(一)首联:昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
1.从这句诗中，你读出了什么信息?
诗人对洞庭水大概是久闻大名，今日终于来到。运用的是记叙的`表达方式，没有形容，没有夸张，不见抒情。
2.似乎不见抒情，是否此句真的是大白话，不含真情?
文字的朴素无华，并不代表情感的苍白。过去就听说洞庭湖水势浩瀚，名扬海内，今天登上湖边的岳阳楼，俯仰江山。首联借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定了基础。杜甫少时就有壮游名山大川的雄心，曾先东游吴越，后北游齐赵。岳阳楼是千古名胜，诗人早有尽兴一游的夙愿，无奈战乱频仍，身世漂荡，难以如愿。今日流落至此，方得以一饱眼福。
3.用自己的话说说，首联中内敛的情感是怎样的?
是尽兴一游洞庭湖的夙愿得以实现的喜悦，还是历经漂泊流落于此的苦痛?这是需要仔细揣摩的，从文字的表面乍看之下，很容易从人之常情推测出诗人此时有着登楼的喜悦，清人仇兆鳌就认为“‘昔闻’、‘今上’，喜初登也。”(《杜诗详注》)但仅这样理解，就把杜诗原来的意境领会得太浅了。这里并不是写登临的喜悦，而是在这平平的叙述中，寄寓着漂泊天涯，怀才不遇，沧海桑田的许许多多的感触。从作者简介的环节中，我们知道，杜甫在当时的政治生活是坎坷的，不得意的，然而他从来没有放弃“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负。哪里想到一事无成，昔日的抱负，今朝都成泡影!诗里的“昔””今”两字自有其深深的媚力。
4.用自己的话描述一下读这两句诗脑子中浮现的画面。
萧瑟秋风，吹起洞庭湖层层波涛。远天无日，低空断云，冷雾凝霜，枯草横陈。岳阳楼上，一位老者凭栏而立。他鬓发如霜，衣衫破旧，但两只眼睛却深深地凝望着洞庭深处。岳阳楼上已无昔日的繁闹，冷冷清清。老人独立在岳阳楼上，周围没有一个人陪伴。他是谁?没人晓得。
(二)颔联:楚东南坼，乾坤日夜浮。
1.简要说说这两句诗的意思。
“吴楚”，春秋时代的吴国和楚国。今湖北、湖南及安徽、江西的部分地区古属楚地;今江苏、浙江及江西的部分地区古属吴国。“坼”，分裂。 诗的颔联是说广阔无边的洞庭湖水，划分开吴国和楚国的疆界，日月星辰都像是整个地飘浮在湖水中一样。
2.用了什么修辞，有怎样的艺术效果?
运用了夸张的修辞手法，动用想象，达到了这样宏伟和辽阔的精神空间。一个“浮”字，不着痕迹地把苍茫大地变得轻了，也把洞庭湖反衬的极目无垠而且深沉浑厚了。写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。“日夜浮”三字，下得深沉，寓情于景，隐含自己长期飘泊无归的感情。宋代刘辰翁说，此联“气压百代，为五言雄浑之绝”。
3.用自己的话描述读到这样的诗句会涌起怎样的想象?
眼前这不可透视的浩瀚之中究竟隐藏着什么深沉的秘密呢?试想那不可思议的、开天辟地的一刻吧:或许只是由于造物者莫名其妙的偶然一念，两手轻轻一擘，于是就像是佛所预言的劫数陡然降临，方圆数千里的江南大地訇然裂为两片，刹那间乾坤摇动、洪水滔天、天崩地解! (“坼”在这里用作动词，意思是惊天动地地断裂)尘埃落定之后，南中国的这片辽阔的疆土便成为今天遥遥相望的“吴越”和“荆楚”，两大板块之间的这条宽广近千里的巨大“地缝”，后来被人们称为八百里洞庭。
这就是“吴楚东南坼”所传达出的言者的惊悸和敬畏!面对这无边的浩淼，他嗒然若丧其所守，仿佛一时丧失了灵智，惟一所能朦胧知觉到的只有“动荡”(浮)——无边无际、无始无终的“动荡!””我”所能意识到的一切和意识本身都被“动荡”所浮载、所淹没消融。久久的沉溺和困惑之后，诗人终于省悟到:这种不可思议的“动荡”其实就是“宇宙”本身——“乾坤日夜浮!”
(三)颈联:亲朋无一字，老病有孤舟。
尾联:戎马关山北，凭轩涕四流。
1.清代黄生《杜说》云:“前半写景，如此阔大;五六自叙，如此落寞，诗境阔狭顿异。”上下联中内容反差大，如何理解这样的反差?
五、六句，转到自己身上。杜甫从760年开始，就度着“漂泊大西南”的艰苦岁月，在现在已整整八年了。从四川经湖北到湖南，漂泊的生活使他和亲朋的书信来往完全断绝;加上一身多病，正如随处漂泊的孤舟一样，自己一路上只有以舟为生，如今看到这样开阔的天地，就不能徒然想起自己。天地是如此广阔，可是自己的处境却狭窄到这种地步，两相对比更为难堪。这是诗人此时的实际感受，所以上面写得极开阔，这里写得极黯淡，前后映衬，越显得两者矛盾。而诗人的无穷感慨，也就不难从这里看的出来。
诗写到这里，要想收束是极不易的，难道还要为个人的境遇埋怨下去吗?不，杜甫是一个始终关心祖国安危人民疾苦的伟大诗人，就是在这种境况下，他还是没有忘记国家大局。这一年(768)年吐番进犯，祖国的西北边正处在多事之秋。“戎马关山北”指得正是这事。然而通过这一句，我们却猛然感觉到诗人的“凭轩涕泗流”不仅不是为个人身世悲恸，而且上面的“亲朋……”两句，也并非是单纯的个人流落的感叹，正因为国家多难，诗人却引起国家身世的重重感触而老泪交流了。“戎马关山北”五字绾上结下，在这里起了极其重要的作用。
2.描述诗人“涕泗流”时内心的活动。
参考：
他凝望洞庭的眼睛湿润了。他多年浪迹天涯，怀才不遇，饱尝尽世间冷暖。他失去过亲人，失去过家园，甚至差一点失去自己的国家。自己人生坎坷，现在又多病无医，连一个朋友也没有……湿润的眼中流下的泪，是对人生的苦楚，是对命运的怨恨，是对亲人的眷恋，是对朋友的怀念。想自己空负经天纬地之才，却落得有家难奔，有国难投;眼见国土沦陷却回天乏术，不由得不痛上心头。山河破碎身如风飘之絮，身世浮沉恰若雨打之萍;天下之大却无容身之地，孤寂之苦却无可诉之人!
眼望关山只见雄关漫道，远眺长安唯睹战火硝烟。自己经历过的一幕幕惨剧又在眼前萦绕。新安道上抓丁差吏的凶狠，石壕村中夜半老妇的哀求，潼关城下筑城民工的辛苦;新婚诀别，垂老离家，无家贱子;千里饿殍，白骨现道，暴尸堆叠，哀鸿遍野……老者无法想下去。人民受难，百姓遭殃，自己却无能为力。眼见一个又一个生命的终结，自己又无法挽救，老者陷入深深的自责……
老人凭栏失声，这哭声中包含着苦，包含着怨，包含着恨，包含着愁……
五、学生有感情地自由朗读并背诵全诗，之后小组间展开朗诵比赛。
六、播放《唐之韵》片断《千秋诗圣�下》。
七、小结：
杜甫的诗堪称“诗史”，加之诗人深广的爱国情怀，高超的文字功力，使他的诗作，尤其是晚期律诗，更具一种沉郁顿挫，一唱三叹之特点，极耐开掘。《登岳阳楼》是杜甫的代表诗作之一，这首著名的诗作，同范仲淹的《岳阳楼记》一起被镌刻在江南三大文化名楼之首的岳阳楼上，自唐以来，一直作为中华文化的精神主流穿越千年而永不漫泯。
八、布置作业：
1.朗读、背诵这首诗。
2.杜甫、范仲淹笔下的洞庭湖，你更喜欢哪一个?说说理由，写在作业本上。
3.杜甫、范仲淹的借景抒情，哪一个对你的触动更大?为什么?
第二课时
一、复习旧课，导入新课。
1.集体有感情地背诵全诗。
2.个别抽查背诵。
3.集体背诵《岳阳楼记》。
4.点评抽查情况。
二、交流与探究。
1.杜甫、范仲淹笔下的洞庭湖，你更喜欢哪一个?说说理由。
示例:我喜欢范仲淹笔下的洞庭湖。在那儿集中了巴陵的美景，它衔远山、吞长江、汹涌着，流动着，无边无际。早晨阳光灿烂，把洞庭湖照得如同明镜一般;晚上云雾低垂，把洞庭湖笼罩在昏暗之中。在范仲淹的笔下，仿佛能听到阴雨连绵季节里，洞庭湖上阴风的怒号，令人闻之断肠的虎啸猿啼声;遇到春天温和的日子，明媚的阳光照射在平静的湖面上，还有飞来飞去的沙鸥，水中游来游去的鱼儿。岸边有着发出浓郁芳香的花草。最美的是那洞庭湖的夜景，月光与水波一起荡漾，渔歌的对唱，唱出人们心中无尽的欢乐。
示例:我喜欢的是杜甫笔下的洞庭湖。那是怎样的湖水啊，“兼天””接地”，极目无垠，深沉浑厚。这儿构筑了一个水的世界，水的深渊，水的宇宙!杜甫想象的气魄更为博大，浩淼起伏的湖面正是诗人宏伟和辽阔的精神空间的体现。
2.杜甫、范仲淹的借景抒情，哪一个对你的触动更大?为什么?
示例:我认为范仲淹在《岳阳楼记》中有关“古仁人之心”的阐述尤为精彩。作者以天下为己任，常说“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也”。可见这种“先忧后乐”的思想，正是作者的理想，从他力主革除弊政、做官勤政爱民的行为看，确实不是徒托空言。他借滕子京嘱写《岳阳楼记》的机会，提出这种理想化的人物来，正是为了“假托古人，自写怀抱”，表明自己本来就不为个人的进退、荣辱而悲喜，虽遭贬谪，但忧国忧民之心决不改变，同时也包含着对滕子京的勉慰。最后一句自明志向，以问句的形式表达，自励励人，委婉含蓄。
一个人要做到先忧，必须有胆、有识、有志，固然不容易;而一个先忧之士当他建立了功绩之后还能后乐，才更加可贵。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那种吃苦在前，享乐在后的品质，至今仍有着积极的意义!
示例:杜甫想着自己戎马关山之北，封狼居胥，刻石记功;也想着自己带兵凯旋，鞭敲金镫，齐唱凯歌……可这一切又太遥远了。蓦然回首万事成空，如今自己鬓发已白，韶华不再，往日的壮志雄心早已尘封在过去。现在，面对滚滚东去的江水，老者无语。泱泱洞庭水，难洗尽自己忧国忧民之念;浩浩凌云风，怎吹散自己思家思友之情!昔魏武也曾秋临碣石，也曾冬至赤壁，但他横槊赋诗曰:“对酒当歌。”而此时，自己深秋登岳阳楼，面对洞庭山，面对长江水，却无豪情可言，无壮志可抒。悲天天不应，撼地地不语。一定是苍天冷血，日月无情，要不然怎能面对如此悲惨的世间而不闻不问?!百姓无辜，何以当此灭顶之灾;苍生无罪，怎当受此战乱之苦?!他个人的“伤心”总和“万方多难”的战乱结合在一起，这就使得他的悲痛有了社会的广度。为了强化这社会的悲痛，他又从“天地”的宏大空间、“古今”的悠远时间两个方面充实其深度。杜甫的气魄，杜甫的深度，就是由这种社会历史感、宏大空间感和悠远的时间感三维一体的构成的。
以上交流允许学生有不同的见解，关键在于引导他们学会深入解读文本，并能结合与作者有关的资料进行分析。
三、课堂总结。
人的躯体是渺小的，是一个可以被严重挤压的至卑的“有限”，但有限躯体所承载的灵魂能够在形而上的世界里遭遇“无限” (真宰、天道)和感受“无限”;同时在世俗领域他也获得了对另一种无限的享有:当他把自身的不幸遭遇放在“战争和历史的千万受害者”的语境中书写，而且升华为“先天下忧”的伦理情感时，他就以有限的躯体和时空，拥有了延伸于大地上的属于家国群体的“无限”。 《登岳阳楼》所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
四、齐诵《登岳阳楼》。
五、课外作业。
1.完成《伴你学语文》中相关作业。
2. 预习“比较、探究”中的课文。