想，《月光曲》，该是什么样的旋律呢？从音乐声中仿佛能看到什么样的画面呢？请你来说说自己的想法。
2.生自由回答。
【点评】相对于大多数学生而言，《月光曲》是陌生的。他们也许在课前预习时知道了这个传说，但未必有机会领略到曲子的妙处。这里设计了猜测、设想的教学环节，引出学生学习任务，体现了以学生为主体的教学思想，为教学中发挥学生的主体作用奠定了基础。
二、自读课文，感知传说
1.现在请同学打开书，自由读一读这篇课文，注意：读准字音，读通句子，边读边思考：这究竟是怎样的一个动人的传说呢？
2.检查一下同学们对字词的掌握情况：
莱茵河 盲姑娘 蜡烛 琴键 谱成 幽静
请大家从上面的词语中找出一个形容环境的词语，那就是“幽静”。通过对“幽”字查字典和不同语境的意义选择理解词语的意思，想想此处使用这个“幽静”的妙处。
3.用简洁的语言说一说这篇课文的主要内容。
【点评】了解了学生对生字词语的掌握情况，重点进行了“幽静”一词的学习，为下文贝多芬听见琴声埋下了伏笔。
三、研读课文，体会感动
（一）走近茅屋后的感动
请大家默读课文，用笔画出贝多芬走近茅屋后被哪些话所感动，从中你听出了什么？
学生反馈：
1.“这首曲子多难弹哪！我只听到人弹过几遍，总是记不住怎样弹，要是能听一听贝多芬自己是怎样弹的，那有多好啊！”这句话流露出盲姑娘内心梦寐以求的愿望，听出了那份对音乐执着的追求与热爱。
指导朗读：想听贝多芬弹琴，对于盲姑娘来讲，不是愿望，不是希望，而是渴望！来，把这位盲姑娘对音乐的热爱和追求读出来。
2.画出的句子是“......太贵了，......又太穷”，从这句话里看出了哥哥的伤心和内疚。
指导朗读：哥哥因为家境贫寒没有办法实现妹妹的心愿而内疚、伤心，把哥哥这份伤心和内疚读出来。
3.画出的句子是“哥哥，你别难过，我不过随便说说罢了。”看出来盲姑娘的善良、体贴、善解人意。
（二）弹完一曲后的感动
就因为这样的感动，贝多芬走进茅屋，为盲姑娘弹了一首曲子。弹过之后，双目失明的盲姑娘与贝多芬素不相识，为什么仅凭一首曲子就能猜到弹琴的是贝多芬呢？
学生反馈： 盲姑娘有一颗对音乐特别敏感的心；因为热爱音乐，所以对贝多芬来小镇演出的事格外关注，猜测出此琴艺高超的人是贝多芬。
知音难求啊！贝多芬弹琴是被兄妹俩热爱音乐的'真情所感动，产生了创作《月光曲》的激情和灵感。
指导朗读“一阵风把蜡烛吹灭了……按起琴键来。”
【点评】此处属于难点突破，作者借用兄妹的谈话一步步把高潮推进，为了使学生对贝多芬的感情变化有更深刻的体验，从而探究其创作的原因，老师设计了“读、画、想、说、读”的环节，使学生的感情与文中的主人公实现共鸣，从而对盲姑娘的追求、哥哥的愧疚、兄妹间互相理解体贴的真情有了更为深刻的理解，更能明白贝多芬弹曲子的初衷。
四、想象曲境，读读写写
如此清幽的环境，如此酷爱音乐的盲姑娘，此情此景让贝多芬想了许多，于是他想把心中这份感情借助于这清幽的月光用音乐释放出来。面对清幽的月光，他按起来琴键——听！（欣赏《月光曲》）
在这样优美的音乐声中，每个人的头脑中都徐徐打开了一幅画。兄妹俩身处这美妙的旋律中，更是心驰神往。他们仿佛看到了什么，我们来学习第9自然段。 1.老师出示相应语段：月亮正从水天相接的地方升起来～一个接一个朝着岸边涌过来…… 2.要求：读一读，你们发现其中的变化了吗？你觉得这几句话应该怎么读？ 3.交流： 月亮的变化 （升起----升高----穿行）
大海的变化 （ 微波粼粼------汹涌澎湃） 朗读时语气应该由轻到重，速度由慢到快，语调由轻柔徐缓到激昂。
4.采用分层读、赛读、齐读等多种形式指导朗读 “皮鞋匠……波涛汹涌的大海”，最后让学生当配音演员，结合大屏幕上出现的画面给《月光曲》配上文字。
【点评】让学生的视觉、听觉等多种感官参与活动，让他们获得整体的感知，形成“通感”，获得的印象较为深刻，使学生对《月光曲》的内容及其所表达的意境有了进一步的感悟。同时，老师带领学生分析了想象的画面随音乐的旋律而变化，既对朗读进行了指导，又为下文“听曲子写画面”的小练笔进行了有效的铺垫。
5.同学们还记得刚上课时对《月光曲》的想象吗？每个人心中都有一个独特的月光世界。在本文关于曲子的想象中，哥哥的想象画面是根据什么来变化的呢？是旋律的高低快慢。下面，还要请你听一首曲子，闭上眼睛，张开你想象的翅膀，在音乐声中，你仿佛听到了什么，看到了什么……（播放《牧童短笛》）请睁开眼睛，把刚才你看到的画面写下来，一会咱们交流。
【点评】将音乐融入语文课堂，让学生知道音乐和文字之间是可以相通的，借用这篇文章让孩子学习“如何联想”的写作方法、借助音乐形象解读语言文字，触发学生的感情情验。
高中语文名师教案
教学目标：
1、了解作者及诗歌创作的时代背景。
2、反复诵读体会诗歌营造的意境。
3、把握中心意象，深入体会诗人情感。
教学重难点：
1、反复诵读体会诗歌营造的意境。
2、把握中心意象，深入体会诗人情感。
教学时数：一课时
教学过程：
一、导入
复习鉴赏诗歌的方法：
一、知人论世。
二，体会诗人的情感。
三、抓住意象
意象：诗歌中蕴涵着诗人思想情感的景象或物象。
意境：由意象营造出的客观景物和主观情感相融合而形成的艺术境界或氛围。(幻灯)
在诗歌中，由一个或几个意象所形成的氛围，这个氛围有一个特定的名称：意境。
如“举头望明月，低头思故乡”营造了一个宁静，幽深，略带感伤的意境。
二、作者简介
戴望舒(1905—1950)，浙江杭县人。中国现代诗人。1925年入上海复旦大学学习发文，开始受法国象征派影响。1928年开始创作现代派诗歌。著有诗集：《我的记忆》(《雨巷》收入其中)《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》，早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派影响，意象朦胧、含蓄。代表就是《雨巷》。代表作是《我用残损的手掌》。
(戴望舒短暂的一生，很不平静。小时候一场天花，在他脸上留下疤痕，生理上这种缺陷，常常使他变成别人奚落的把柄，即使后来在诗歌上取得一些成就，但还是常常受到来自同行的嘲笑。文学上刚有点成就时，他喜欢上好友施蛰存的妹妹施绛平，但并没有得到回应。戴望舒以跳楼相要挟，最后勉强答应和他订婚，但要结婚条件是：要他出国留学，有一份稳定的收入。迫于无奈，1932年他去法国，当时生活很困难，靠翻译生活。三年后听到施绛平移情别恋的消息，他匆匆回国。结束了他近八年的恋情。第二年，1936年，与小他12岁的穆丽娟结婚，这场婚姻仅维持四年。1940年俩人离婚。两年后，戴又与小他21岁的杨静结婚。生了两个女儿，到1948年又以离婚结束。建国后戴望舒被安排到国家新闻出版署工作，负责法文翻译，但此时他哮喘病非常严重。1950年二月去世。)
被誉为“雨巷诗人”的戴望舒，以短暂而传奇的人生，代表了一代中国抒情诗人的内在品质，以至在他离世50多年后，诗歌依然名重诗坛，今天我们来学习这首做能代表他的人，最能代表他的成就的《雨巷》。
三、赏析全诗。
(一)听朗诵，正字正音(幻灯)
彷徨(páng huáng)
彳亍(chì chù)
颓圮(tuí pǐ)
寂寥(jì liáo)
惆怅(chóu chàng)
(二)学生自读诗歌，整体感知
学生自由朗读，谈谈自己的初读体验。整体感受诗歌。
师引导：你觉得这是一首什么诗，你认为它美吗，美在何处？
(意象美、意境美、音节美，至少要说出音节美：押韵、复沓、重叠)
(目的，引导学生自读习惯，自己理解诗歌。)
(三)再读本诗(找学生读)
1、说说你所感受到的《雨巷》的氛围。
诗歌是依靠形象来传达思想感情的，雨巷是如此的凄清、哀婉，是哪些意象共同组成了这一情境呢？你能否展开想象勾勒一幅“雨巷”中的图景？
2、同桌交流，找出本诗的意象。(幻灯)
明确：丁香、雨巷、油纸伞、篱墙，
3、首先看题目，这首诗最明显的。意象就是“雨巷”：
小巷本来就让人感到幽深，寂静，再加上蒙蒙细雨，两边是静默的人家，偶尔有人匆匆走过，意境充满了朦胧美。可以“虚化”为一条“追求之路”,希望渺茫，徘徊不前。
我们再看油纸伞，有一种古典，神秘，怀旧的感觉。还有颓圮的篱墙，更有一种破败，凄凉。这两个意象和雨巷一起构成一个凄清，破败，空寂的意境，是这个故事发生和主人公出现的一个大的背景。
4、诗中一个重要的人物是：“丁香姑娘”，(幻灯)
5、作者为何“希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”?为什么不是国色天香的牡丹？不是不胜凉风的娇羞的水莲花？不是一支春带雨梨花？而非要是丁香呢？
丁香花，丁香形状象结，开在暮春时节，开花为白色或紫色，丁香花虽美，但容易凋谢。所以丁香为象征的姑娘也是容易消失离去的。诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品。在我国古典诗词中，丁香象征着美丽、高洁、愁怨。如李商隐的诗“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，李璟的诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”等等。
6、丁香姑娘的形象？
明确：美丽，高洁，结着愁怨，彷徨；冷漠，凄清，又惆怅；太息，凄婉迷茫；静默，消散
(四)主旨理解
1、诗人对“丁香姑娘”是怎样的感情？
明确：追求，向往
2、那么，这个“姑娘”代表什么呢？结合下课后第二题。
明确：
(1)根据诗歌内容，姑娘就是姑娘，诗人当时22岁，说他沉醉于爱情，这是首爱情诗。
(2)结合时代背景，姑娘是我心中的理想。
(3)有时候，抒情诗中的主人公往往就是诗人自己，诗中的形象往往就是抒情主人公的形象或想象的补充。我们看姑娘是忧郁彷徨的，作者当时的处境也是忧郁彷徨，而且诗中多次出现“像我一样”从这一角度说：诗人和姑娘是二位一体的，即：“我”是实实在在的我，而“姑娘”是理想的我，未来的我，另一个层面的我。
教师总结：无论怎样理解姑娘的形象，我们看到诗人最终都没有放弃对姑娘的期望，没有放弃对美与理想的孜孜追求，尽管在诗人求索的过程中有惆怅、迷茫、失落和感伤。都说《雨巷》这首诗美，音节美、意象美、意境美，在我看来，它的作者戴望舒本身就是一种美，在它身上体现着一种略带着一丝忧怨的，苦苦追梦的执著美。
播放《雨巷》歌曲
(五)齐读全诗，加深感悟
最后让我们再次齐读这首诗。取感受它朦胧而无限的美。
《黛玉初进荣国府》
教学目标：
1.激发学生阅读名著的兴趣。
2.能用已掌握的学习方法了解生词的意思。
3.运用学习前两课的方法读文章，了解人物的性格。
4.学习浏览，扩大知识面，根据需要搜集信息。
教学重点：运用学习前两课的方法读文章，了解人物的性格。
教学难点：体会文中人物的性格。
教学准备：《红楼梦》相关资料；电视剧《红楼梦》片段。
教学课时：1课时
教学过程：
一、复习导入新课
1.这个单元我们都学习了哪些文章？作者是谁？
2.学习这几篇文章我们都采用了什么方法？
3.今天我们又要采用这种读书方法来学习一篇经典的文章《黛玉初进荣国府》。读课题。
二、交流预习的收获
1.说说这篇文章改编自哪一部小说？作者是谁？你对这部小说有多少了解？
2.教师补充《红楼梦》的相关知识。《红楼梦》中写到的人物有四百多个，这些人物各具特色，对主要人物的描写更是惟妙惟肖，足见作家的功力。
三、浏览课文，说说文章都写了哪些内容？找出文章主要描写的人物
四、自学重点段落第5、6、7自然段
1、出示思考题：王熙凤都说过些什么话？分别在什么情况下对谁说的？
2、学生自学，在书上作记号。
3、小组范围内交流，教师巡视。
4、全班交流，教师相机点拨。
5、出示思考题：王熙凤是一个什么样的人？
6、小组内探究、讨论，并做记录。教师巡视。
7、小组内推举代表在全班发言。
小结：通过今天的学习你学会了什么新的揣摩人物性格的方法？用这种方法再谈课文，想想从文中你了解到黛玉是个怎样的人。
五、自学课文第1、2、3、4自然段，在书上作记号
1.交流，你从这四段中又读出了什么？
2.播放录像，让学生直观感受封建贵族的奢华，了解林黛玉的谨小慎微、冰雪聪明和王熙凤泼辣爽快、圆滑的性格。
六、推荐阅读
《红楼梦》第三回
教学过程：
1、导入：(故事导入，化深为浅)
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢？于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤？他究竟在悲叹谁的命运呢？就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎？梁柱摧乎？哲人萎乎？”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表？今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
2、简介《论语》(整体把握语言特点，明确学习目标)
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标――“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么？这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学习方法：
(1) 配合音乐，读出古文韵味。
(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。
(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
4、理解文意。
学习方法：
(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容？(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢？我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗？这里的“而”
仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么？(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗？在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么？(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢？(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来？从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的？(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么？(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢？“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么？(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢？(孔子的学生们)
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢？因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么？(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎！”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么？(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格？(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢？(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”而，语义很虚的转折，可不译。（★）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么？(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同？(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢？我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢？(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉？(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系？(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)
补充材料：
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”
(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的？
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”其，这。乐，乐趣。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢？(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)
补充材料：
孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们；也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗？由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐？如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干？”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢？”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀！”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗？我为什么会到这个地步呢？”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱；道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢？不容然后见君子！”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子！假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”
(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗？面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向？(列举相关语句)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料：
在宋国时，宋国大夫桓s欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓s其如予何？”表现出了一种大勇。
5、体会精神(归纳上文所学内容，总结感受)
(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)
提示：
人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
治学态度：善学善思，时时温习旧知
处世方法：坚守自己的信念，绝不因暴力或穷困或改变。
(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么？为什么？(可结合具体的故事来说)
(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。
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[论语十二章名师教案]